名言ナビ
→ トップページ
テーマ
表現に関する名言
関連テーマ
《 言葉 》
関連メニュー
｜1−100｜
｜101−200｜
｜201−300｜
｜301−400｜
｜401−500｜
｜501−533｜
501.
点的論理が了解されるところでは、
なるべく省略の多い、言いかえると、
解釈の余地の大きい表現が
含蓄のあるおもしろい言葉として喜ばれる。
点を線にするのは
一種の言語的創造をともなうからであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
502.
インサイダーの表現は
正確であるかもしれないが、
“話”のもっている“おもしろさ”に欠けることが多い。
時がたつにつれて、
本人のことばは忘れられて、
それを伝える第三者、アウトサイダーの表現が残ることになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
503.
以心伝心でわかり合える社会では、
あまり事細かな表現は嫌われます。
わかりきったことを口にするのは
相手の理解力を信じていないように思われて
失礼になるのです。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
504.
外国語ならば、
「のべる」とか「伝える」とか「表現する」
といった語であらわすようなところに、
日本語は、
「におわす」「ほのめかす」「それとなくふれる」
といった言葉を多く用いるのも、
受け手につよい連想作用が具(そな)わっていることを見越して、
あらかじめ表現を抑制して、
表現が間接的にやわらかく相手に当たるように
との配慮によるものであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
505.
読者の興味を惹きつけるには、
いくらか論理が飛躍したとしても、
（起伏のある表現で）飛躍の空白を作ったほうがいいのです。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
506.
（日本語における一つの文は）
初めも終わりもかなりあいまいな表現になっていて、
それでいて何となく意味が通じる。
日本語の不思議なレトリックである。
そういう修辞がぎりぎりまでゆくと
俳句が生まれる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
507.
この人物に読まれていると思うと、人は、
その人物が自分と相反する文学観の持ち主であっても、
いや、相反する文学観の持ち主であればなおさら、
いい加減なことを言葉に書きあらわすことが出来ない。
自分のインチキ振りが見抜かれてしまうから。
（ 坪内祐三 ）
（ Tsubouchi Yuuzou ）
508.
思想の表現は
もっと低い声で語ることを覚えなくてはならない。
子どものようにたえず興奮状態で金切り声でわめきちらす思想というものが、
人々の納得する、心にしみるものになりにくいのは
当然である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
509.
大切なところだけ、
なるべくはっきり、
相互の関係に気をつけながら書く。
これが文章のコツであって、
その心得があれば
名文（であるかどうか）はともかく、
思ったことをどんどん文章で表現できるにちがいない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
510.
「当社は複雑な会社で、
　とても一言では言い表せません」
というような会社は、
ユーザーのほうも（どんな会社か）一言ではわからなくなっている。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
511.
（思いついた考えを）しゃべるというのが、
すでにりっぱに表現活動である。
それで満足してしまうのである。
あえて黙って、
表現へ向かっての内圧を高めなくてはならない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
512.
ヨーロッパの言語は切ることが難しいが、
そのかわりパラグラフはがっしりした単位で、
これを重ねると、
いくらでも長い表現が組み立てられる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
513.
（日本語における一つの文は）
語尾はあまりはっきりしない、
あるいは、言葉を半分呑み込んで、
次へ移る。
文頭もまたあまりはっきりしない。
初めも終わりもかなりあいまいな表現になっていて、
それでいて何となく意味が通じる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
514.
あらゆる表現方式のうちで、
活字印刷は、
おそらくもっとも個人的要素があいまいになりやすい形式であることを、
活字に馴れ切ってしまっている現代人は
ときどき思い起こしてみる必要がある。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
515.
日本人は、
他人のちょっとした言葉にも傷つく
繊細さをもっていることもあって、
自分の殻にとじこもって内攻する。
発散しない表現のエネルギーは
鬱積して「腹ふくるるわざ」になるが、
いよいよもって抑えられなくなると、
爆発するのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
516.
言語文化、とりわけ活字文化の推進者は
男性であり、
言語と活字は
男性中心文化の痕跡を顕著にとどめているものである。
思想とか論理とかは
言語によってもっともよく表現されるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
517.
世論は不満の表現として、
つねにその矛先をどこかに向けているので、
非難される側に回るリスクを
多かれ少なかれ誰もが抱えている。
（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
518.
（読書の）なにがおもしろいか、といって、
自分の考えを出す（＝自分の考えで補足する）ことほどおもしろいことはない。
わからないところを、
自分の理解、自分の意味で補充するのである。
一種の自己表現である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
519.
相手がどういう形式でものを考え、表現するかがわからず、
こちらがどういう形式と思考の様式をもっているかもわからずに
会話の練習などだけしているのは滑稽である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
520.
曖昧な表現は
多くの言葉を費やして細かく述べたりしないので、
お互いが「ツー」といえば「カー」と応じられるような
洗練された関係がなければ成立しません。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
521.
（言語と活字が思想や論理の表現に最もよく用いられるのと違い）
映像は、
生活的、感覚的であって、
没論理を特色とする。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
522.
〈論理〉という項目のもとに
私達が構築しているすべてのことは、
出来事や実際に起きることに比べて
非常に単純化されたことを表しているので、
むしろ私達は
それから身を守ることを学ばなければならない。
（ ジョン・ケージ ）
（ John Cage ）
523.
俳句に切れ字という措辞(そじ)がある。
言葉の流れを突如として切る。
そこに見える表現の横断面の美しさに
注目する手法である。
日本語は
こういう断切の修辞にはすぐれている。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
524.
対話によって思考を展開するのではなくて、
独白、あるいは詠嘆によって、
最終的な形の思考を、
投げ出すように表現するのが
日本的発想である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
525.
活字による個性的表現は、
よほどの名文家でもない限り、
肉声による味わいには及ばないのが
普通である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
526.
われわれが論理と考えているものは、
ヨーロッパの言語、その文章法が表現するのに適した
特殊相の論理に過ぎないのではなかろうか。
それならば日本語で完全に表現できなくても
むしろ当然である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
527.
平面思考で理解できる日本の小説を読むより、
意味のわからない外国の作品を読んだほうが
面白く感じられます。
それは、第四人称の立場から
自分なりの解釈ができるからです。
つまり、読む作業を通じて
大きな自己表現ができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
528.
「うまい」というのはどれだけ自分を表現できるかだと思う。
（ 白根賢一 ）
529.
店で、あるいは自宅で服を一着選び出すことは、自分を定義づけ、表現することだ。
（ アリソン・ルソー ）
530.
私は人格をすべて表現するために自由を望む。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）

531.
証明のいる箴言は、表現の下手な箴言である。
（ ヴォーヴナルグ ）
（ Vauvenargues ）
532.
恋愛はただ性欲の詩的表現を受けたものである。
少なくとも詩的表現を受けない性欲は恋愛と呼ぶに値しない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
533.
セックスには、三つの側面があると考えられます。
その一つは生殖を目的とするものですが、他の一つは人間的なつながり、愛などを表現するものであり、そしてあとの一つは快楽を手段とした、遊びまたは文化として存在するべきなのです。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
｜1−100｜
｜101−200｜
｜201−300｜
｜301−400｜
｜401−500｜
｜501−533｜
全部で、533件
→ トップページ
LINK　　LINK　　LINK