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401.
常識をよくつかんでいるからこそ、
常識批判も可能なのであり、
普通の言い回しでは表現できない
独特の哲学言語を開発する道も開かれるのです。
……
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（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
402.
俳句は極限の詩である。
「物」は感性で捉え、「物と物との関係」は知性で捉えて表現せよ。
（俳句とは）感性と知性の美しい融合である。
（ 山口誓子 ）
（ Yamaguchi Seishi ）
403.
（民主政治論者は）
表現は人間の最大関心事であり、
意志は本能的に善だという。
……
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（ ウォルター・リップマン ）
（ Walter Lippmann ）
404.
自分自身を表現する。
そうすれば、自分自身を尊敬できる。
（ マドンナ ）
（ Madonna ）
405.
俗物根性は
単にありふれた思想の寄せ集めというだけではなくて、
いわゆるクリシェ、
すなわち決り文句、色褪せた言葉による凡庸な表現
を用いることも特徴の一つである。
……
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（ ウラジーミル・ナボコフ ）
（ Vladimir Nabokov ）
406.
切った（＝剪定した）枝のあとからは
若枝がいくつも出てくる。
言葉の枝も
切るとそこからいくつもの連想の新芽が出る。
それで表現に立体的多元性ともいうべきものが具(そな)わるし、
表現の生命も強まるのである。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
407.
（子供の）文章力の根幹は、
子供が表現する喜びを持つことができるかどうかにかかっている。
「書く喜び」を体得することが
すべての土台である。
「文章力」はその上での技術や知識なのだ。
……
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（ 本多勝一 ）
（ Honda Katsuichi ）
408.
書物が自分のかたわらにあって、
好きなときに楽しみを与えてくれるのだ
と考えたり、
あるいは、
書物がどれほどわが人生の救いになっているのかを
認識したりすることで、
どれほどわたしの心が安らぎ、落ち着くのか、
とても言葉では言い表せないほどだ。
……
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（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
409.
すぐれた作家が自分の表現意欲を十二分に満たそうとすると、古来の型には納まりきれなくなる。
そこで型をはみだすことは作家としては当然あってよいのだが、俳壇では作家が同時に指導者なので、芭蕉が心配したようなことは、現代では枚挙に暇ないほど見られるのだ。
（中略）開拓者がやむにやまれずして編み出した型を、追随者はいとも簡単にその型だけを真似てしまう。
……
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（ 林翔 ）
（ Hayashi Shou ）
410.
表現者は
「人はそれぞれだから」と唱えて
自分の個性を正当化するが、
「それぞれ」だけでは孤立するから
「人はこうありたい」と共感を求める。
……
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（ 財津和夫 ）
（ Zaitsu Kazuo ）
411.
文章のコツ、
即ち人に「分らせる」ように書く秘訣は、
言葉や文字で表現出来ることと出来ないこととの限界を知り、
その限界内に止(とど)まることが第一であります。
……
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（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
412.
「鳥たち」「虫たち」「蛙たち」
などという言い方も気になる。
童話の世界か何かならともかく、
今は一般にこの「たち」が使われている。
古来、雀や蜂や蟻などには、普通、
複数形は使われなかったように思う。
（ 3代目 桂米朝 ）
（ Katsura Beichou 3rd ）
413.
思想をもつということは、
人生いかに生きるべきかを考えることである。
そのためにはまず
現実が熟視されねばならない。
また熟視されたものが
充分に表現されねばならない。
（ 吉川幸次郎 ）
（ Yoshikawa Koujirou ）
414.
俳句は決して、型を学ぶ芸能ではなく、学ばずともわかる簡易な型の中でいかに自己をーー生活や自然を通しての自己をーー表現するかという文芸なのである。
（ 林翔 ）
（ Hayashi Shou ）
415.
剽窃(ひょうせつ)は必要である。
進歩はそれを前提とする。
それはある作者の文に密着し、
その諸表現を用い、
何か偽りの観念を消し去って、
正しい観念で置き換える。
……
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（ ギー・ドゥボール ）
（ Guy Debord ）
416.
私ども（＝創作者）は
自分の作品が人に与える効果について、
もう昔の人（＝創作者）たちのように
無関心ではいられなくなりました。
彼らが鳥のように自然に歌いつつ
表現することの喜びを単純に味わったのに引き換え、
今日(こんにち)では作品の反響が
作者の満足と喜びを左右しようとしております。
（ 長谷川町子 ）
（ Hasegawa Machiko ）
417.
書く当人は
痒い所へ手が届くように云い廻(いいまわ)し、
剰(あま)さず述べ尽したつもりでも、
読む方に取っては
くどいばかりで、何を云(い)っているのやら分らない場合がしばしばある。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
418.
私を嫌う人はいつだっている。
でもそれを心配して立ち止まっているわけにはいかない。
私は自分が欲しいものや表現したいことがわかっている。
そのために嫌な女だと言われても、かまわない。
（ マドンナ ）
（ Madonna ）
419.
女優という私の仕事に必要なのは、実際の自分とはまったく違う人間を表現する勇気。
そして、未知のものに対して、自分を激しく燃焼させることだと思う。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
420.
たといそれが散歩の如(ごと)き些細(ささい)な事柄でありましょうとも、
「散歩」と「散策」と、「そぞろ歩き」と、
「ぶらつき」等々と、
孰(いず)れを使っても全然同じである
と云(い)うことは有り得ない。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
421.
民主政治論者の全視線は
権力の源泉に注がれてきた。
というのも、
一番の大事は人びとの意志を表現することにある
という信念に呪縛されているからである。
……
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（ ウォルター・リップマン ）
（ Walter Lippmann ）
422.
詩の表現の目的は
単に情調のための情調を表現することではない。
幻覚のための幻覚を描くことでもない。
同時にまた
ある種の思想を宣伝演繹することのためでもない。
……
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（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
423.
一行の文章を書くこと、
それが既にカオスに対する抵抗である。
混沌は混沌のままでは、
その裡(うち)に投げ出されている物体の一片をも表現できない。
カオスからコスモスに到達せんとする人類の願望に、
小説家は参加している。
……
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（ 武田泰淳 ）
（ Takeda Taijun ）
424.
詩のことばは、
個人の思いを、個人のことばで伝えることを
応援し、支持する。
その人の感じること、思うこと、体験したこと。
それかどんなにわかりにくいことばで表わされていても、
詩は、
それでいい、そのままでいいと、
その人にささやくのだ。
……
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（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
425.
「人間が自然を守る」
環境問題について語るとき、
よくそういう言い方をする。
でもそれは、ほとんど
発想として間違いなんだと思います。
人間が自然にかける負荷と、
自然が許容できる限界とが折り合わなくなるとき、
当然敗者になるのは人間です。
（ 坂本龍一 ）
（ Sakamoto Ryuuichi ）
426.
現代俳句は（中略）卓越な表現を得ようと躍起になっているようにさえみえる。
……
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（ 長谷川櫂 ）
（ Hasegawa Kai ）
427.
人間が悲しいと思ったときに
心の中がどうなっているのかということは、
ほんとうは言葉では表現できないものです。
けれども、それを物語という器を使って
言葉で表現しようとして挑戦し続けているのが
小説なのです。
……
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（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
428.
私の心の「かなしみ」「よろこび」「さびしみ」「おそれ」
その他言葉や文章では言ひ現はしがたい複雑した特種の感情を、
私は自分の詩のリズムによつて表現する。
併(しか)しリズムは説明ではない。
リズムは以心伝心である。
そのリズムを無言で感知することの出来る人とのみ、
私は手をとつて語り合ふことができる。
……
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（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
429.
括弧に入れるというのはよく言われることですが、
よい言い方です。
忘れてしまうわけでもないし、
否定するわけでもない。
自分の倫理観というものを括弧に入れて
（カウンセリングの）クライエントとどのぐらい会えるかということは、
非常に大事なこと。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
430.
表現とは解放であり、
恥辱を解消できぬ者の、
自分の同類や自分自身に言葉で叛逆する者の
間接的な仕返しである。
……
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（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
431.
「好き」の表現のしかた、好きになるかならないかは、私たちそれぞれに許された自由だ。
心は自由だ。
だから、読書が好きじゃないからといって、読書以外にも好きなものがなにもないからといって、あせったり気おくれしたりする必要はまったくない。
（ 三浦しをん ）
（ Miura Shion ）
432.
句として表現された意味が、意味だけのものは、五七五の散文にすぎない。
（ 小西領南 ）
（ Konishi Ryounan ）
433.
（「華が欲しい」の）「華」は
あくまでも「男を脅かさない」という発想から来る表現であり、
華を添えるの謂(い)いにあるように
「従属」した存在である。
……
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（ 安藤優子 ）
（ Andou Yuuko ）
434.
どんな場合にも、
人が自己の感情を完全に表現しようと思つたら、
それは容易のわざではない。
この場合には言葉は何の役にもたたない。
そこには音楽と詩があるばかりである。
……
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（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
435.
多くの場合には
言語に表現せられた相手の態度から、
あるいは文字における表情から、
無意識的に相手の顔が想像せられている。
それは通例きわめて漠然としたものであるが、
それでも直接逢(あ)った時に
予期との合不合をはっきり感じさせるほどの力強いものである。
……
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（ 和辻哲郎 ）
（ Watsuji Tetsurou ）
436.
自分がどんな人であるかを、表現することが自由です。
（ オードリー・タン ）
（ Audrey Tang ）
437.
どこか普通とは違う人間離れした存在になり、
人間らしさに奇妙なぐらい距離をとって没交渉でいなければ、
人間らしさを演じ、もてあそび、効果抜群に表現することはできないし、
そもそもそんな気になりもしない。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
438.
肉筆を印刷文に転換すると、
微妙なアナログ表現が消え去ってしまう。
やむなく、近世木版本に句点「。」が登場し、
やがて西欧印刷文にならって「、」や「。」を付すことが常となった。
活字印刷文になったときには、
どうしても句点や読点が必要になるのだ。
……
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（ 石川九楊 ）
（ Ishikawa Kyuuyou ）
439.
読点や句点は毛筆書きの時代には必要ではなかった。
その字画の太さや力、速さ、文字間隔などの肉筆の書きぶりの中に、
息つぎや、休止、終止の意味が微妙に書き表わされていたから、
必要としなかったのだ。
……
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（ 石川九楊 ）
（ Ishikawa Kyuuyou ）
440.
自分としては、あくまでも世界は普通一般の人のために存在するのだと思いたい。
芸術などは、人生の上にかぶせる飾りのようなもので、決して人生を表現したりはしない。
シェイクスピアも、人生に必要不可欠とは言えないはずだ。
（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
441.
ただ「分かりやすい文章を書く」ということだけを考えて、
既にある日本語の多様な表現を忘れてしまうのは、
損です。
そういうことも考えて、私は
「古典を読んでみましょう」と言うのです。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
442.
俳句を作るには写生の技法を使うのが一番間違いない。
その写生のために、対象を選び、発想の仕方を定め、表現の言葉を選ぶ。
全て心が感じ頭が働かなければ出来ない作業である。
にも拘らず出来上った作品に主観の匂いがしてはいけないというのが虚子の客観写生である。
……
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（ 後藤比奈夫 ）
（ Gotou Hinao ）
443.
詩は、小説や論文などと比べると、
文章表現としては異常なものである、
といえるかもしれない。
行分けも、リズムも、
そこでつかわれることばも、語りの順序も、
散文とは異なり、
とても個人的な感覚や判断に基づく。
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
444.
ものを表現する者にとって、
何事にしても最高のものを知っておくことは
決して損にはならない。
大切なのは、
贅沢をしていても
どの程度それを客観化できるか否かだ。
贅沢だけを追い求めるようになると、
まずロクな人間にはならない。
（ 高田渡 ）
（ Takada Wataru ）
445.
どんな場合にも、
人が自己の感情を完全に表現しようと思つたら、
それは容易のわざではない。
この場合には
言葉は何の役にもたたない。
そこには音楽と詩があるばかりである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
446.
民族主義が首尾一貫したイデオロギーであるとすれば、
愛国主義はその感情的表現だという違いがあるだけである。
……
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（ モーリス・ブランショ ）
（ Maurice Blanchot ）
447.
私はいつしか、
目に見えるあらゆるものは、
地球という自然が再生している
つかの間の表現物にすぎないのではないか
と思うようになった。
人間さえその例外ではない。
植物が大地から顔を出し、
再び土に還ってゆくように……。
（ 星野道夫 ）
（ Hoshino Michio ）
448.
（表現者にとって）大事なのはね、ワンカットだけなんだ。
ワンカットだけで生きることで生きてんの。
絵描きでも物書きでも、そのワンカットでね、その人がそこで生きていればいい。
それが素敵だというものならいい。
……
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（ 高田渡 ）
（ Takada Wataru ）
449.
結局、宗教的な世界というものは
表現困難なもので、
一定の教義や社会的慣用の形では
到底あらわせぬもの、固定されえぬ生きたものである。
……
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（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
450.
「語る言葉」は、悔しいけれど、
「語られる事柄」を覆い尽くすことはできない。
どんなに言葉を費やして、
表現に腐心しても、
必ず塗り残された箇所、語り切れないところが出てくる。
……
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（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
451.
「今年の夏も終わりだなあ……」という言葉は
ごくふつうにつかわれるが、
それが春や秋や冬になると、
なんとなく不自然な言い回しのように感じてしまう。
……
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（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
452.
すべてに合理化された日常的世界の「現在」にあって、人は異界の存在を認めようとしないが、無意識のうちにはいつも日常性のなかにひそむ不安の念をもちつづけている。
それがフォークロア（＝民間伝承）として突然蘇ることがある。
隠れて見えない「心意」が「怖さ」という表現をとって感じられないだろうか。
（ 宮田登 ）
（ Miyata Noboru ）
453.
消費とは、商品によってシンボライズされた潜在的欲望の代償行為です。
そして流行現象は、差別化による自己表現です。
（ 下條信輔 ）
（ Shimojou Shinsuke ）
454.
言葉による表現を始めたばかりの人は、正直な言葉と正確な言葉を混同しがちです。
たかぶった気持ちをたかぶった言葉で書いたり、悲しい気持ちを悲しい言葉で書くことが正確だと思ってしまうのです。
でも、本当にそうでしょうか。
人間ってそんなに単純でしょうか。
（ ねじめ正一 ）
（ Nejime Shouichi ）
455.
西行は感情があふれるままに歌い捨てたので、時には意味のわからない歌もあるが、それはそれなりに西行の中では完結していた。
ほかに表現の仕様がなかったからで、生きた言葉とはそういうものだと思う。
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
456.
表現だけが現実に現実らしさを与えることができるし、
リアリティーは現実の中にはなく
表現の中にだけある。
現実は表現に比べればずっと抽象的だ。
現実の世界には、
人間、男、女、恋人同士、家庭、等々が
雑居しているだけだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
457.
言葉という最も根源的な道具を使って最も根源的な問題に迫ろうとするとき、人は言葉が決して根源的とは言えないものを表現してしまうのを見る。
言葉はその生成において最も根源的であるのに、事物の最も皮相な部分しか捉えることができないらしいのだ。
……
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（ 大岡信 ）
（ Oooka Makoto ）
458.
『余生』って嫌な言い方だと思わないか。
余った人生だぜ？
ひでえこと言いやがるな、昔の奴は。
でも、うまいこと言うもんだよ。
余りだ、余り、
俺たちがいま生きてるのは、
自分の人生の余った時間なんだよ。
そんなの楽しいわけないよな。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
459.
自己表現は精神を細分化するだけであり、それはどこにも到達しない。
もし何かに到達したような気分になったとすれば、それは錯覚である。
人は書かずにはいられないから書くのだ。
書くこと自体には効用もないし、それに付随する救いもない。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
460.
詩の表現は素樸(そぼく)なれ、
詩のにほひは芳純でありたい。
……
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（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
461.
詩は言葉の全能性、すなわち言葉が意味を完全に表現しうるものだということを信じ、あるいは仮定して書かれる形而上学のようには、言葉に対する信頼をもって書かれえない。
……
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（ 大岡信 ）
（ Oooka Makoto ）
462.
月というものの最大特徴は、
“満ち欠けをすること”である。
だから、「太陽の絵と月の絵を描いてごらん」と言われたら、
普通の人間は
「丸い太陽と欠けた月」を描くだろう。
“欠けていること”によって
“月であること”は表現される。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
463.
「〈人間〉対〈機械〉」の問題は、
その大半において、
「〈労働者〉対〈機械〉」という言葉で表現するほうがより正確である。
（ カレル・チャペック ）
（ Karel Capek ）
464.
表現の自由がないならば、
どんな社会も自主政治とはいえません。
かりに、ある社会に
多数決による民主主義的慣行の骨格が残っているとしても、
人民大衆がその時代の中心問題に関する討論を聴く機会をもたないなら、
多数者が事情に精通し、
従って聡明な投票を行うことはできないのです。
（ E・H・ノーマン ）
（ E. H. Norman ）
465.
私は、感動したことを即物表現で句に練りあげ、それに詩があるか、個人があるかを反省する。
（ 小西領南 ）
（ Konishi Ryounan ）
466.
具体的表現が尊重される結果、
言葉と具体の関係が密接になりすぎ、
言葉が現実に拘束されすぎるようになったのである。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
467.
「片言の英語で」という言い方があるが、
どうやら「片言」というのは、
不完全なという意味らしい。
知識が穴だらけだということだ。
しかし「完全」な言語があると思っている人にとってしか
「不完全」な言語は存在しない
ということも考慮しておく必要があるだろう。
……
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（ 多和田葉子 ）
（ Tawada Youko ）
468.
いったん言葉で表したことがらはすでに用済みだっていうのが、
文学者の信条なんだよ。
世界全体だって、
言葉で表現されれば
もう用済み、救済済み、片がついたってことになる……
素晴らしいじゃないか！
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
469.
一般に、「表現する」というのは、心の中にすでにあるものを外に表すことだととらえられているようだが、じつは、表現するという行為を通して心の中にあるものが変化していくのである。
（ 市川伸一 ）
（ Ichikawa Shinichi ）
470.
別に言うことがないから黙っている、
という所から出発しなければ、
どういう形であろうと
言葉を使って何かを表す仕事は嘘だという気がする。
（ 吉田健一 ）
（ Yoshida Kenichi ）
471.
「自己肯定感を持とう」
みたいな言い方って、
空間が足りない感じがするんですよ。
狭い箱に入っているような気分になる。
それって、
その考え方の根底に、
自分が自分を肯定できないと、
他者からも愛されない
という恐怖があるからだと思います。
（ よしもとばなな ）
（ Yoshimoto Banana ）
472.
いやな言い方になるが、
あえて、自分をへり下るのは、
自愛の心をふくんでいる。
洗練された語感である。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
473.
いじめっ子というのは、
制度のなかで、
自分のみじめさをいじめという形でしか表現できない、
哀れな存在です。
ぼくはむしろ、
同じように制度からずれていても、
いじめられっ子の登校拒否のほうに、
自立の栄光を見たいと考えています。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
474.
青春というものを本当に正面から掴(つか)んで、
これに積極的な表現を与える
という仕事に成功した作家は少いのだ。
才能などではごまかし切れぬのである。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
475.
自然風景句には
素材そのものの美しさがあるし、
詩情がある。
だから仮に、表現が幼稚で、絵葉書のような個性のとぼしい句であっても
不快感はない。
しかし、生活俳句は
失敗をすると、
長所である親身な日常性が逆に、
雑駁(ざっぱく)な、私臭の強い欠点となってしまいやすい。
（ 岡本眸 ）
（ Okamoto Hitomi ）
476.
万人のために書かれた一流文学作品も、
精読される機会というものを、
そうたんと持っているものじゃない。
ましてや、
極少数の読者を相手にする、
或(あるい)は事実上相手にせざるを得ない文学的表現、
というより寧(むし)ろ文学志望的表現が、
精読される機会は実に絶望的に少い。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
477.
禅僧がよく
「這裏(しゃり)」とか「箇裏(こり)」とか「箇中(こちゅう)」とかいうが、
面白い表現で
「現下のこのもの」という意である。
買うとか待つとかいうことは
私には、いつも
「今」「この一つ」という境地での出来事に過ぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
478.
今日の有識人に省みられておらぬ事実はいろいろある中に、
特に大切だと思われる一つは、
泣くということが一種の表現手段であったことを、
忘れかかっているということである。
（ 柳田国男〔柳田國男〕 ）
（ Yanagida Kunio ）
479.
「理屈っぽい」という表現の中にはなんとなく非難の響きがあるし、そういうことを拒否しようとする“だれか”の意志が感じられる。
つまり、原因を突きとめられたり、理由を問いただされるのをいやがる人がつくった言葉である。
……
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（ 大庭みな子 ）
（ Ooba Minako ）
480.
執着しないのが、必ずしも本当ではない、執着し、執着しつくすのが本当だ、耽る、凝る、溺れる、淫する、等々の言葉が表現するところまでゆかなければ嘘だ、そこまでゆかなければ、その物の味は解らない。
（ 種田山頭火 ）
（ Taneda Santouka ）
481.
国語というものは、
その国の長い間の伝統や文化を背後に持っているもので、
国語はその国語を使う人々の思考方法まで左右する。
だが、国語のすべての表現に盲目的に従順である必要はない。
（ 大庭みな子 ）
（ Ooba Minako ）
482.
文芸とは飽くまで血肉の科学であって、
世の転変と共に、文芸の意匠を異(こと)にしたというのも、
その時々を生きた肉体に即した表現であったが為(ため)だ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
483.
一体老成した表現にはすべて
知らず知らずに人を引きつける強い魅力がそなわっているもので、
人が何かに酔って頭が興奮していない限り、
そういう魅力はごく自然に人を捕らえるものだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
484.
自分が感得した実感を（中略）矢も楯もたまらない、表現せんとする力がこみあげるまで、これを育てあげるのです。
（ 加藤楸邨 ）
（ Katou Shuuson ）
485.
とどの詰まり、笑いとは悪意の屈折した表出であり、迂遠(うえん)且(か)つ直截(ちょくせつ)的な差別表現なのである。
ボードレールを引くまでもなくそれはグロテスクで下品なものなのだ。
──でも。
人間である以上は無理矢理に頬を痙攣(けいれん)させ、機械的に醜い表情を浮かべなければいけないのだ。
（ 京極夏彦 ）
（ Kyougoku Natsuhiko ）
486.
俳句とは、自然や季節に対する挨拶といってよいが、十七字の俳句の定型こそが、挨拶の本義にかなう型であり、この定型は、実でない不実をその本体とする。
その不実である定型をもって、いかに、実であるところの自然や季節を、それらとの挨拶を表現するか、それが俳句作家の仕事である。
……
（→続きはクリック）
（ 平畑静塔 ）
（ Hirahata Seitou ）
487.
哲学は
体験存在を有りの儘(まま)に把握した上で
更(さら)にそれを論理的判断の形で言表することを本質とするものである。
把握された体験存在が
論理的判断の形を取って来なければ
哲学は成立しない。
（ 九鬼周造 ）
（ Kuki Shuuzou ）
488.
我々は顔を知らずに
他の人とつき合うことができる。
手紙、伝言等の言語的表現が
その媒介をしてくれる。
しかしその場合には
ただ相手の顔を知らないだけであって、
相手に顔がないと思っているのではない。
……
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（ 和辻哲郎 ）
（ Watsuji Tetsurou ）
489.
（自分の表現したいものは）「これです！」と言えるもの。
そこには、余計なものが一切ないんです。
余計なものなんて、どうでもいいんだ。
……
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（ 高田渡 ）
（ Takada Wataru ）
490.
文章を書くというのは、
自分を表現するということです。
自分の考えと、
世の中の多くの人間の考えとが
一致していれば、
わざわざ、文章などという
面倒なものを書く必要はありません。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
491.
画竜点睛とは竜を画いて瞳を書き加えること。
俳句は、初めからこの大切な瞳だけを表現する文芸である。
（ 永田耕衣 ）
（ Nagata Koui ）
492.
俳句というものは、もっと簡単でいいと思う。
俳句は一句全体が、名詞の強さをもって表現されていなければだめだと思う。
（ 森澄雄 ）
（ Mori Sumio ）
493.
私自身が若い人だったとき、
おじさんやおばさんが若い人というのをきくたびに、
変な言葉だと思っていた。
でも、実際におじさんの立場になってみると、
他に適当な云(い)い方がみつからない。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
494.
以心伝心でわかり合える社会では、
あまり事細かな表現は嫌われます。
わかりきったことを口にするのは
相手の理解力を信じていないように思われて
失礼になるのです。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
495.
世論は不満の表現として、
つねにその矛先をどこかに向けているので、
非難される側に回るリスクを
多かれ少なかれ誰もが抱えている。
……
（→続きはクリック）
（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
496.
我々の住む世界は言語以前に存在し、
言語はこの世界の様々を表現する記号系である、
という通念を改めなければならない。
世界は言語と独立に存在するものではない。
……
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（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
497.
（読書の）なにがおもしろいか、といって、
自分の考えを出す（＝自分の考えで補足する）ことほどおもしろいことはない。
わからないところを、
自分の理解、自分の意味で補充するのである。
一種の自己表現である。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
498.
（日本人の発想は）
アフォリズム的表現には適しているが、
構造の強固な思考を展開させて行く伸展性に欠ける。
また思考のユニットとユニットを結合させる粘着性にも乏しい。
大思想は生まれにくいが、
小イキな表現は発達する。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
499.
相手がどういう形式でものを考え、表現するかがわからず、
こちらがどういう形式と思考の様式をもっているかもわからずに
会話の練習などだけしているのは滑稽である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
500.
いつの時代でもそうだが、
我々の時代も、
流行や状況に与(くみ)したある種の表現のあり方が優勢になる。
ある種の表現形態が、
その他のすべての表現形態を排除して、
注目され敬意を払われる。
（ ジャン・デュビュッフェ ）
（ Jean Dubuffet ）
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