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岡潔の名言
Oka Kiyoshi

岡潔［おか・きよし］
（数学者、1901〜1978）
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《 数学 》
1.
人は極端（＝過剰）に何かをやれば必ず好きになるという性質を持っています。
好きにならないのはむしろ不思議です。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
2.
個人の幸福は、つまるところは動物性の満足にほかならない。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
3.
すべて成熟は早すぎるよりも遅すぎる方がよい。
これが教育というものの根本原則だと思う。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
4.
勘は知力ですからね。
これ（＝勘）が働かないと、
一切がはじまらぬ。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
5.
数学上の発見に関して
西洋人はインスピレーション型、
日本人は情緒型。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
6.
全くわからないという状態がつづいたこと、そのあと眠ってばかりいるような一種の放心状態があったこと、これが発見にとって大切なことだったに違いない。
種を土に播(ま)けば、芽が出るために時間が必要であるように、また結晶作用にも一定の条件で放置することが必要であるように、成熟の準備ができてから、かなりの間おかなければ立派に成熟することはできないのだと思う。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
7.
広い世界のものには関心が持ちにくく、狭い世界のものには関心が持ちやすい。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
8.
（人を）ただ育てるだけなら渋柿の芽になってしまって甘柿の芽の発育はおさえられてしまう。
渋柿の芽は甘柿の芽よりずっと早く成長するから、成熟が早くなるということに対してもっと警戒せねばいけない。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
9.
人の悲しみがわかること、そして自分もまた悲しいと感じることが、宗教の本質ではなかろうか。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
10.
人間が人間である中心にあるものは、
科学性でもなければ、論理性でもなく、理性でもない、
情緒である。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
11.
いまの教育では個人の幸福が目標になっている。
人生の目的がこれだから、道義というかんじんなものを教えないで手を抜いている。
だから、まことに簡単にできる。
それ以外には、犬を仕込むように、主人にきらわれないための行儀と、食べていくための芸を仕込んでいるというだけである。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
12.
もうやり方がなくなったからといってやめてはいけないので、意識の下層にかくれたものが徐々に成熟して表層にあらわれるのを待たなければならない。
そして表層に出てきた時は、もう自然に問題は解決している。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
13.
人は、男・女性に関するさまざまなことを、さまざまな経験によって知るのではなく、情緒的に、すでに知りつくしていることを、単に経験によって、具体的に知るだけのことなのです。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
14.
知性は理性と同一ではなく、理想を含んだものだと思う。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
15.
なにかいちいち文字に書き表して、それに認め印までおしてもらわなければ承知できない、そのようにしてはじめて安心するというふうなつながりでは、つながっているということの実感はけっして出てきません。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
16.
人に対する知識の不足が最もはっきり現れているのは幼児の育て方や義務教育の面ではなかろうか。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
17.
現代は
他人の短所はわかっても
長所はなかなかわからない。
そんな風潮が支配している時代なのだから、
学問の良さ、芸術の良さもなかなかわからない。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
18.
生命というのは、
ひっきょうメロディーにほかならない。
日本ふうにいえば“しらべ”なのである。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
19.
最近、「人づくり」という言葉がある。
人の子を育てるのは大自然なのであって、
人はその手助けをするにすぎない。
「人づくり」などというのは
思い上がりもはなはだしいと思う。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
20.
明治以前の日本人は、死ねばそれきりなどとは思っていなかったのであって、この一生をながい旅路の一日のごとく思っていたのである。
そして私もそう思っている。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
21.
人の中心は「情」であって、情の根底は「人の心の悲しみを自分のからだの痛みのごとく感じる心」すなわち観音大悲の心である。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
22.
人と人との間にはよく情が通じ、
人と自然の間にもよく情が通じます。
これが日本人です。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
23.
人は動物だが、単なる動物ではなく、渋柿の台木に甘柿の芽をついだようなもの、つまり動物性の台木に人間性の芽をつぎ木したものといえる。
それを、芽なら何でもよい、早く育ちさえすればよいと思って育てているのがいまの教育ではあるまいか。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
24.
私は三日かからねば、つまり二晩寝なければ解けないという問題から問題と呼ぶことにしている。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
25.
人は本来、物質的自然の中に住んでいるのではなくて、魚が水の中に住んでいるように、心の中に住んでいます
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
26.
（今の人は）個性が出るようにするにはどうするかということを教えなければいけないのでしょうね。
個性がなくなりました。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
27.
こういう世相にあって、のんきな数学などは必要ないと思う方もあるかも知れません。
しかし、数学というのは闇を照らす光なのであって、白昼にはいらないのですが、こういう世相には大いに必要となるのです。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
28.
（情緒とは）野に咲く一輪のスミレを美しいと思う心。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
29.
いま、たくましさはわかっても、
人の心のかなしみがわかる青年が
どれだけあるだろうか。
人の心を知らなければ、
物事をやる場合、
緻密さがなく粗雑になる。
粗雑というのは
対象をちっとも見ないで
観念的にものをいっているだけということ、
つまり対象への細かい心くばりがないということだから、
緻密さが欠けるのは
いっさいのものが欠けることにほかならない。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
30.
人の頭には本能や欲情に対する自動調節装置は全然ない。
その代り意識して自主的にそういうものを抑える力が大脳前頭葉に与えられている。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）

31.
教育は、生まれた子を、天分がそこなわれないように育て上げるのが限度であって、それ以上によくすることはできない。
これに反して、悪くするほうならいくらでもできる。
だから教育は恐ろしいのである。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
32.
私は義務教育は何をおいても、同級生を友だちと思えるように教えてほしい。
同級生を敵だと思うことが醜い生存競争であり、どんなに悪いことであるかということ、いったん、そういう癖をつけたら直せないということを見落していると思います。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
33.
情緒というものは、人本然のもので、それに従っていれば、自分で人類を滅ぼしてしまうような間違いは起さないのです。
現在の状態では、それをやりかねないと思うのです。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
34.
人は感情の世界に住んでいる。
その感情の世界の一つひとつは、みんな非常によく知っている。
話してもよく通じる。
しかし、その一つひとつは実は、一つも知らないことなのです。
こういう不思議な感情の世界にいる動物、住んでいるのが人なのです。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
35.
生きがいを感じるとはどういうことかといいますと、自分の感情を形に現わす、行為に現わしたり、芸術上の創作、学問上の発見のみならず、つまり美、真のみならず、感情を日常の行為に現わすというのもある。
──これが善の道ですね。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
36.
たとえば、仏教で極楽というふうなことが考えられます。
（人が）感情の世界に住むということがなかったら、そういうものは全然考えられないことなんです。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
37.
人の情緒は固有のメロディーで、その中に流れと彩りと輝きがある。
そのメロディーがいきいきしていると、生命の緑の芽も青々としている。
そんな人には、何を見ても深い彩りや輝きの中に見えるだろう。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
38.
この芽（＝生命の緑の芽）が色あせてきたり、枯れてしまったりしている人がある。
そんな人には何を見ても枯野のようにしか見えないだろう。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
39.
宗教と理性とは世界が異っている。
簡単にいうと、人の悲しみがわかるというところに留まって活動しておれば理性の世界だが、人が悲しんでいるから自分も悲しいという道をどんどん先へ進むと宗教の世界へ入ってしまう。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
40.
人の世のさびしさ、あじきなさを何かのきっかけで自覚すると、自他対立の理性的世界であること自体からそのさびしさが来ていることがわかり、ここから救われるためにみな宗教の世界へ来ている。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）

41.
獣類にはいろいろな本能や欲情がある。
ところが獣類の世界が滅茶苦茶になることはない。
なぜ、ならないかと言うと、獣類の頭には、本能や欲情に対する自動調節装置がついているのですね。
そのために放っておいてもひどいことにはならない。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
42.
（教育は）恐ろしいものだとよく知った上で謙虚に幼児に向かうならば、やはり教育はたいせつなことなのである。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
43.
数学とは生命の燃焼です。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
以上
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