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［ 名言 ］
生徒と教師との両者をつなぐ通常の状態（＝本来あるべき関係）は、
互いに顔を見合わせているか、
一緒に腕を組んでいるかである。
そこからは
「ついてこれない」とか「ついていけない」とかいう表現は
生まれっこない。
［ 出典 ］
むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919～2016）
『詞集たいまつⅡ』
【 むのたけじの名言 】
【 Muno Takeji 】
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※「（＝本来あるべき関係）」は七瀬音弥による補足
［ 関連キーワード ］
【 むのたけじの名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《　顔　》
《 本来 》
《 生徒 》
《 通常 》
《 一緒に・共に 》
《 状態 》
《 つなぐ 》
《 教師 》→ 今日
《 表現 》
《 学び・教育全般 》→ 今日
《 むのたけじ 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ 全文・続き ］
〈全文〉
生徒と教師との両者をつなぐ通常の状態（＝本来あるべき関係）は、
互いに顔を見合わせているか、
一緒に腕を組んでいるかである。
そこからは
「ついてこれない」とか「ついていけない」とかいう表現は
生まれっこない。
＿＿ Link ＿＿

（教師が生徒を）一定のノルマをめざしてひきずっていくとき、
あるいは羊飼いのようにして背後から追いたてるとき、
またはそれを外側から眺めているとき、
落伍者をゆびさして、
「授業についていけない子がいる」という表現が出てくる。
＿＿ Link ＿＿

ひきずるのも、追いたてるのも、見物するのも、
みな（本来あるべき姿の）「教育」や「学校」とは縁がないばかりか、
そこに至るべき原理にそむいている。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
神は
自由意志を持つ者として、
人間を創られたのである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2.
使ってしまったお金やエネルギーが
将来の選択に影を落とすようでは
困る。
将来のための選択は、
実際に大事なこと、
すなわち選択の結果出てくる
「将来の」コストと利益をベースに
しなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ マッテオ・モッテルリーニ ）
（ Matteo Motterlini ）
3.
（であいとは）
あの時、あの人にであわなかったら、
あの時あの場所を訪れていなかったら
という「星の時間」である。
……
（→続きはクリック）
（ 井坂康志 ）
（ Isaka Yasushi ）
4.
トビラを開かなければ、
一生にひびくはずのことが
ひびかないで終わるかも知れない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
子どもの発想がしばしば天才的であるのは、
子どもの頭が、
知識でいっぱいになっていなくて、
自由思考に適しているからでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
6.
日本語は切りやすくできているが、
逆にことばを積み重ねる建築法はあまり発達しなかった。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
7.
あてのない旅は、
はた目にはのんびりとのんきそうだが、
最もわびしく重い足どりである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
気心が知れていて、しかも、
なるべく縁のうすいことをしている人（＝同業・同学でない人）が集まって、
現実離れした話をすると、
生々(せいせい)として、
躍動的な思考ができて、
たのしい。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
9.
（自分に見える）景色を変えることができなければ、
成功はできない！
……
（→続きはクリック）
（ ルイス・グリザード ）
（ Lewis Grizzard ）
10.
国家は人間同様に耳を二つ持っている。
一つは支配のため耳寄りな話を聞こうと鋭く、
もう一つは自分に不都合なことを聞けば素通りさせるための出口である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
君にもわかったろう。
あの女の悪企みが。
あの女は俺たちを
あいつの幸福の鋳型(いがた)に嵌(は)めこもうというわけだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
12.
専門家と非専門家とを
成人と子供、先生と生徒、賢者と愚者といった
一連の非対称的言辞で形容する発想を
当然なものと見なすということから、
いかに離れるか、
それが今後の科学論、ひいては知識論一般にとっての
重要課題のひとつである。
……
（→続きはクリック）
（ 金森修 ）
（ Kanemori Osamu ）
13.
表現者は
「人はそれぞれだから」と唱えて
自分の個性を正当化するが、
「それぞれ」だけでは孤立するから
「人はこうありたい」と共感を求める。
……
（→続きはクリック）
（ 財津和夫 ）
（ Zaitsu Kazuo ）
14.
現代(いま)は、家が中心でない。
家そのものが国家と同様というんじゃないが、
家族の生活そのものが基本で、
その延長として国があり民族があるという形は、
現在は崩れてしまっている。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
15.
かりに７０年を生きたとて、
到達できる道のりは高が知れている。
だから「この道はいつか来た道」と思い出さないですむように、
一度あるいた道は二度あるかないですむように、
あるきおわりたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
しんからひとをいかることのできないとき
わたしはまだまだだめだと思う
しんからひとをゆるすことのできないとき
わたしはまだまだだめだと思う
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
17.
病人であろうと、貧しかろうと、
能力が無かろうと、子供であろうと、
それぞれが、各自の人生では自分が主人公なのだ。
決して政治家や、金持や、知識人だけが、
この世の主人公なのではない。
皆、幸せに自分の人生を生きたい
というねがいを持って生きている
主人公たちなのだ。
一人の人も軽んじ……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
18.
単純であるから気づかないでいるうちに、
害悪は思いもよらぬ大きさに育っている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
〈死にものぐるい〉と〈いのちがけ〉。
そのことのためなら死んでもいいと覚悟して、
それにいのちをぶち込んで働く、
これ以上に美しい人間の姿はあるまい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
政治家が権力をもって人間の行動を操作するのと同じように、
芸術家や思想家や宗教家は
表現力をもって人間の精神を支配する。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
21.
宗教とは
脱皮、解脱(げだつ)のことなのである。
かつての彼と今の彼とは、
（精神的に）別人のようになっている。
そしてそれによって
面（顔）も一変してくる。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
22.
僕が魅力を感じるリーダーというか人間は、
常にあるべき姿を求めていることが一つ。
それから、生き生きしているということ。
それは教養とか文化に対する関心だけじゃなくて、
人間に対する関心、好奇心を失わないことですね。
三つ目が卑しくないということ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
23.
ものごとは、
それをとりまく直接世界（＝実世界）と、
その外側の隔離された別世界とに分かれる。
その（＝実世界の）内側と外側とでは
ものごとはその意味を変えるのである。
実世界で醜悪なことが
その外側の別世界から眺めると、
おもしろくなるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
24.
計算もなく
素をそのまま出すと
相手はマイナス面も含めて
存在そのものを受けいれてくれる。
……
（→続きはクリック）
（ 桜井章一 ）
（ Sakurai Shouichi ）
25.
「生活の場」も「仕事の場」も、
狭い日本の中に限定する必要はない。
そのときどきに、
必要に見合った最適の土地を
地球的規模で選んで暮せばよいのではないだろうか。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
26.
祈りは最高の実践
天に祈ろう
地に祈ろう
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
27.
三十歳になったら、
覚悟を新たにして
学習に身を入れることだ。
論語の作者は「三十にして立つ」と言ったが、
むしろ「三十にして大いに学ぶ」と言い換えるべきだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
奇術師はハンケチからハトを出す。
政治家は
ハンケチからハトでもスズメでもカラスでも出してみせるようなことを言って、
何も出さない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
一人ぼっちで孤独だな、と感じるときは、
自分は
本来自分がいる場所から
遠く、この辺境に飛ばされてきた
種(たね)なのだ、と思えば、
今生きていることそのものが、
重大な任務のように思えます。
お日さまの光を浴びて、
大きく息をして、
この、奇跡的にあたえられた任務を楽しみましょう……
（→続きはクリック）
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
30.
問題のない家はない。
どこの家にも
恐ろしいものがひそんでいる。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
31.
他者の狂気、自分の狂気に対して
寛大でなければ、
とても街では生きていけないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
32.
（自分の書きかけの）作品のどこかの部分を
特に気に入ったとしても、
それが物語の助けにならないなら、
カットせねばならない。
……
（→続きはクリック）
（ エイミー・ジョーンズ ）
33.
偽悪者たることは易しく、
反抗者たり否定者たることはむしろたやすい。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
34.
ことばが　ときに
吊り橋みたいに揺れますので
むかうへ　たどりつけるかどうか
あぶないものです
渡りかけて
こころはふいに　立ちすくみます
ロープが切れ
渡り木がバラバラ
谷底へ落ちてゆきます
こころもバラバラ
落ちてゆきます
（ 新川和江 ）
（ Shinkawa Kazue ）
35.
日本では今に至るまで、
恋愛に哲学的背景があったことは、
一度もないのです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
36.
人民なんて虫けら同然とばかにしながら、
その人民がおるから自分の権力も権威もあることを知っている。
これが暴君政治の矛盾です。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
【 塩尻青笳 】
【 高橋伸夫 】
【 斎藤環 】
【 イングリッド・バーグマン 】
【 マーガレット・ディランド 】
【 ビリー・ローズ 】
【 ジェームズ・ボールドウィン 】
【 村西とおる 】
【 アレクサンダー・チェイス 】
【 後藤明生 】
【 渋沢秀雄 】
【 ヘロドトス 】
【 平田精耕 】
【 金子國義 】
【 キングズリー・エイミス 】
【 井上花鳥子 】
【 クリシャン・カント 】
【 アーマンド・ハマー 】
【 ジュリアン・バーンズ 】
【 ヤヌシュ・コルチャック 】
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【 國方栄二 】
【 ガストン・バシュラール 】
【 吉田絃二郎 】
【 野呂邦暢 】
【 ジョルジュ・カルパンティエ 】
【 篠原勝之 】
【 スティーブン・ピンカー 】
【 アレクサンドル・A・ボゴモーレツ 】
【 坂崎乙郎 】
【 ジョーン・ウォルシュ・アングランド 】
【 ペテーフィ・シャンドル 】
【 山田みづえ 】
【 蓮如上人 】
【 ディーン・R・クーンツ 】
【 徒歩の一人旅 】
【 他人を不幸にしない 】
【 壮大な感動体験 】
【 残雪を踏まない 】
【 資本家の富 】
【 麦を踏む 】
【 易しさ 】
【 出る幕がない 】
【 首を飾る 】
【 隣人をたゆまず愛する 】
【 分かりやすいもの 】
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【 報酬を受けるに値する 】
【 簡潔にする 】
【 純潔な女 】
【 他人に知られない 】
【 酒が暴く 】
【 谷底の時の過ごし方 】
【 目指すものをビジュアル化 】
【 水の底が固い 】
【 計画に集中 】
【 周りの状況に左右されない 】
【 充実を求める 】
【 長く愛する 】
【 精神的栄養失調 】
【 百万ドル 】
【 拍手 】
【 仕事の先延ばし 】
【 読んでもらえるものを書く 】
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【 自然に働きかける 】
【 他人のために頑張る 】
【 過激なこと（事柄） 】
【 自分の立場より相手の立場 】
【 別れの握手 】
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