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801.
社会的な支援も、
助けを求める力が弱くなるとうまく届きにくい。
日々の生活の向こうに見える社会の問題に、
（心の病の）治療者や支援者は無力感を抱くことがしばしばある。
……
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（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
802.
一人の人間が戦争を欲したり肯定する心の根底には、
他の百万人が惨死(ざんし)しても
己れの生命だけは助かる
という漠たる気分が支配しているのだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
803.
芸術家の心は
熱望しながら
無数の触手をのばし、
見たものをからめとり、感じます。
でも決して所有はしません。
憧れとは
永遠に渇望しながら
脈々と生き続けるものだからです。
……
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（ E・T・A・ホフマン ）
（ E. T. A. Hoffmann ）
804.
本当に悲しい時は、
音楽は邪魔ですからね。
そういう時は、
心は閉ざされていて、
そっとしておいてもらいたい。
外からゆすぶられたくない。
心は、殻の中に、小さくなって、
閉じこもっている。
……
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（ 吉田秀和 ）
（ Yoshida Hidekazu ）
805.
いつの代、いかなる時に生れ合せても、
おそらく同時代に満足するものはあるまい。
そこから物を学ぼうとする心も起(おこ)ってくる。
広く世界に知識を求めようとする心も起って来る。
古代を探求し、未来を翹望(ぎょうぼう)するの念も起って来る。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
806.
私は、生活必ずしも人生ではない、と考えています。
生活は私の考えでは
自分の心の奥底にあるもの、
自分の人生の核になっているものを
無視、軽視していなければ
なかなか成立しないものです。
……
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（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
807.
きみがべつの他人でない以上、
きみが気にしている他人の目というのも、結局は、
きみが彼に投影した、きみ自身の目だ。
きみの支配する心はきみ自身の心だけであって、
他人の目の姿をとっているのも、
おそらくは、きみの心のほうだ。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
808.
ぼくの考えでは、自分の心の中には、
生まれた時から老人も住んでいるし、
子どももいるんですよ。
全部生かしておいて
時に応じておもろいやつが出てくる
というのがいちばんいいんじゃないかと思います。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
809.
「心に響かなかった」という理由で、
響かないものが悪いと言う（＝悪く言う）人がいる。
だけど、響かなかったのは、
単にその心の共振周波数と音源の周波数が合わなかっただけのことだ。
……
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（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
810.
もしもわれわれが
かりそめにも言葉と言葉とを綴り合わせるだけの器用さをもち、
幸いにもそれが活字になる幸運に恵まれるならば、
われわれはいよいよ多くの書物を書いて
お互いに心の交通をはかります。
……
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（ T・S・エリオット ）
（ T. S. Eliot ）
811.
心をひらき、傷つくのを怖れない人たちと友だちになりなさい。
……
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（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
812.
詩にとって確かなことは、
たとえそのなかで
世界を凍らせる言葉がつづられたとしても、
やがて詩は終り、
こころの励起はおわりをもつということだ。
だが、現実はいつまでも終らないで、
わたしたちを禁圧する。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
813.
子どもは、自分が好きなことを、親も好きになってくれることを非常に喜びます。
子どもが好むことを親が喜んで一緒にすることは、
子どもの心に大きな喜びと自信をもたらすのです。
（ 佐々木正美 ）
（ Sasaki Masami ）
814.
お互いに求めすぎれば、傷がつく。
親子兄弟、親戚の間にも、
その悩みはつきまとう。
血が通っている、縁がつづいている、
という甘えがあるから、
つい相手の心の襞(ひだ)の間にまで踏みこんだりする。
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
815.
風雅もよしや是(これ)までにして、
口をとじむとすれば、
風情(ふぜい)胸中をさそひて、
物のちらめくや、
風雅の魔心(ましん)なるべし。
（ 松尾芭蕉 ）
（ Matsuo Bashou ）
816.
幸せに対する思い込みが強い人ほど、そこからはずれたときは脆(もろ)い。
失ったもの以外にも多種多様な幸せがあるのに、過去に執着して今の自分を否定し、心を未来に向けにくいのです。
（ 加賀乙彦 ）
（ Kaga Otohiko ）
817.
言語という奇怪な疑似自然に心をゆだねるには、いつもその疑似性を逆手にとる手管をもってするほかはない。
。……
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（ 佐藤信夫 ）
（ Satou Nobuo ）
818.
物の好(よ)さに心が同調すると、
心は元のままではなくなり、
その好さの色に染まる。
赤なら赤くなり、青なら青くなる。
心は物の好さに応じて、
ときめいたり、慄(ふる)えたり、哀傷したりする。
心は弾んだり、浮かれたり、さめざめと泣いたりするのだ。
（ 辻邦生 ）
（ Tsuji Kunio ）
819.
ゆるすことは与えることよりももっと複雑だ。
優しい心でゆるすことはできるが、
破壊的な行為がはびこらないように、
現実的である必要もある。
……
（→続きはクリック）
（ スティーブン・ポスト ）
（ Stephen G. Post ）
820.
心を偽り、世間と折り合いを付けて生きている人間は、
心がそのまま現れたものから目を離すことができない。
というのは、
交通事故の脇を通過して、
その異様に変形して現れてはいけないものが現れた車体をどうしても見たくなる心情と同一の心情である。
（ 町田康 ）
（ Machida Kou ）
821.
膨大で高度になった情報化装置を
受けとるのに疲れた心は、
理解しようとする力をなくして
噂の海を泳ぎはじめる。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
822.
人間が悲しいと思ったときに
心の中がどうなっているのかということは、
ほんとうは言葉では表現できないものです。
けれども、それを物語という器を使って
言葉で表現しようとして挑戦し続けているのが
小説なのです。
……
（→続きはクリック）
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
823.
人類は原理的に不安定なものです。
各人は彼が心のなかで真だと知っているものしか信じません。
そして同時に、
各人は他者
──この種の意見が好ましいと思わせるよう〔各人を〕導く他者──
との一定の関係にすでに取り込まれたものしか
考えないし決意しません。
（ モーリス・メルロ＝ポンティ ）
（ Maurice Merleau Ponty ）
824.
説教心が人間に具(そなわ)っているのは、
各人いずれも何かすぐれたものを持っている兆しである
とも見られ得る。
他人に説教するのもよかろう、
ただ他人の説教も大いに聴くことを忘れてはならぬ。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
825.
人間というのは複雑な動物で、
誰でもみんな心の中にいろんな側面をもっています。
やさしい面と意地悪な面。
ケチくささと気前のよさ。
冷たい眼とか温かい心
──などが、あれこれ同居しているもののようです。
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
826.
私の心の「かなしみ」「よろこび」「さびしみ」「おそれ」
その他言葉や文章では言ひ現はしがたい複雑した特種の感情を、
私は自分の詩のリズムによつて表現する。
併(しか)しリズムは説明ではない。
リズムは以心伝心である。
そのリズムを無言で感知することの出来る人とのみ、
私は手をとつて語り合ふことができる。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
827.
心親しむも言はず別れの夜長寝る
（ 安斎桜かい子 ）
（ Anzai Oukaishi ）
828.
笑いも道具化されるのにつれて、
心身の緊張解放がなくなり、
笑っても楽しさがなくなる。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
829.
「みんなで輪になって一緒に」と考えている人ほど、
他者の心ない発言を見過ごせない。
また、そういった粗を探すことで、
「絆で結ばれた理想の社会が実現できる」
「自分のやっていることは正義だ」
と感じる楽観的心理がある。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
830.
人間は善悪が明確に区別できる世界を願う。
というのも、
理解する前に判断したいという
御しがたい生得の欲望が心にあるからだ。
この欲望の上に諸々の宗教やイデオロギーが基づいている。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
831.
良いニュースであれ、
悪いニュースであれ、
外部のニュースにいちいち驚いていては、
心の平安はいつまでも獲得できない。
事実は事実として受け入れつつ、
自分の心や日常を守る術を身に付けなくてはいけない。
（ 綿矢りさ ）
（ Wataya Risa ）
832.
自分の心こそ、
自分の思うままにならないものだ。
でも、だからこそ、
自分の心をいとおしみ、
自分に気をつかわねばならないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
833.
文字に書いたものだけが、
私たちに呼びかけているのではありません。
たとえ、どのようにつまらないと思うものでも、
人手にかかって加工されているものには、
その人の心がこもっているのです。
その心をよみとることによって、
私たちは、またいろいろおしえられます。
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
834.
子どもにかぎらず、
人間の元気や意欲は、
自分のありのままの姿が
親をはじめとする周囲の人たちから受容、承認され、
「私はこのままでいいのだ」という安心感や自信をもつことで、
心の底からわいてくるものなのです。
（ 佐々木正美 ）
（ Sasaki Masami ）
835.
うぐひすの去りて漸くこころ急き
（ 相馬黄枝 ）
（ Souma Koushi ）
836.
僕らが他人（＝他社）と違うところは、
考え方、判断力、長年の経験だよ。
作品に心があるんだ。
よその連中は大衆をほんとうに理解してない。
……
（→続きはクリック）
（ ウォルト・ディズニー ）
（ Walter Disney ）
837.
小説は必ずしも史実を追っていない。
ただ古人の足あとをたよりに、
その内面のこころへ迫ってみるしか
為すすべはないのである。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
838.
「や」「かな」「けり」などの切れ字は
どれも俳句という短い詩の中に時間的、空間的な間(ま)を生み出すのであるが、
忘れてならないのは
みな記憶、忘却、追想、回想などなど、
すべて人の心の動き、意識のあやに深くかかわっているということである。
……
（→続きはクリック）
（ 長谷川櫂 ）
（ Hasegawa Kai ）
839.
心さしかけぬ日傘で足りぬ分
（ 後藤比奈夫 ）
（ Gotou Hinao ）
840.
大人を緊張させ、ゆとりを取り上げ、競争に駆り立て、
常に現状に不満の心を抱かせ、おびえさせ、
将来の安心を絶対に与えなければ、
子供は当然、大人の不安を反映した競争原理に組み込まれ、
たちまちイライラと萎縮してゆく。
……
（→続きはクリック）
（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
841.
草木の花といふ花が、
時にふれ、折につけ、
私たちの心像(しんぞう)に残してゆく印象は、
それぞれの形と色と光との交錯したものにほかならないが、
ひとり木犀(もくせい)は
その高い苦みのある匂によつてのみ、
私たちにその存在を黙語してゐる。
……
（→続きはクリック）
（ 薄田泣菫 ）
（ Susukida Kyuukin ）
842.
石の表情をした人たちに囲まれ、職場に運ばれ、家庭に戻るあいだ「人間の壁」に囲まれていると感じるとき、その影響するところ、みずからも「心の表情」を失ってゆきがちなのは、大いにありうることである。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
843.
元々はどうでもよい素材に過ぎなくても、
そこから遊び心をもって
冷静に考え抜かれた芸術的な作品を創り出すことこそが、
大事だよ。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
844.
あなたが「親の期待」に応えないと決めた時、
あなたの心の中に浮かび上がる「罪悪感」は、
あなた個人の弱さとかずるさではなく、
この国が伝統的に作ってきた文化の形だと分かれば、
戦い方はあると思うのです。
（ 鴻上尚史 ）
（ Koukami Shouji ）
845.
それに比べて、求める心のないうちから嘴(くちばし)を引き明けて英語、ドイツ語と咽喉仏(のどぼとけ)を押し倒すように詰め込まれる今の学童は実にしあわせなものであり、また考えようではみじめなものでもある。
……
（→続きはクリック）
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
846.
我が心牛の心と耕しぬ
（ 安斎桜かい子 ）
（ Anzai Oukaishi ）
847.
咲出(さきいで)て心ならずや帰ばな(かえりばな)
（ 黒柳召波 ）
（ Kuroyanagi Shouha ）
848.
心に風雅有るもの、
一度口にいでずと云(い)ふ事なし。
（ 松尾芭蕉 ）
（ Matsuo Bashou ）
849.
告別することの悦びは、
過去を忘却することの悦びである。
「永久に忘れないで」と、
波止場に見送る人人は言ふ。
「永久に忘れはしない」と、
甲板（デツキ）に見送られる人人が言ふ。
だが両方とも、
意識の潜在する心の影では、
忘却されることの悦びを知つてゐるのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
850.
人の心をそう簡単に理解してはいけない。
そのまま放置することを覚えなければいけない。
理解できないことが点在している状態に、
寛容にならなければいけない。
……
（→続きはクリック）
（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
851.
愛してる相手の心のなかで
自分がどう思われているか、
その自分自身のイメージを
不安な気持で追跡しないで、
愛が考えられるものなのかね？
……
（→続きはクリック）
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
852.
人間というものは
年をとるにしたがって、
いかに彼が世界じゅうを走りまわっていても、
おのずから一定の場所が
心のふるさととなってくるものである。
渡り鳥でさえ、
ある一定の場所へ飛んでかえってくる。
（ アンデルセン ）
（ Andersen ）
853.
親がこどものためにと言うことの、
すくなくとも半分は、
親自身の虚栄心を満たすためである。
こどもは成長の苦しみを存分に味わっているのだから、
益のない大人の夢をおしつけるような
残酷なことはしないのが
親の愛情というものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
854.
私たちは
百年前と比べて百倍もの「隣人」を持っているくせに、
友情などというものに、
ロマンチシズムを感じないようになってしまっている。
だれでも心のなかに無人島を持っているからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
855.
人間は、千年前の人と同じ悩みで苦しんでいるんだなあ、と思う。
社会の仕組みも生活環境もこんなに変わったのに、
心の中は大して変わっていない。
そう考えるとなぜか心が安らぐ。
……
（→続きはクリック）
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
856.
自分の心を大事にすることは、
結果的には、他人の心を大事にすることにもなってしまう。
いつも他人に気をつかっている以上に、
大事にした自分の心が他人にとどく。
……
（→続きはクリック）
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
857.
誰の心も一定量の苦悩しか受け入れないようにできているのだから、
世界中に満ちみちている苦悩を瞬時に理解する能力があったら、
生きていられないだろう。
……
（→続きはクリック）
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
858.
他人の心を知ることが、いかに不可能でも、
相手の心を知ることができると信ずること、
けっして心の通いあいを断念しないこと、
それが人間のやさしさだ。
不可能でありながら、
なおもそれを信じつづけることで、
人間の社会はなりたっている。
……
（→続きはクリック）
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
859.
人間は、なんとおかしな、ヘソまがりな動物なのだろう。
自分自身を知らないうちに、
宇宙のことを知りたがる。
自分のこころを知ることよりも、
むしろ、他人のこころを知りたがる。
（ なだいなだ ）
（ Nada Inada ）
860.
図書館とまではいかなくとも、
誰の人生にも
記憶の数々を並べた書棚はある。
ひとは皆、記憶とともに
生きて、年を重ね、記憶とともに死んでいく。
なんだかそれは、
ひどく寂しいことのようにも、
死出の旅にあたっての心強い相棒を得たようにも思える。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
861.
非常時という標語が掲げられてから既に久しく、
人心の倦怠を伝えられている。
しかし我々の必要とするのはただ別の標語ではない。
すべてが政治化する今日のような時代は
また既に標語過剰の時代である。
学問上の問題ですらもが
単なる標語によって置換えられ、判断されるという状態である。
……
（→続きはクリック）
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
862.
（戦時中）一億一心という言葉が流行っていた。
それならば、僕は、
一億二心ということにしてもらおう。
つまり、一億のうち、
九千九百九十九万九千九百九十九人と僕一人とが、
相容れない、ちがった心を持っているのだから。
……
（→続きはクリック）
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
863.
芸術家という人種は、原則として
皆一種の精神的ナルチスムスである。
彼らは決して、
世の常の洒落者(しゃれもの)やおめかしやでなく、
むしろ概してその反対であるけれども、
その心の中の鏡に映して、
常にイメージしている自分の姿は、
永遠の美少年でありたいのである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
864.
愛されることは、
吐き気がするような虚栄心の満足にすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
865.
人類永続のためには、
モノの豊かさ（を楽しむこと）から
心の豊かさを楽しむことへ、
生活を切り替えることが必要である。
……
（→続きはクリック）
（ 石毛直道 ）
（ Ishige Naomichi ）
866.
たとえ誤りにみちていても、
世界は正解でできているのでなく、
競争でできているのでもなく、
こころを持ちこたえさせてゆくものは、
むしろ、躊躇(ちゅうちょ)や逡巡(しゅんじゅん)のなかにあるのでないか。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
867.
我が心いたく疲れたり。
主よ休息をあたへ給へ！
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
868.
私どもは時々、
不具な子供のやうないぢらしい心で、
部屋の暗い片隅にすすり泣きをする。
さういふ時、
ぴつたりと肩により添ひながら、
ふるへる自分の心臓の上に、
やさしい手をおいてくれる乙女がある。
その看護婦の乙女が詩である。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
869.
定年になった男が女にうとましがられるのは、
言葉を失うからである。
男も下らない世間話でも、
家庭の事情でも
心を割って、お話しした方がよいのではないか。
（ 佐野洋子 ）
（ Sano Youko ）
870.
長年、
「野球のたとえ話であれこれ説明する大人になってはいけない」
と心に決めてきたのだが、
先日、うっかり使っていたのを指摘され、
昨日から落ち込んでいる。
ボール球に手を出して三振してしまった気分だ。
（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
871.
心のいたく疲れた人、
重い悩みに苦しむ人、
わけても孤独を寂しむ人、
孤独を愛する人にとつて、
群集こそは心の家郷(かきょう)、
愛と慰安の住家(すみか)である。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
872.
人は見えるものばかりに心を奪われがちだけれども、
この世はそれだけではない。
どうしても見えない世界はある。
見える世界と見えない世界の間から、
人の命といってもいい想像力が生まれてくるのだと思う。
（ 角野栄子 ）
（ Kadono Eiko ）
873.
確かに私は臨床心理学の専門家であるし、
人の心ということを相手にして生きてきた人間である。
しかし、実のところは、
一般の予想とは反対に、
私は人の心などわかるはずがないと思っているのである。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
874.
エスカレーターには終りがある。
そんな当り前のことすら、わからない人間が大部分である。
退職になり、エスカレーター終りとなったら、
どうしてよいかわからない。
うっかりしなくても、
エスカレーター症候群にやられる。
体がおかしくなる。
心も少し変になる。
（心因性の）病気になるが、
治してくれる医学はないから、
老化するほかはない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
875.
献身の根本的な誤謬(ごびゅう)は、
人が他人を見る場合、
心中に一つの穴ぼこを持っている対象物としてであり、
自分なら、その穴ぼこを埋めることができると思うことであります。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
876.
詩人として生れつき、文学をする人の不幸は、
心に休息がないといふことである。
彼等はいつも、
人生の真実を追求して、
孤独な寂しい広野(こうや)を彷徨(ほうこう)してゐる。
家に居る時も、外に居る時も、
読書してる時も、寝そべつてる時も、
仕事してる時も、怠けてゐる時も、
起きてる時も、床にゐる時も、
夜も昼も休みなく、
絶えず何事かを考へ、不断に感じ、思ひ、悩み、心を使ひ続けてゐるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
877.
たった一人の患者の心でも、
ほんとうに知るのはなんとむつかしいことか、
このことは自分が患者になってはじめて分かる。
ピント外れの言葉では、
患者を当惑させ、時には傷つけるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
878.
おとなでも、
平生はひどく他人を気にしているくせに、
ときにカッとなって、他人の心を押しつぶす人がよくいる。
あれは、他人を気にすることと自分を気にすることのバランスをとることを怠ったために、
抑圧された自分が爆発するのではないだろうか。
それぐらいなら（＝そうなるくらいなら）、
平生から自分を小出しにしておいたほうがましだ。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
879.
自分のこころが、
どんなに汚れた、弱い、いやらしいものであってもいいから、
あるがままのすがたを見とどけたいというのは、
勇気のいることだ。
（ なだいなだ ）
（ Nada Inada ）
880.
おじいさんでも、おばあさんでも、
何にもしておられないけど、
その人が座っているというだけで、
みんななんとなく心が落ちついてみたり、
楽しくなったり、
という人がおられますね。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
881.
自分のできる事と自分のレベルを冷静に自覚し、
それなりの手応えを感じれば、
まっしぐらに挑戦する時期がある事は
すばらしいと思うが、
状況に応じて対応できる柔軟な心というのも
非常に大切だと私は思う。
（ さくらももこ ）
（ Sakura Momoko ）
882.
料理人の脳。
それは、心のなかで、皿の上の料理を絵として思い描き、そこから時間を逆再生する能力だ。
家庭で料理をつくる人にも、同じことができない理由はない。
料理は簡単だ。
（ マルコ・ピエール・ホワイト ）
（ Marco Pierre White ）
883.
宗教は心を無碍(むげ)にする一道ではないか。
宗派のためにかえって心の自由を乱すようではいけない。
……
（→続きはクリック）
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
884.
自分を低めることばを使うのは、
自分が床(ゆか)しい、心ある人間であることを
伝えたいためである。
自分のことをへり下って言うのは、
相手に対する敬意がないとは言えないが、
自分をまもるところがある
ということは見落としてはならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
885.
表向きはとても礼儀正しく
表面的で建前に満ち満ちた生き方をしていても、
いざ仲間内になると
ダイナミックな心の動きがある、
そんな時代がすぐそこに来ている。
（ よしもとばなな ）
（ Yoshimoto Banana ）
886.
待つ人にとっては
人生は長くなる。
待たせる人には
同じ人生がさほど長くない。
いやいや行く所なら、
一里も千里のように思われるに違いない。
いつも何か心に夢をもっていることが、
苦しいことを軽々と乗り越えるためにも
いちばんの方法であろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
887.
本を開くということは、
心を閉ざすのではなく、
心を開くということです。
いま、自分の目のとどくところに、
あるいは、自分の手に、
どんな本があるか。
そのことを自問することから、
読書というのははじまる。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
888.
愛国心に内在する矛盾の中核は、すなわち
祖国は限界のある事象であるのに、
その要求には際限がない
という点にある。
究極の危険の瞬間に
祖国はすべてを要請する。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
889.
わたしが「愛国心」と呼ぶのは、
特定の場所と特定の生活様式にたいする献身的愛情であって、
その場所や生活様式こそ世界一だと信じてはいるが、
それを他人にまで押しつけようとは考えないものである。
愛国心は、軍事的にも文化的にも、
本来防御的なのだ。
……
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（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
890.
人の心は弱いものだ。
だから少数派になっていきつつあると感じたら、
自覚的に環境を整え、
自分自身で守ってやらなくてはいけないのだと思う。
あなたの心を守れる人は
あなたしかいないのだから。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
891.
たしかに、人間はさまざまであるし、
状況がいろいろ違えば、
他人の心をおしはかれるものではない。
ある意味では、
他人の心はわからないものだ。
しかし、特定のグループをくぎって、
「おれたちと別だ」と考えだすことは、
差別のはじまりになる。
……
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（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
892.
ほんとうに悲しいときは
言葉にできないぐらい悲しいといいます。
ですから、小説の中で「悲しい」と書いてしまうと、
ほんとうの悲しみは描ききれない。
言葉が壁になって、
その先に心をはばたかせることができなくなるのです。
それはほんとうに悲しくないことなのです。
……
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（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
893.
ぼくの場合は、
一人の人間のことに必死になっていたら、
世界のことを考えざるをえなくなってくるんですね。
結局、（心を）深く病んでいる人は
世界の病いを病んでいるんですね。
それでぼくはなんとなく
社会に発言するようになってきたんですよ。
だけどぼくの発言のベースはみんな個人ですよ。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
894.
現実はどんどん変わってゆくのだからと、
それに適応することばかり考えていると、
自分のスタイルも、自分の物語も
もてずにいく。
そういう人は、
やはり心のなかに
非常に虚しさを覚えると思います。
（ 山田太一 ）
（ Yamada Taichi ）
895.
いやな言い方になるが、
あえて、自分をへり下るのは、
自愛の心をふくんでいる。
洗練された語感である。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
896.
人と人との関係とは、
おたがいに心をつかいあわねばならぬ、
わずらわしいことだ。
そのわずらわしさを引きうけるのが、
人と人の間のやさしさだろう。
わずらわしさから逃げることではない。
他人を傷つけないようにしましょうというのは、
しばしば、このわずらわしさを避ける口実になっている。
……
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（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
897.
相手の心を傷つけないようにするのではなくて、
傷つかないような関係を相手ととり結ぶこと、
それにはときに傷つけあうかもしれぬ危険もあえて引きうける、そうしたなかにこそ、
本当のやさしさがあるのではないか。
……
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（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
898.
あまりにも能率よくすらすら生きてしまうよりも、
生命をひとこまずつ、
手づくりでつくりあげて行くような
骨折りを重ねて生きて行くときのほうが、
こころのゆたかさというものも現われやすい。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
899.
夫や特定の恋人を持っていない人は、
心の健康のためにも
どんどん知人を活用したらいいと思うし、
私もたくさんの知人から面白がられるネタ（特技や特徴）を育てていきたいと思う。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
900.
生活は道徳、世間体、外づらを大事にしないと運びませんし、
自分の心の奥底にかくしているものを露骨に見せるわけにはいきません。
……
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（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
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