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［ 名言 ］
それぞれの世界宗教は、
民衆の生活に発する広汎な運動に依拠するなかで、
民俗信仰と結合し、
祖先崇拝を核とする共同体内部の信仰につながることで、
社会の基底部に定着した。
［ 出典 ］
高取正男［たかとり・まさお］
（民俗学者・歴史学者、1926〜1981）
『仏教土着』
【 高取正男の名言 】
【 Takatori Masao 】
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［ 補足 ］
※広汎［広範］（こうはん）＝範囲の広いこと。
また、そのさま。

※依拠（いきょ）＝拠り所(よりどころ)とすること。
また、その拠り所。
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〈続き〉
民俗信仰との和解が円滑になされないとき、
とくに近代以前の社会では、
その宗教は根無し草におわった。
［ ランダム名言 ］
1.
病は馬に乗ってやって来て、
歩いて帰る。
（ ラテンのことわざ・格言 ）
（ Latin saying ）
2.
誰しも一度は死ぬ。
一度死んだら二度死ぬことはない。
それだったら、今のうちに死んでおこう。
そうすれば、あとは気楽だ。
死んでいるものに生死(しょうじ)はない。
こういうことは、一通り修行をしたものなら、誰も体得することであるから、不思議なものだ。
（ 菅原義道 ）
（ Sugawara Gidou ）
3.
稽古は強かれ、情識はなかれとなり。
（ 世阿弥 ）
（ Zeami ）
4.
表現するとは、
己れを圧(お)し潰して中身を出す事だ、
己れの脳漿(のうしょう)を搾(しぼ)る事だ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
5.
不屈の精神は、自分の夢の実現を願って、天の扉をやかましく何回も叩き続けることです。
そのうち黙らせようとして、望みがかなえられるのです。
（ サラ・バン・ブラナック ）
（ Sarah Ban Breathnach ）
6.
人の足を止めるのは、“絶望”ではなく“諦観(あきらめ)”。
人の足を進めるのは、“希望”ではなく“意志”。
（ 漫画『ARMS』 ）
（ Arms ）
7.
「いままでの話を整理します」と、切りのいいところでストップし、そこまでの内容を整理する。
こうすれば、聴衆は、いま聞いた話をすぐに思い出す。
しかも、ポイントだけを今度はインプットできる。
（ 中島孝志 ）
（ Nakajima Takashi ）
8.
影が見えるということは、光が射していればこそのことなのだ。
（ 糸井重里 ）
（ Itoi Shigesato ）
9.
不潔な工場に善良な職工なし。
（ ヘンリー・フォード ）
（ Henry Ford ）
10.
それは多くの考えの中のひとつの考えなのであるから、
「だから」という言葉で結論と結びつけてはいけない。
「そうだとすれば」という保留をつけなければならない。
（ 山田太一 ）
（ Yamada Taichi ）
11.
人間の目的は、生まれた本人が、本人自身に作ったものでなければならない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
12.
浜道や砂から松の若みどり
（ 五升庵蝶夢 ）
（ Goshouan Choumu ）
13.
私が信者だからといって、
人間味が少なくなるわけのものではありません。
（ モリエール ）
（ Moliere ）
14.
「カスタマーは何を求めているのか」
ということをとことん追求して、
失敗した事業家はいない。
三つのＣ（＝顧客、競合、自社）の中でも、
とりわけカスタマーは大事である。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
15.
ニーズのあるところに、ビジネスあり。
ビジネスのあるところに、ニーズあり。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
16.
愕然として昼寝覚めたる一人かな
（ 河東碧梧桐 ）
（ Kawahigashi Hekigotou ）
17.
鏡を知った以後の人間は、
他者および他者の視線を知ることになった。
それが人間にとって、
鏡に与えられたいちばん大きな意味じゃないかと思います。
鏡は反射作用ですから、
それが反省とか意識につながるわけです。
（ 種村季弘 ）
（ Tanemura Suehiro ）
18.
中空(なかぞら)に月吹上げよ冬の風
（ 阿部次郎 ）
（ Abe Jirou ）
19.
偏見を持つな。
相手が幕臣であろうと乞食であろうと、教えを受けるべき人間なら俺は受けるわい。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
20.
人の言葉を深く聴くようになればなるほど、
人と人との間には、
ものの見方に大きな相違があることに気がつくことだろう。
（ スティーブン・Ｒ・コヴィー ）
（ Stephen R. Covey ）
21.
涙を流すときには
涙を流しながら
恥をさらすときには
恥をさらしながら
口惜しいときには
「こんちくしょう!!」と
ひとり歯ぎしりを咬んでさ
黙って自分の道を歩きつづけよう
愚痴や弁解なんて
いくら言ったッて
何の役にも立たないもの──
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
22.
日本料理は
品の取り合せと、器の趣味に凝ることにおいて、
眼の料理であり、
支那料理は舌の料理であると云(い)われる。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
23.
自分自身や他人に対して交わす約束とそれに対する誠実さとが、私たちの主体性の本質であり、最も明確な表現といえるだろう。
（ スティーブン・Ｒ・コヴィー ）
（ Stephen R. Covey ）
24.
生きるということ、それはつねに誕生の意味を、問われ続けることである。
（ 廣瀬杲 ）
（ Hirose Takashi ）
25.
今日を歩くことは、明日(あす)を歩くこと。
（ 広告コピー ）
（ advertising copy ）
26.
小説を読むことには、実生活では決して体験できないようなことを体験できるというメリットがあります。
それが実体験ではなく疑似体験であっても、私たちの脳細胞に与える影響は実体験と大差ありません。
（ 佐藤富雄 ）
（ Satou Tomio ）
27.
友はみな、僕からはなれ、
かなしき眼もて僕を眺める。
友よ、僕と語れ、僕を笑え。
ああ、友はむなしく顏をそむける。
友よ、僕に問え。
僕はなんでも知らせよう。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
28.
映画評論家が社会的に役に立っているかどうかを
判断する唯一の目安は、
騙(だま)せるか騙せないかってことだと思います。
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
29.
上司と部下が対等に「友人関係」のような関係では、なれ合いになってしまったり、互いにわがままを通そうとしたりと、デメリットもある。
なあなあな雰囲気では、生産性は低下する。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
30.
凡人は小欲なり、
聖人は大欲なり。
（ 二宮尊徳 ）
（ Ninomiya Sontoku ）
31.
万物は土より生じ、土に還る。
（ クセノパネス ）
（ Xenophanes ）
32.
早く馬を走らせるものは、
また早く馬を疲れさせもする。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
33.
悲しいことが１００回あって、
嬉しいことが１００回あって、
言ってみればプラスマイナスゼロ。
でも、それは、
何もなかったゼロよりずっと意味のあるもの。
（ 作者不詳 ）
34.
お大事にと言うて言われて寒の入
（ 宇多喜代子 ）
（ Uda Kiyoko ）
35.
今の教育がいちばん間違っているところは“団子教育”。
一人ひとりの個性を殺す教育なのです。
お団子のようにみんな同じ形にして、形が違うとはじき出したり、いじめたりします。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
36.
日本語は論理的な明確さを欠く言語だということは、
よく言われる。
しかしこういう言い方は、
そもそもおかしい。
日本語を使っても
論理的に話すことはできる。
ただ日本語を論理的に使うことが、
これまでの日本文化の中で
尊重されなかっただけだ。
（ 宮迫千鶴 ）
（ Miyasako Chizuru ）
【 瀧春一 】
【 眉村卓 】
【 百合山羽公 】
【 穂村弘 】
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【 水原秋桜子（水原秋櫻子） 】
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【 お金が集まらない 】
【 明日が手に入る 】
【 他人の助けが必要 】
【 一生の付き合い 】
【 つまらない相手 】
【 材料への鑑識眼 】
【 父親が厳しい 】
【 女の優美さ 】
【 自分から探し出す 】
【 肉体を支配 】
【 相手の知性を見下す 】
【 調味料 】
【 魅力的な夫 】
【 自分をわきまえる 】
【 楽しくないことを考える 】
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【 実体のない人間関係 】
【 自分で家を建てたことがない 】
【 資本主義は一元的 】
【 絶え間なく優しさを感じる 】
【 神のメッセージ 】
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