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［ 名言 ］
以心伝心でわかり合える社会では、
あまり事細かな表現は嫌われます。
わかりきったことを口にするのは
相手の理解力を信じていないように思われて
失礼になるのです。
［ 出典 ］
外山滋比古［とやま・しげひこ］
（英文学者・言語学者・評論家・エッセイスト、1923〜2020）
『考えるとはどういうことか』
【 外山滋比古の名言 】
【 Toyama Shigehiko 】
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〈全文〉
曖昧な表現は
多くの言葉を費やして細かく述べたりしないので、
お互いが「ツー」といえば「カー」と応じられるような
洗練された関係がなければ成立しません。
＿＿ Link ＿＿

いちいち噛んで含めるような言葉にしないと理解できない
野暮な人間のいる社会では、
厳密な論理性が求められます。
よそ者とつき合わなければいけない大陸諸国がそうなるのは、
自然な成り行きでしょう。
＿＿ Link ＿＿

それに引きかえ、
以心伝心でわかり合える社会では、
あまり事細かな表現は嫌われます。
わかりきったことを口にするのは
相手の理解力を信じていないように思われて
失礼になるのです。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
「いかに生きるか」ということは、
血眼になって食べものをあさっている
餓えた者の眼には、恐らく
生きるにこと欠かない裕福な人達の道楽くらいにしか
映らないに違いありません。
（ 伊藤野枝 ）
（ Itou Noe ）
2.
人は、自分自身の存在感が自覚できたら、
そのような気持ちにさせてくれた人に対して好感を抱くものです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
3.
本は、人間の記憶であり、記録であり、ここではないどこかへ通じる道である。
特別な機械も作法も充電器も必要なしに、時間と空間を超えた異世界へ、私たちを連れていってくれる。
（ 三浦しをん ）
（ Miura Shion ）
4.
この世の中には２つのタイプの人間がいます。
そのひとつは、大きな幸せの中にいながら、その中の小さな不幸のみを見つめて、いつもぶつぶつ言いながら、不幸せに生きている人間。
もうひとつは、大きな不幸せの中にいながら、その中の小さな幸せだけ（→続きはクリック）
（ 山崎房一 ）
（ Yamazaki Fusaichi ）
5.
住む場所や、つき合う友達が
しょっ中変(かわ)ることで、
私は無責任に、
その場その場をゴマ化してすごすことをおぼえた。
そして、いつまでも一箇所に住み着いて暮らすことは、
かえって何となく怕(こわ)いことになりそうな気がして
落ちつけない。
（ 安岡章太郎 ）
（ Yasuoka Shoutarou ）
6.
人間は状況によってつくられる。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
7.
根本的な問題であればあるほど、
もとの粗野な姿のまま残されている。
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
8.
わが手にあるものは正当に値踏みをしないが、一度それを失うと価値をつけたくなるのが人情である。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
9.
女性がすべてを捧げる時、世界中のすべてを与えたかのように思い込む。
（ カルメン・シルヴァ ）
10.
個体の生きることの「目的」は
ただ歓喜を経験することにある。
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
11.
自分の感受性くらい
自分で守れ
ばかものよ！
（ 茨木のり子 ）
（ Ibaragi Noriko ）
12.
人間は、
世界を変えねばならぬと思うくらい
世界を憎みながら、
世界は変える値うちがあると思うくらい
世界を愛することができるかどうか。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
13.
一片のパンのために一尋(ひとひろ)のパンを作り、
馬小屋で寝るために宮殿を建て、
ぼろ切れを着るために最上質の織物を作り、
何もなしで済ますためにすべてを生産する
文明社会の労働者も
自由ではない。
（ ピエール＝ジョゼフ・プルードン ）
（ Pierre Joseph Proudhon ）
14.
わたしたちのするべきことは、欲望を恥じることではない、だが同時に、それを余りにあたり前なものとして、立小便のように片付けることでもない。
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
15.
不善不潔の行為は、勿論(もちろん)厭(いと)わしいが、
その不善不潔を行うものが、
口に善良清潔の貴きを説くときに、
人の厭悪(えんお)は百倍する。
（ 小泉信三 ）
（ Koizumi Shinzou ）
16.
声にならない苦悩は最も痛ましい。
（ ジャン・ラシーヌ ）
（ Jean Racine ）
17.
仏教では
一切は空(くう)である、と説いて、
執着されるようなものは何一つない、というが、
その空(くう)と教えられた空にとらわれるとき、
空(くう)もまた空と示して、
執着の一切を放下(ほうげ)することを教える。
（ 石田瑞麿 ）
（ Ishida Mizumaro ）
18.
輝く陽光と永遠の昼のみでは、大地の緑はしぼみ衰える。
（ サミュエル・ウルマン ）
（ Samuel Ullman ）
19.
自分は何か知っていると思うなら、その人は、知らなければならないほどの事すらまだ知っていない。
（ ユダヤの名言・格言・ことわざ ）
（ Judea ）
20.
水中花にも花了(おわ)りたきこころ
（ 後藤比奈夫 ）
（ Gotou Hinao ）
21.
（人生を）やり直す時には思い切りが必要だ。
「いざとなったら引き返せばいいや」
という甘えがあっては、ダメ。
退路を断って、
これしか自分の生きる道はない、
と思い込まなければいけない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
22.
日本人は
（「人間」というものが何であるかについて）
いつも中途半端な、宙ぶらりんのところで
お茶を濁している。
日本人には「人間」の足場がない。
（ 田村泰次郎 ）
（ Tamura Taijirou ）
23.
（こどもに）戦争について話すことは、
八月十五日だからと、
あらたまってもだめ。
それは民話のように、
おりにふれてくり返し語り継がれ、
少しずつこどもの心に深い根をおろしていくことが大切だからだ。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
24.
誤まれる批評は自らの内芸術で他の外芸術を律するに因(よ)る
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
25.
思うままにならないのが人生なのだ。
自由であるといわれても、
実際にはこの世に生まれてくる条件からして
不自由、かつ不公平なのである。
「こんなふうに生まれたかった」と
一度でも思わなかった者が、
世の中にはたしているだろうか。
（ 五木寛之 ）
（ Itsuki Hiroyuki ）
26.
年を取ってよかったことは、体が思うように動かなくなったことで、必要最小限の動きをするようになり、力が抜けてきたこと。
力というものには「我」がある。
力が抜けてくると自然に我も抜けてくる。
（ 辰巳芳子 ）
27.
舌は誓ったが、心は誓っていない。
（ エウリピデス ）
（ Euripides ）
28.
日本語は論理的でないという言い方は、
非論理性の責任を
全部、言葉におしつけてしまい、
それを使っている人間のことは
棚上げにしたものである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
29.
つまづいたり　ころんだり　したおかげで
物事を深く考えるようになりました

あやまちや失敗をくり返したおかげで
少しずつだが
人のやることを　暖かい眼で
見られるようになりました
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
30.
私達はめいめい不断に
自分自身の生活を努力し、練磨して
そうして自分自身に不足な力、不足な智識、不足な健康を
保維し作りつつゆかなければならない。
私達はみんなそれらの道程に
それぞれ仕事を有(も)って立っている。
（ 尾竹紅吉〔富本一枝〕 ）
（ Otake Beniyoshi ）
31.
この世で
人が持っていると思っているものは、
じつはあずかっているだけなのかもしれない。
失ったというのは、
あずかりものを返しただけなのかもしれない。
あずかったものを返すのは
あたりまえのことだ。
たとえ、それが命であろうとも。
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
32.
よき夫は、男の義務をある程度果たしているに過ぎない。
よき妻は、女の義務を完全に果たしている。
（ ヘンリー・ホーム［ケイムズ卿］ ）
（ Henry Home ）
33.
我生(わがせい)の今日の昼寝も一大事
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
34.
感情や友情や、
勉強もおけいこごとも、
すべて“のための人生”に結びつける人の多いのを見ると、
人間が合理主義という機械の部品になっている感じがしてならない。
（ 鴨居羊子 ）
（ Kamoi Youko ）
35.
粗末な服では人に笑われる？
それがおもしろいじゃないか。
（ 坂本龍馬 ）
（ Sakamoto Ryouma ）
36.
現世においては、すべては変転きわまりなく、恒常なるものは何一つとして見当らぬ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
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【 距離を置いて見る 】
【 人の上に立ちたがる 】
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