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［ 名言 ］
「嫌がらない」というのは、
嫌だという内心を
外部に分かるように表現していないだけにすぎません。
［ 出典 ］
遠藤研一郎［えんどう・けんいちろう］
（法学者・民法学者、1971〜）
『“私”が生きやすくなるための同意』
【 遠藤研一郎の名言 】
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〈全文〉
「嫌がらない」というのは、
嫌だという内心を
外部に分かるように表現していないだけにすぎません。
＿＿ Link ＿＿

論理的に言っても、
「嫌ではない」＝「いい」ということにはなりません。
嫌だと言わない状態は、
明確に拒絶の意思を表していないだけで、
いい（同意）とは、距離があるので
注意が必要です。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
（ものを減らすと）不自由？
もちろん不自由でしょうよ。
不自由なものを受け入れ
その枠の中に自分を入れる。
年をとるというのは、そういうことです。
……
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（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
2.
他人が利他主義であればあるほど、
自分たちは得をするが、
自分や近親者の場合にはその逆に
自己利益を追求すればするほど、
自分たちの得になるのである。
……
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（ マット・リドレー ）
（ Matt Ridley ）
3.
私は「孤独」という文字からは、
一種の甘ったれを感じ、
「純粋」という文字からは
いかがわしさを感じる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
4.
老人たちは、
隊を組んで出発しても、
進むにつれてばらばらになる。
子供たちは、
ばらばらに出発しても、
進むにつれて隊を組む。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
ひらめきの条件は、
いつも絶えず考えていることである。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
6.
文学は
決して歴史を証明するものではなくて、
歴史その他あらゆるものの中から吸収するものだ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
7.
非常の際に出るのは
平常の力量、日常のホンネだ。
だから万事にふだんが関が原だ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
僕等が抵抗するから、
歴史の必然は現れる、
僕等は抵抗を決して止(や)めない、
だから歴史は必然たる事を止めないのであります。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
9.
社会というのは、
一面的に全体を把握できるようなものではない。
常に、
内部にいる人間がある立場から切り取った側面が
見えるだけである。
……
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（ 三井さよ ）
（ Mitsui Sayo ）
10.
「破壊なくして創造なし」
と叫ぶ人たちがいる。
それも道理ではあるが、半欠けの道理だ。
破壊は
必ずしも創造を意味しない。
だが、創造のいとなみは、
破壊すべきものを必ずこわしはじめている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
「捨てる」「こわす」という行為が
現代の生活を支えている。
（ 黒川紀章 ）
（ Kurokawa Kishou ）
12.
無意味な労働時間という果てしない現在は、
未来を夢見るということによって均衡をとっている。
夢のなかで想像上の能動性が
現在の受動性に取って代わるのだ。
……
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（ ジョン・バージャー ）
（ John Berger ）
13.
全体を知って部分がわかるのではない。
さまざまの部分を知ることによって、
全体がわかっていく。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
一篇の詩を前にして、
「作者は、この詩で何を言おうとしているのか」
という問いが心に浮かんだら、
その時あなたは、
出口のない袋小路へ踏み込んでしまったのだ。
作者は、詩でもって、
何かを言おうとはしていない。
むしろ何かを言わないために詩を書く、
といった方が本当なのだ。
（ 入沢康夫 ）
（ Irisawa Yasuo ）
15.
子供が十代になったら、
親もどうしようもないよ。
神にでもすがって、
子供がまともになりますようにと、
お祈りするよりほかはない。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
16.
一緒に一杯のんでいるうちに忽(たちま)ち胸襟をひらいて、
一夜にして親友づき合いをするようになる
というようなことは（私は）嫌いであるし、
また、そのような態度になる人には、
だらしないどころか、
何かたくらんでいる底意を感じてしまう。
大体これまでの体験では
それが当たっているよ……
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（ 富士正晴 ）
（ Fuji Masaharu ）
17.
いちど本音を吐いてしまえば
人間案外に胆(きも)が据(す)わる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
18.
ぼくは
女のやさしさというのは、
臭いものにはフタをする精神、
これは男にとってラクだし、
本人にとってはラクではないかもしれないけれど、
賢明な手口だと思う。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
19.
芸術を鑑賞する者は、
作者に同調しながら、
または同調したつもりになって
、鑑賞者自身の内なる狂いを満足させようとする。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
おしなべて小説なるものには議論はない。
面白いものは面白いし、
つまらないものはつまらない。
批評家がむきになって
「これは芸術的傑作だ」
と証言してくれても、
面白くなければ私は失礼する。
その点は私はごく俗人であるから
無用ながまんは決してしない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
21.
私は、「私は差別なんてしない」などといった
「自分は違う」的な発言をする人こそ、
危険。
誰もが「差別」と受け止められる発言をしてしまう可能性があり、
誰もが危機意識を持つべきなのです。
……
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（ 秋元康隆 ）
（ Akimoto Yasutaka ）
22.
人生の網の目を作っているのは、
人間ではない。
人間はその一糸にすぎず、
網に何かすれば、
それは自分に返ってくる。
すべては関わり合っているのだから。
（ 酋長シアトル ）
（ Chief Seattle ）
23.
誰でも、
自分の兄弟のように思えたら、
人間世界のいざこざは大てい解決する。
人間がえらくなるほど
他人気(たにんぎ)が少なくなる。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
24.
小説を創るのは
小説の作者ばかりではない。
読者も又
小説を読む事で、
自分の力で作家の創る処(ところ)に協力するのである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
25.
今では戦争は必要でないから、
美化されるおそれがないかといえば、
ろうそくの必要がなくなっても、
われわれはろうそくの光りでディナーをとることを好むのです。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
26.
旅とは自然や社会を見ることでなく、
むしろ自然や社会に見られに行くことなのだ。
……
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（ 杉山亮 ）
（ Sugiyama Akira ）
27.
世故(せこ)にたけて心のひからびたおじさんのイメージと、
たとえばあたらしい音楽を創造することとは
無縁のものだ。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
28.
奢(おご)る人間より
奢られる人間のほうが辛いんだ。
辛いけど、
その辛さをあいつは判(わか)ってると思えばこそ、
おれは奢られていたんだぞ。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
29.
女には、
男の特質であるものも
自分のなかに取り込まないと、
人間として一人前でないような錯覚がある。
ほんとうは女として
もう十分完成しているものを。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
30.
人間とか人生とかの味わいというものは、
理屈では決められない中間色にある。
白か黒かだけですべてを決めてしまういまの時代は、
男の意地、夢、ロマンというようなものは見つけにくい。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
31.
いわゆる百万人の文学と呼ばれる
一見大文学風のものには、
山腹にかかった雲が晴れてみたら、
そこから上の部分がなかった
というようなものもある。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
32.
からかわれても耐え忍び、
人をからかわないことだ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
33.
情熱というものは、
人間の偉大さを形づくるところの素材であり、
その基礎と言ってもよいでしょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
34.
人間は、
完全に理解されるなんてことはあり得ません。
ですから、それを踏まえてなお、
自分が思っていることを誠実に話し続けたり、
あの方の言いたいことはこうなのではと考えたりしながら、
人間理解を深めていくわけです。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
35.
私は、その人が大人物であるかどうか、
その人がトイレに腰かけている姿を想像して
判断の一助としている。
美人の判定にも適用できるかも知れない。
その姿を想像しても、
可笑(おか)しくも悲しくもなかったら、
その人は大人物でもなければ美人でもない。
たいていは可笑しくも悲しくもない。
……
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（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
36.
あまりにも多くの食糧が、
裕福な人々によって浪費されている。
食糧を切実に必要としているのは、
貧しい人や苦しんでいる人たちだ。
なのに、一部の人々の贅沢が、
彼らから食糧を奪ってしまう。
……
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（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
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