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801.
いい大人が生まれるような史観を求めて、
教科書を試行錯誤的に書き替える
という愚挙を歴史家はなすべきではない。
歴史家のすべきことは、
「真実」を求めて苦闘することである。
（ 森嶋通夫 ）
（ Morishima Michio ）
802.
自分では一作一作に全力をかたむけてはいるが、
駄作も多いはずで、
読者の顰蹙(ひんしゅく)を買っていることはまちがいない。
たとえ非力ではあっても、
私は書くことに力をつくし、
ただそれだけでよいのだ、
と自らを慰めている。
……
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（ 吉村昭 ）
（ Yoshimura Akira ）
803.
とにかく、悪かったことは悪かったと認めて、
きっちりあやまること、
それが何よりも大切なことじゃないでしょうか。
その上で、相手が
「お前の誠意がわかった。
　あとは水に流そう」
と言ってくれれば、
それが理想です。
……
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（ 天野祐吉 ）
（ Amano Yuukichi ）
804.
我々の信念や判断が
真理に仕えずに、
我々の欲望の企図するところに仕えるようにせよと
人々は望む。
（しかし）むしろ自分の欲望とは
全く反対な逆な極端に走って
間違いを犯すかもしれない。
……
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（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
805.
間違いのないように（注意深く人生を送る）、は私には当てはまりません。
ただ、私は退屈だけは拒絶し続けてきました。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
806.
議論をするときは、
論旨と論拠とを明確に述べ、
当否の判断はこれを第三者に任す
ということであって欲しい。
（ 小泉信三 ）
（ Koizumi Shinzou ）
807.
この感情（＝大衆が考えや行動を決める際に拠りどころとする感情）は
複雑なものではなく、
非常に単純で閉鎖的なものなのだ。
そこには、物事の差異を識別するのではなく、
肯定か否定か、愛か憎しみか、正義か悪か、真実か嘘か
だけが存在するのであり、
半分は正しく、半分は違うなどということは
決してあり得ないのである。
……
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（ アドルフ・ヒトラー ）
（ Adolf Hitler ）
808.
あらゆるものをしっかりと見るのは間違いだと
わたしは真剣に思っている。
それは消耗でしかない。
……
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（ チャールズ・ブコウスキー ）
（ Charles Bukowski ）
809.
「今より自由な時間が増えたら趣味を楽しもう」
という発想は大きな間違いです。
「暇有るを待ちて書を読まば、
　必ず書を読むの時無けん」
という箴言もあります。
……
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（ 林望 ）
（ Hayashi Nozomu ）
810.
民主主義国家には
政治的な不十分さがあるが、
それを民主主義のせいだとするのは
完全に誤っている。
われわれはむしろ自分自身に、
すなわち民主主義国家の市民に
その責を帰すべきである。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
811.
もし（君が）正しく行なっているのであれば、
間違って非難する人たちを
どうして君は恐れるのか。
……
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（ エピクテトス ）
（ Epictetus ）
812.
なにがしかの教説を信じている場合、
それを信じない人は誰でも間違っている
と考えがちである。
そう考えがちになる人自身が、
間違っていたり、
誤った情報で操られていたり、
無知である場合、
事態は最悪である。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
813.
滑ったり転んだりとか、
今どきのふざけてみせる、
あれがお笑いだっていうのは
とんでもない間違いだと思うのね。
……
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（ 倉本聰 ）
（ Kuramoto Sou ）
814.
もし私を吟味し
私の判断や行動の正しくないことを
納得させうる者がいれば、
私は悦んで自分の考えを改めるであろう。
なぜなら私の希求するものは
未だ嘗(かつ)て誰一人
それによって損なわれたことのない
真理であるから。
……
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（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
815.
悪いのは、
ほとんどすべての人々が
経験を誤用し濫用(らんよう)するところにあり、
それを人生に倦(う)んだ場合の刺激とし、
頂点への集中としないで、
単なる気晴らしとするところにあります。
（ リルケ ）
（ Rainer Maria Rilke ）
816.
自分の意見を変え、
自分の誤りを是正してくれる人に従うことも
また一つの自由行動である。
なぜならば
君の衝動と判断と、しかり君の叡智(えいち)に従って遂行される行動は
君自身のものなのであるから。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
817.
数へ日や数へなほして誤たず
（ 能村登四郎 ）
（ Nomura Toshirou ）
818.
他者に「こころ」をすべて「理解」されるとき、
私たちは決して「まちがえる」ことはできない。
しかし、「理解」されない領域があるとき、
私たちは「こころのなか」で
いくらも「まちがえる」ことができる。
……
（→続きはクリック）
（ 奥村隆 ）
（ Okumura Takashi ）
819.
ときどき私は、息苦しくなる。
知らないということによっておかされるあやまちは多いのだから、
情報は多いにこしたことはないのだが、
こんなことは知らなくともいいのに、というような情報までが
満ち溢(あふ)れているようにも思うのだ。
（ 川上弘美 ）
（ Kawakami Hiromi ）
820.
（天や神から働きを）与えられる者が、
与える者の立場に立とうとするところに
根本の誤謬(ごびゅう)があるのだと思います。
……
（→続きはクリック）
（ 長谷川町子 ）
（ Hasegawa Machiko ）
821.
我々人間は軽率だから、
間違いを犯しがちで、
現に持っている大切なものを、
過小評価し、
それが墓に入って初めて真価を認める。
……
（→続きはクリック）
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
822.
「文弱(ぶんじゃく)の徒」という言葉がある。
学問や文芸に耽(ふけ)って体の弱々しい人のことを言う。
が、この形容は正しくない。
長時間にわたって文字を読むのは、
明らかに体力勝負だからだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山藤章二 ）
（ Yamafuji Shouji ）
823.
有用なという言葉の根本的な価値が
議論のゆくえを決定しているときにはいつでも、
つまり、人間社会の生活に関わる本質的な問題が
取りざたされるときにはいつでも、
発言者が誰であれ、
また表明される意見がどのようなものであれ、
その議論は必然的に間違っており、
根本の問題が回避されている
と言い切ってよい。
……
（→続きはクリック）
（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）
824.
誰であろうと、
他人をジャッジする権利はない。
他人について、
正しいこと、正しくないことを決める権利はない。
このことは絶対に忘れてはいけない。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
825.
友達、というと、どうも
「ずっと友達でいなきゃいけない」ような感覚があるかもしれないが、
それはとても流動的で、
その時のその人の事情によって
変わっていって当たり前だと思うし、
疎遠になっていく人を責めるのも
間違っている気がする。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
826.
昨日、私の行動は間違っていた。
それが昨日だったからだ。
そして今日は、明日の自分が今日の自分に下す厳しい判決を予感してしまう。
……
（→続きはクリック）
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
827.
ふつうの旅なら、よく整えられた道に従い、土地の者に聞けば迷うことはありません。
が、この旅（＝人生の旅）では事情が違って、最も好まれる、最も多くすすめられる道が、実は一番誤らせるのです。
……
（→続きはクリック）
（ セネカ ）
（ Seneca ）
828.
天下国家というものを政治家の特権とか、あるいは特殊な人間の専門科目のように考えるのは大間違いやデ。
それから、もう一つ。
政治の理想の一つは、政治を国民に感じさせない政治をすることにある。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
829.
日本的なものと西洋的なものとを
妙に区別して意識するということは、
やはりまちがっています。
たしかに、われわれの生活している「日本」という現実はあります。
しかし、それの「型」はないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
830.
完全に間違っているものなんて世の中には存在しない。
止まった時計ですら１日に２回は正しい時間を指すんだから。
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
831.
深入りして整理がつかなくなることを恐れて、多数決で何でも処理してしまえという話になっている。
しかしいま、我々にできていないことをしっかりと見定めておかないと、このままでは間違った方向に進んでしまいそうです。
（ かこさとし ）
（ Kako Satoshi ）
832.
若者は挨拶ができない、敬語が使えない、と言われるが、それはまったくの誤りだ。
どの世代にも、挨拶からしておぼつかない人は同じ割合で存在する。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦しをん ）
（ Miura Shion ）
833.
言っていることが認められたというよりも、
言ったことばが、
たとえまちがっていても、
しかしとりあえずそのまま受け入れられた、
それがそれとして肯定された
という感触が大切なのだと思う。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
834.
重要なのは、いつも同じ間違いを犯さないことを可能にしてくれる記憶、つまり間違いについての記憶なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
835.
たとえ誤りにみちていても、
世界は正解でできているのでなく、
競争でできているのでもなく、
こころを持ちこたえさせてゆくものは、
むしろ、躊躇(ちゅうちょ)や逡巡(しゅんじゅん)のなかにあるのでないか。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
836.
何かある確信にとりつかれると、
私たちはたちまち、
自分をも他人をも疑惑の眼で見なくなる。
自他への信頼は、
どのような形をとるにせよ、
行動の、それゆえ錯誤の源泉である。
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
837.
勇気のある人間が賢くなり、
賢い人間が勇気をもってはじめて、
人類の進歩というものが感じられるようになるだろう。
これまではしばしば、
まちがって別のことが
人類の進歩だと言われてきたけれど。
（ エーリッヒ・ケストナー ）
（ Erich Kastner ）
838.
正しい論理思考ができる人は、
相手の間違いを論理的・具体的に指摘することができるので、
そもそも偽善などというあいまいな言葉を使って
相手を批判する必要がないのです。
（ パオロ・マッツァリーノ ）
（ Paolo Mazzarino ）
839.
誰それは間違っている、誰それは正しいとするために生きたり、行動したり、感じたりすることはもうたくさんだ。
他人が私について抱くイマージュに従って生きるのはもうたくさんだ。
私は自主独立を決心した。
私は相互依存の中で独立を要求する。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
840.
劣等感というのは
自分を高めるジャンピングボードになることもありますが、
扱い方を間違えると、
他人の目を気にしてびくびくし、
満ち足りた気分を味わえないまま一生を終える
ということになりかねません。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
841.
間違いなく、いまこの国は、歴史の分水嶺にさしかかっています。
権力が、時の政治・外交の舵をどう切るかによって歴史の流れが大きく変わります。
それをしっかりと監視するのはメディア（＝マスメディア）しかない。
（ 半藤一利 ）
（ Handou Kazutoshi ）
842.
第一原理を否定する人々と論じることは
非常にうんざりすることなので、
賢明な人々は、普通それを断る。
だが、たんに通俗的な先入観でしかないものが、
誤って第一原理と考えられてしまうことは
ありえないことではない。
（ トマス・リード ）
（ Thomas Reid ）
843.
学力というと、
問題の解き方がわかっていて、
すいすいと解いていくことのように思われているが、
そんなものは学力のうちに入らない。
まちがったり迷ったりするのは当然であって、
早くまちがいに気づいて直せるとか、
迷ってもなんとか抜けだせるのが学力だ。
……
（→続きはクリック）
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
844.
日本では、苦労を美徳とする価値観が根強いけれど、
これは少々古い。
苦労は必要だが、
「時間をいくらでも使え」との方針は間違っている。
時間こそ大事に使わなくてはいけない。
人生の持ち時間は限られているのだ。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
845.
私の哲学の立場は、「真理は方向にある」ということなんです。
いままで自分がやった間違いは、ある程度わかる。
これをやったら間違いだということがわかる。
そのたびに真理に近づいていくわけです。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
846.
政府は決して間違ったことをしないとか、政府がいくらか間違ったことをしても、税金をつぎこんだ事業は必ず通してしまうという流儀が基本的に間違っているので、（間違ったことをしたら）関係者は辞職しなければならない。
その慣行をつくっておくことが、大切です。
……
（→続きはクリック）
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
847.
家柄崇拝は
それがあやまった価値基準や社会的不平等の容認に結びつく場合、
由々しい悪となる。
……
（→続きはクリック）
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
848.
もし人生全体がある意味を持たねばならぬとすれば、
われわれの地上生活の最後の時期は、
およそ下り道ではなくて、
はるかに高い存在の可能をめざすのぼり道でなければならない。
これこそ、
その人生に対する間違いもごまかしもない審判である。
……
（→続きはクリック）
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
849.
大人たちは私たちにいつも、
間違っていることが行われたら、
はっきりと声を上げるべきだと言ってきました。
しかし、ひとたび子どもが声を上げると
大人たちは軽蔑する。
……
（→続きはクリック）
（ エマ・ゴンザレス ）
850.
われわれは、
完全記憶というものを人間にあてはめるのは誤りである、
と考える必要があるように思われる。
部分的記憶、歪みを内蔵した記憶、選択的記憶が、
正常な記憶であるということになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
851.
目の前の現実の私より、
書いてきた小説を
「正直に心情を吐露した告白小説」として信用されると、
仕事に喰われるような恐怖を感じる。
私が笑顔で何を言っても
「そんなこと言っても本心は……」と
小説の主人公の性格の悪さを参考にされるのは、
正しいのか正しくないのか分からないが、
ある意味仕事する目的を失いそうになるくらい
むなしいできごとだ。
（ 綿矢りさ ）
（ Wataya Risa ）
852.
皆間違えているが、
人間が性格を持つのじゃない、
寧(むし)ろ性格の方が人間に取りつくのだ。
自分の性格なぞ気にもとめない人間に
一番よく取りつく。
無論、私には取りついているのだ、
私には、そんなものは要らないから。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
853.
努力する限りひとはあやまつ。
恥ずべきことは、
誤謬(ごびゅう)を犯すということよりも寧(むし)ろ
自分の犯した誤謬から何物をも学び取ることができないということである。
……
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（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
854.
どんな豊かな人も貧しい人も偉い人も普通の人も、
間違いなく、齢を重ね、老いてゆく。
なにかの縁で、永遠の地球のこの一瞬に生れあわせた人間同士──
せめて、互いに寄り添って、
優しく手を貸しあって生きたい、
というのは無理な願いだろうか。
そのほかに、どんな「人間の倖せ」があるというのか……。
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
855.
「知ったところで、どうしようもないじゃないか」
──たしかに、どうしようもない。
しかし
「だから知りたくない」という人間と、
「それでも知っていたい」という人間とがあるだろう。
前者がまちがっているという理くつは、
私にはない。
ただ私は私自身が後者に属するということを感じるだけである。
……
（→続きはクリック）
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
856.
今後良いことなんかない、
大変な時代になっていくんだ
という社会に漂う暗い見立てが目をくらませる。
その見立てがそもそも間違っている。
……
（→続きはクリック）
（ 立岩真也 ）
（ Tateiwa Shinya ）
857.
最近の発言でありさえすれば、
常により正しく、
後から書かれたものならば、
いかなるものでも前に書かれたものを改善しており、
いかなる変更も必ず進歩である
と信ずることほど大きな誤りはない。
……
（→続きはクリック）
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
858.
自国の過去の恥部や誤りを認めることを
自虐史観と非難する人々がいるが、
真に誇りある国と国民とは、
己の過去の負の部分をもしっかりと見据え、
それに対する責任を果たしていくものである。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
859.
私たちが「生きる意味があるか」と問うのは、はじめから誤っているのです。
つまり、私たちは、生きる意味を問うてはならないのです。
人生こそが問いを出し私たちに問いを提起しているからです。
私たちは問われている存在なのです。
……
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（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
860.
どのような人の中にも、そんなことは知らないよ（＝分からないよ）、という声の場所がある。
しかし、わたし達は、あの、そんなことは知らないよ、という声が、自分の中に生きる限り、どのような苦しみの中でも、どのような誤りの中でも、再び、そこから、「あらゆる機能が元のままに戻る可能性を、必ず持つ」のである。
……
（→続きはクリック）
（ 加藤典洋 ）
（ Katou Norihiro ）
861.
希望的観測も、先入観も、取り越し苦労も、事実と憶測との間の「ずれ」を見抜けず、事実でもないことを事実と思い込んでしまう点に、そもそもの誤りがあるのである。
いいかえれば、事実を事実としてそのまま素直に受け入れず、事実と想像との境界を混然としてしまっているのである。
（ 広中平祐 ）
（ Hironaka Heisuke ）
862.
理論が変わったり一気に潰れたりしたとき、
学説や哲理、思索の細く暗い路地、
民族、宗教、経済が、発達したり崩壊したりしたとき、
人間は手をのばし、つんのめり、時には間違って
痛い目を見る。
進もうとして、
半歩滑り落ちるかもしれないが、
半歩だけで、
けっして一歩後退することはない。
（ ジョン・スタインベック ）
（ John Steinbeck ）
863.
俳句を作るには写生の技法を使うのが一番間違いない。
その写生のために、対象を選び、発想の仕方を定め、表現の言葉を選ぶ。
全て心が感じ頭が働かなければ出来ない作業である。
にも拘らず出来上った作品に主観の匂いがしてはいけないというのが虚子の客観写生である。
……
（→続きはクリック）
（ 後藤比奈夫 ）
（ Gotou Hinao ）
864.
大学入試の問題が難しくなりがちなのは、
すいすいと解けるところなんか見たくなくて、
まちがったり迷ったりしているなかでどうするかを見たいからである。
さらに大学院入試になると、
うまく行くことなんかたいしたことでなく、
うまく行かないときどうするかをテストする。
そのほうが、研究者の資質にかかわるからである。
……
（→続きはクリック）
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
865.
私の名前はどういうものか、
「三島由紀夫」というのを、
「三島由起夫」とまちがって書かれることが多い。
私は由紀夫であって、
由起夫なんていう、
だれか知らない人物ではない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
866.
書籍には、間違いなく人類の知恵がつまっているものであるが
同時に毒も盛られているのである。
本から離れられない人間は、
その毒に魂を吸われてもいるのである。
本には近づくなよ、
近づくと
舌なめずりしてなめたいものが、たっぷりあるからね。
近づくな、
ほーら、本読みたくなっただろーが。
（ 佐野洋子 ）
（ Sano Youko ）
867.
みなさんは、「面白いのは作者が面白く書いてくれたからだ」と思うかもしれませんが、大間違いです。
それは読んだあなたが作った物語であり、カスタマイズされた、あなただけの世界です。
……
（→続きはクリック）
（ 京極夏彦 ）
（ Kyougoku Natsuhiko ）
868.
暴力は、
権力が危うくなると現れてくるが、
暴力をなすがままにしておくと
最後には権力を消し去ってしまう。
ということはつまり、
暴力に対立するのは非暴力である
と考えるのは正しくないということである。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
869.
必要なのは、困窮者支援であれ、介護や育児の支援であれ、一人ひとりに最適なサービスや所得補償との組み合わせについて、当事者が専門家とも相談し協議しながら選択できて、場合によっては試行錯誤ができる仕組みである。
（ 宮本太郎 ）
（ Miyamoto Tarou ）
870.
真理を追求しようとの欲求そのものが、
どのように追求すべきかを心得ていない人々をして、
自分の知らない事がらについて判断をくださせ、
かくて彼らを誤謬(ごびゅう)に陥らせるということさえ、
きわめてしばしばあるのである。
（ デカルト ）
（ Rene Descartes ）
871.
献身の根本的な誤謬(ごびゅう)は、
人が他人を見る場合、
心中に一つの穴ぼこを持っている対象物としてであり、
自分なら、その穴ぼこを埋めることができると思うことであります。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
872.
「好き、嫌い」が「良い、悪い」「正しい、誤っている」になると恐ろしい。
この停滞・硬直化が人間の同類殺しを招く道は、トロイア戦争の昔から中世の十字軍、現代の湾岸戦争に至る正義のための“聖戦”思想によって証明ずみである。
……
（→続きはクリック）
（ 丸山圭三郎 ）
（ Maruyama Keizaburou ）
873.
真理を発見してきたのは、自分は間違っているのではないかと絶えず疑い、自分は無知だと自覚した人々だ。
わたしなどは、自分を疑わしいと思うだけでは飽き足らず、本当に疑わしいのかどうかも疑っている。
（ 土屋賢二 ）
（ Tsuchiya Kenji ）
874.
われわれは、
誤りから学ばねばならないのであるから、
他者がわれわれの誤りを気づかせてくれたときには、
それを受け入れること、
じっさい、感謝の念をもって受け入れることを
学ばねばならない。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
875.
建築と同じく、学問においても、
基礎の誤りが全体を弱めてしまうということがある。
そして、
建築物が高く作られれば作られるほど、
その弱さがますます明らかになり、
崩れ落ちそうなものになる。
……
（→続きはクリック）
（ トマス・リード ）
（ Thomas Reid ）
876.
感情については、それが善いとか善くないとか、正当で真実だとか、間違っているとか真実でないとかを言明できない。
こういう面が確定されていないというのが感情というものなのだ。
（ ヘーゲル ）
（ Hegel ）
877.
人生が順調に流れているとき、
豊かな暮らしをしているときというのは、
それまで培ってきたもの、今あるものを
なし崩し的に使っているだけだ
と考えれば間違いない。
（ 平山郁夫 ）
（ Hirayama Ikuo ）
878.
どんな人間の一生も、
つまりは己へと向かう道だ。
試行錯誤の道、
かろうじて見える小道。
だけど自分自身になれた者なんて
いまだかつていたためしがない。
それなのに百人が百人とも、
自分自身になろうと努力する。
ある者はたどたどしく、
またある者は颯爽(さっそう)と、
それぞれのやり方で。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
879.
最も厳しく検討した上にも
なお計算に間違いがあるものとして
留保しておくことが
相当な謙遜を示す所以(ゆえん)なのだ、
と彼ら（＝多くの人びと）は信じている。
……
（→続きはクリック）
（ フリードリヒ・シュライアマハー ）
（ Friedrich Schleiermacher ）
880.
すべての誤りを避けることは、
あるいはそれ自体として回避可能な一切の誤りを避けることは、
不可能である。
誤りは、
あらゆる科学者によってたえず犯されている。
……
（→続きはクリック）
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
881.
政府が間違ったことをしたとわかったら、そのときには後ろに退くこともあるという一つの例をここで一つの場合についてだけでもつくっておくことは、大事なことだ。
そのためには、どんなに多くの国費をついやしたとしても、一つの先例としておくべきことだとおもう。
……
（→続きはクリック）
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
882.
昔から今迄(まで)、
天分の誤算の為(ため)に、
身を誤つた無名の芸術家が幾人居た事だらう。
一人のシエクスピアが栄えた背後に、
幾人の群小戯曲家が、
無価値な、亡ぶるに定まつて居る戯曲を、書き続けた事だらう。
一人のゲーテが、獨逸(ドイツ)全土の賞讃に浸つて居る脚下に、
幾人の無名詩人が、
平凡な詩作に耽(ふけ)つた事だらう。
……
（→続きはクリック）
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
883.
恋愛は（破壊をつかさどると同時に）また建設をつかさどるものである。
恋愛その物の帰着点が新しい生命を造り出さんとするのにあることは否定出来にくい事実だから、随(したが)って恋愛は建設をつかさどるものであるとして間違いはない。
いや恋愛はむしろ新しい建設に向って走っているものである。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
884.
客観的に間違っていることを頑固に信ずるのが妄想だ。
しかし誰だって客観的に生きているのじゃない。
個人だって国家だって民族だってそうだ。
だから彼らの信念が妄想かどうかは時代が経ってみなけりゃわからんさ。
（ 北杜夫 ）
（ Kita Morio ）
885.
古今東西を通ずる歴史という歴史がほとんどあらゆる災難の歴史であるという事実から見て、今後少なくも二千年や三千年は昔からあらゆる災難を根気よく繰り返すものと見てもたいした間違いはないと思われる。
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
886.
人生は冒険である。
誤謬(ごびゅう)は人生にとって
飛躍的な発展の契機となることができる。
……
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（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
887.
確かに、全世界は基本的にうまくいってない。
まちがったまま運営されている。
でも、そこで怒るのか滅入るのか。
それとも笑うのかで、
生き方は大きくちがってくると思うんです。
（ 町田康 ）
（ Machida Kou ）
888.
すべての人は
それぞれ一つの真理を追求すればするほど、
いっそう危うい誤りにおちいる。
彼らのあやまちは
一つの偽りを追求することにあるのではなく、
むしろもう一つの真理を追求しないことにある。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
889.
昨今の新刊はすぐ買わなければ、二度と手にはいるかどうか分らない。
だからとりあえず買っておく。
けれども読むひまはない。
あとで読むつもりで忘れて、またほかの書評でほめているのを見て、誤って同じ本を再び三たび買うことがある。
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（ 山本夏彦 ）
（ Yamamoto Natsuhiko ）
890.
人間の真の宝は、間違いについての記憶、何千年もの間、一滴一滴上澄みを醸成してきた長い生の体験にある。
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（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
891.
愛という言葉など、一度も使わずに一生を過す人だって沢山いるだろう。
その人たちが愛をもっていなかったのだと考えたら大間違いだ。
その人たちの方がかえって、本当の愛をもっていたかもしれないのだ。
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
892.
歴史家は必然的に選択的なものであります。
歴史家の解釈から独立に客観的に存在する歴史的事実という堅い芯を信じるのは、前後?倒の誤謬であります。
（ E・H・カー ）
（ E. H. Carr ）
893.
私のすることに間違いなどあるわけがない。
違っているのは相手であり世間である。
天上天下唯我独尊は、お釈迦様ならいいが、凡俗がやると漫画である。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
894.
周囲の状況が急変したとき、
びっくりしたり、あわてたり、
不安になったりした後で
成るべく早く普段の精神状態に自分を戻すことだ。
なぜか。
変化の正体と本質を判断して
適切に対策を講じる上で、
平常の感覚・平常の心理が
最も有効であって、
誤ることが最も少ないからである。
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
895.
だれでも
一生のうちに出会わなければならない
だれかをもっている、というのはウソではあるまい。
相手を見まちがえやすいだけだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
896.
われを失うほどの窮境におかれても、
「はい」と「いいえ」は決してまちがえて発音しない、
そんな口をもちたい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
897.
どうしても西欧化できないものはいったいなんだったろうかと、
また西欧化できなかったことはまちがいだったのか、
あるいはそれも西欧化できると信じたことはまちがいだったのか、
そういう反省の時期にいまきている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
898.
人間というものはね、
何か間違いを仕出かして
初めて慎重に注意を払うようになるものだ。
物は考えようだ。
今度の間違いは、
これだけの損で済んだが、
このことがなかったら、
もっと大きな損失をすることになったかも知れぬからね。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
899.
友人というものは
確かに快い存在であるが、しかし
自分の生きる方向を誤らせるのは、
そうした快い存在なのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
900.
人間には、
まちがいということもあるし、
早のみこみということもある。
足を踏まれたからといって
踏み返していては、
けんかになるばかりだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
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