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701.
自分の行動を振りかえって見て、
損得からではなく、
道義の心から
「しまった」と考えるほどつらいことは、
恐らくほかにはないだろう。
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
702.
穏やかに微笑み、
低く囁(ささや)くきみよ、
聞くのは耳ではなく、
ぼくの心だ。
（ タゴール ）
（ Rabindranath Tagore ）
703.
人間が心を持っている自覚の根拠が、
疑い（という作用）にあるなら、
「人間は本当に心を持っているのだろうか」という疑いこそ
人間が心を持っていることの根拠になる。
（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
704.
（心の病の患者の）混乱は、
もしそこにさらなる支持があれば、
必ずしもマイナスだけではなく、
（心の）傷を癒すことに繋がることもある。
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
705.
私たちは、
「人それぞれ」と言いながらも、
心のどこかで
「望ましい結果」は共有しています。
（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
706.
身体の傷を癒すのに、
栄養と休養をとって体力をつけることが大切なように、
心の傷を癒すには、
心の体力というべきものをつける必要がある。
その一つが、ほっとする時間を作ることである。
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
707.
語る口は
言葉の出口であるのみならず、
そこからわれわれの心が覗(のぞ)かれる口でもある。
それゆえにわれわれは
口を慎まねばならない。
（ 矢内原伊作 ）
（ Yanaihara Isaku ）
708.
書き手が並べた透明なコトバの連鎖を通して、
その向う側に、
書き手の心に始めから存立(そんりつ)していた意味──
つまり言語化前のリアリティ──
を理解する、
それが「読む」ということだ。
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
709.
心狭い行為は
自分に簡単にはねかえってくるものだ。
（ ウィリアム・ハズリット ）
（ William Hazlitt ）
710.
自分は
自分の心の自由を独り楽しむ事がよくある。
また同時にそれがために
苦しめられる事もあるのだ。
その意味では自分にとって
自分の心ほどに不自由なものはないのである。
（ 志賀直哉 ）
（ Shiga Naoya ）
711.
人と話しをすることは、
会話を媒介にして
お互の心と心をかよわせ、
あるいはぶつけあわせることだ。
だから、
そこにむずかしさもあり、
無上の歓びもあり、
こわさもある。
（ 川崎洋 ）
（ Kawasaki Hiroshi ）
712.
他人からの接触が
直(じか)に自分の心に影響を与えて
右往左往しないように、
人が個人として生きていくためには
外界から距離を置くために
仮面や化粧を身に着ける必要があるのです。
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
713.
一人の人間が戦争を欲したり肯定する心の根底には、
他の百万人が惨死(ざんし)しても
己れの生命だけは助かる
という漠たる気分が支配しているのだろう。
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
714.
虫の成語には科学的根拠は乏しく、人間の心の感情を指している。
何か心を騒がせ、制御しきれない動きをする。
（ 穴井太 ）
（ Anai Futoshi ）
715.
人間は、
外界がその持てるものすべてを与えたときにさえ、
探求の精神や心の憧れは残るのだ。
（ アーサー・C・クラーク ）
（ Arthur C. Clarke ）
716.
現代は、
冬の季節にも茄子(なす)や胡瓜(きゅうり)が食べられるし、
夏にも養殖による冬の魚介が膳にのぼる時代だから、
日本の四季と食べものの関係が、
人びとの心の内に居座らなくなってしまった。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
717.
芸術家の心は
熱望しながら
無数の触手をのばし、
見たものをからめとり、感じます。
でも決して所有はしません。
憧れとは
永遠に渇望しながら
脈々と生き続けるものだからです。
（ E・T・A・ホフマン ）
（ E. T. A. Hoffmann ）
718.
未知の土地に入って、
未知のものを、
極めて素朴な心で受けとめて行くためには、
日が射し込めばカーテンを引いて、
安楽な汽車の椅子によりかかりながら
週刊誌を読みふけっていたのでは、
その手がかりさえ得られるはずはない。
（ 串田孫一 ）
（ Kushida Magoichi ）
719.
空に虹を見るときは
ぼくのこころはおどりたつ
小さいときもそうでした、
おとなの今でもおなじこと、
おじいさんになった日も
わすれたくないこの気持ち。
（ ウィリアム・ワーズワース ）
（ William Wordsworth ）
720.
何が幸せか。
何が不幸せか。
かたちのあるようで、
かたちのないもの。
それは、やはり、
それぞれの人の心の中にあるものではないでしょうか。
（ 石井ふく子 ）
（ Ishii Fukuko ）
721.
私たちが戦争に憤りを覚えるのはなぜか。
私の考えるところでは、
心と体が反対せざるをえないからです。
私たち平和主義者は
体と心の奥底から戦争への憤りを覚えるのです。
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
722.
心すなほなる時には稚(おさな)き言葉なほおぼつかなく、
言葉やや長(なが)けにしとおもへば心はすでに彈(はず)みなし。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
723.
知性とは、自己の理解である。
真実は、
あなたの精神と心から
すべての力みがぬけ、
もはや何者かになろうとしなくなったときに
あらわれる。
精神が
いつ終わるともなく、
じっとすべてに耳を傾けているときに。
（ ブルース・リー ）
（ Bruce Lee ）
724.
書物が自分のかたわらにあって、
好きなときに楽しみを与えてくれるのだ
と考えたり、
あるいは、
書物がどれほどわが人生の救いになっているのかを
認識したりすることで、
どれほどわたしの心が安らぎ、落ち着くのか、
とても言葉では言い表せないほどだ。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
725.
最も大きな心の持ち主は、
最も大きな徳をなしうるのと同じく、
最も大きな悪徳をもなしうる。
また、
ごくゆっくりとしか歩かない人でも、
つねに正しい道をたどっていれば、
走っていて道をそれる人よりも
はるかに前進できるのである。
（ デカルト ）
（ Rene Descartes ）
726.
本当に悲しい時は、
音楽は邪魔ですからね。
そういう時は、
心は閉ざされていて、
そっとしておいてもらいたい。
外からゆすぶられたくない。
心は、殻の中に、小さくなって、
閉じこもっている。
（ 吉田秀和 ）
（ Yoshida Hidekazu ）
727.
恐怖症となるような人たちは
普段から心の中に
漠然とした不安や屈託を抱えている。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
728.
死後の名声に心乱される者は、
以下のことを心に画(えが)いてみることをしない者である。
すなわち、
彼を記憶するすべての者自身も
きわめて迅速に死んで行くであろう。
そのあと、
その人を受け継ぐ者もまた死し、
かくして
追憶のすべては次々に灯され、
そして消えて行きつつ、
ついに消え去ってしまうことを。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
729.
絵というものは、
事前に考え抜かれて定着されるものではない。
制作の途中で、
思想が変化するように
絵も変化する。
そして描き上げられた後でも、
それを見る人の心の状態にしたがって
変化し続ける。
（ パブロ・ピカソ ）
（ Pablo Picasso ）
730.
これぞと見極めた友人は決して放さず、
鋼のたがで（自分の）心に縛りつけておけ。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）

731.
ことばでは、
どうにもじぶんの内部にあるこころの状態が表現できないとき、
われわれは、
泣いたり、
ひたいに青筋を立てたり、
くちびるをふるわせたり──
とにかく、ことばではない方法で自己表現をする。
（ 加藤秀俊 ）
（ Katou Hidetoshi ）
732.
かりに「社会」が
完全に他者を「理解」してしまう人ばかりで
成り立っているとしたら、
もうその社会は存在しえないだろう。
「こころ」がすべて透明だったら、
「社会」はけっして成立しない。
（ 奥村隆 ）
（ Okumura Takashi ）
733.
明確な判断を
思い入れよろしく代弁するのは
容易であるが、
心静かに物事を見極め、
あらゆる対象の知識をそなえて
真理を洞見するのは、
生やさしいことではない。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
734.
彼女は時おり、
ほかの人々は
体に腕があるのと同様に
心にも腕がついていて、
その腕を優しく伸ばして
引き寄せたり、抱きとめたり、抱きしめたりするのに、
自分の心には腕がないのだ
と感じることがあった。
自分の心には、
目しかついていない。
（ モーパッサン ）
（ Maupassant ）
735.
書くということは、
すでに知っていることを創作すること。
自分の知性や記憶、心、好み、直感、弱さを
すべて寄せ集めること。
（ フランソワーズ・サガン ）
（ Francoise Sagan ）
736.
人生は謂(い)わば一つの長距離競争だ。
焦る必要はない。
平らな心で一歩一歩を堅実に。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
737.
面白いから、役に立つから、
という説得は
往々にして不十分で、
関心のもてない効用を説かれても、
聴く側の心には響かない。
（ 谷口隆 ）
（ Taniguchi Takashi ）
738.
想像していただきたい。
これは、あなたの「身体」という「徴候」やあなたの「言葉」が、
あなたの「こころ」をすべて他者に伝えてしまうという事態である。
あるいは、他者のもつ繊細な「類型」創出機能は、
あなたのどんな動きであっても
それが「間接呈示」する「意味」を
完全に読み取ってしまう。
これが、他者に完全に「理解」されるという事態だ。
（ 奥村隆 ）
（ Okumura Takashi ）
739.
漫画というものは、
描く人の心から湧き上がる
情熱が描かせるもので、
何が正しい、などと
証明できるものではありません。
（ 荒木飛呂彦 ）
（ Araki Hirohiko ）
740.
わが心はおどる
虹の空にかかるを見るとき。
わがいのちの初めにさなりき。
われ、いま、大人にしてさなり。
われ老いたる時もさあれ、
さもなくば死ぬがまし。
（ ウィリアム・ワーズワース ）
（ William Wordsworth ）

741.
自己蔑視する者は
自分の価値を高めるよりも、
他人の価値を貶(おとし)めることに
心血を注ぐ。
自尊心が得られないとき、
嫉妬が欲望に取って代わるのだ。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
742.
カリスマ的な師、オーラのある「先生」は、
その学生や弟子の心を捉えて離さない。
その呪縛は
まさに心身双方に及ぶ
「全体主義的」とも言うべきものなのである。
（ ジョージ・スタイナー ）
（ George Steiner ）
743.
憎しみに立ち向かうただひとつの方法は、
自分（＝憎しみ）を心のなかに取り入れてほしいという
憎しみ自身からの誘いを
はねつけることだ。
（ カロリン・エムケ ）
（ Carolin Emcke ）
744.
なにもかも（他者に）「理解」されてしまうとき、
私たちは「こころ」を自由に働かせることはできないだろう。
むしろ、私たちの「自由」は、
他者に「理解」されないことを条件にするようだ。
（ 奥村隆 ）
（ Okumura Takashi ）
745.
心身の強健ということは、
今日の物質医学が示すような、
人間を鋳型に容れたり、
あるいは温室培養的なことで
できることではない。
（ 森田正馬 ）
（ Morita Masatake ）
746.
結局、愛国心ってのは、
なんだか個人のエコイズムを超越するんで、
なんか美しくて、いいことのような
イリュージョンが生まれるんだが、
結局自分の国土さえうまくいけばいいというんですから、
エゴイズムには変わりはない。
（ 大岡昇平 ）
（ Oooka Shouhei ）
747.
映画の音楽を依頼されるとき、
泣かせるメロディーを、
心にしみるメロディーを
といった注文がよくあるのですが、
すさまじいベートーヴェンの《第9》のような曲を、
といった発注はまったくない。
とにかく（ロマンチックな）メロディーなのです。
（ 久石譲 ）
（ Hisaishi Jou ）
748.
大衆にとっては、
自分たちと違う人間がいるってことが、
心の負担になる。
自分たちの先を行く人間に対して、
引け目のようなものを感ずるんだ。
（ フリードリヒ・グルダ ）
（ Friedrich Gulda ）
749.
すべての詩は祈願の心に要約される。
たとえ感情の種々(しゅじゅ)の要素が詩の上に花咲いても、
一番深い所にナム（＝南無阿弥陀仏）と云(い)う声がある。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
750.
いつの代、いかなる時に生れ合せても、
おそらく同時代に満足するものはあるまい。
そこから物を学ぼうとする心も起(おこ)ってくる。
広く世界に知識を求めようとする心も起って来る。
古代を探求し、未来を翹望(ぎょうぼう)するの念も起って来る。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）

751.
私は生まれつき内向的で、恥ずかしがり屋でした。
でもある時、その羞恥心は実は傲慢な心の裏返しにすぎないと気づいて、その時、自分を変えなければいけないと決意しました。
傲慢さは大きな欠点だと思うのです。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
752.
都市の景観は、みんな壊れて行くんだ。
風景が壊れるってことは、
人の心まで、変わるんです。
これが恐い。
恐いんだよ、これが。
街の風景に、情緒が失われると、
人の心にも、情緒が失われてしまう。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
753.
生きてゐたくもなければ、
死にたくもない。
この思ひが毎日毎夜、
わたくしの心の中に出没してゐる雲の影である。
わたくしの心は
暗くもならず明くもならず、
唯(ただ)しんみりと黄昏(たそが)れて行く雪の日の空に似てゐる。
（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
754.
熱狂的な愛国心というものは、
宗教的な熱狂や革命への熱狂と同じように、
やましい良心の避難所となることが多い。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
755.
他者に「こころ」をすべて「理解」されるとき、
私たちは決して「まちがえる」ことはできない。
しかし、「理解」されない領域があるとき、
私たちは「こころのなか」で
いくらも「まちがえる」ことができる。
（ 奥村隆 ）
（ Okumura Takashi ）
756.
かたくなにしてあるときは、
心に眼(まなこ)
魂に、言葉のはたらきあとを絶つ
（ 中原中也 ）
（ Nakahara Chuuya ）
757.
きせつのながれにひたっていると、
これはまるで　じぶんのこころのなかの　けしきみたいだなあ、
と　おもいます。
（ 工藤直子 ）
（ Kudou Naoko ）
758.
ぼくの考えでは、自分の心の中には、
生まれた時から老人も住んでいるし、
子どももいるんですよ。
全部生かしておいて
時に応じておもろいやつが出てくる
というのがいちばんいいんじゃないかと思います。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
759.
咲出(さきいで)て心ならずや帰ばな(かえりばな)
（ 黒柳召波 ）
（ Kuroyanagi Shouha ）
760.
それに比べて、求める心のないうちから嘴(くちばし)を引き明けて英語、ドイツ語と咽喉仏(のどぼとけ)を押し倒すように詰め込まれる今の学童は実にしあわせなものであり、また考えようではみじめなものでもある。
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）

761.
我が心牛の心と耕しぬ
（ 安斎桜かい子 ）
（ Anzai Oukaishi ）
762.
献身の根本的な誤謬(ごびゅう)は、
人が他人を見る場合、
心中に一つの穴ぼこを持っている対象物としてであり、
自分なら、その穴ぼこを埋めることができると思うことであります。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
763.
たった一人の患者の心でも、
ほんとうに知るのはなんとむつかしいことか、
このことは自分が患者になってはじめて分かる。
ピント外れの言葉では、
患者を当惑させ、時には傷つけるだろう。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
764.
愛されることは、
吐き気がするような虚栄心の満足にすぎない。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
765.
あなたが「親の期待」に応えないと決めた時、
あなたの心の中に浮かび上がる「罪悪感」は、
あなた個人の弱さとかずるさではなく、
この国が伝統的に作ってきた文化の形だと分かれば、
戦い方はあると思うのです。
（ 鴻上尚史 ）
（ Koukami Shouji ）
766.
確かに私は臨床心理学の専門家であるし、
人の心ということを相手にして生きてきた人間である。
しかし、実のところは、
一般の予想とは反対に、
私は人の心などわかるはずがないと思っているのである。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
767.
大人を緊張させ、ゆとりを取り上げ、競争に駆り立て、
常に現状に不満の心を抱かせ、おびえさせ、
将来の安心を絶対に与えなければ、
子供は当然、大人の不安を反映した競争原理に組み込まれ、
たちまちイライラと萎縮してゆく。
（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
768.
詩にとって確かなことは、
たとえそのなかで
世界を凍らせる言葉がつづられたとしても、
やがて詩は終り、
こころの励起はおわりをもつということだ。
だが、現実はいつまでも終らないで、
わたしたちを禁圧する。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
769.
うぐひすの去りて漸くこころ急き
（ 相馬黄枝 ）
（ Souma Koushi ）
770.
私どもは時々、
不具な子供のやうないぢらしい心で、
部屋の暗い片隅にすすり泣きをする。
さういふ時、
ぴつたりと肩により添ひながら、
ふるへる自分の心臓の上に、
やさしい手をおいてくれる乙女がある。
その看護婦の乙女が詩である。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）

771.
自分のこころが、
どんなに汚れた、弱い、いやらしいものであってもいいから、
あるがままのすがたを見とどけたいというのは、
勇気のいることだ。
（ なだいなだ ）
（ Nada Inada ）
772.
子どもにかぎらず、
人間の元気や意欲は、
自分のありのままの姿が
親をはじめとする周囲の人たちから受容、承認され、
「私はこのままでいいのだ」という安心感や自信をもつことで、
心の底からわいてくるものなのです。
（ 佐々木正美 ）
（ Sasaki Masami ）
773.
心に風雅有るもの、
一度口にいでずと云(い)ふ事なし。
（ 松尾芭蕉 ）
（ Matsuo Bashou ）
774.
子どもは、自分が好きなことを、親も好きになってくれることを非常に喜びます。
子どもが好むことを親が喜んで一緒にすることは、
子どもの心に大きな喜びと自信をもたらすのです。
（ 佐々木正美 ）
（ Sasaki Masami ）
775.
お互いに求めすぎれば、傷がつく。
親子兄弟、親戚の間にも、
その悩みはつきまとう。
血が通っている、縁がつづいている、
という甘えがあるから、
つい相手の心の襞(ひだ)の間にまで踏みこんだりする。
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
776.
きみがべつの他人でない以上、
きみが気にしている他人の目というのも、結局は、
きみが彼に投影した、きみ自身の目だ。
きみの支配する心はきみ自身の心だけであって、
他人の目の姿をとっているのも、
おそらくは、きみの心のほうだ。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
777.
「心に響かなかった」という理由で、
響かないものが悪いと言う（＝悪く言う）人がいる。
だけど、響かなかったのは、
単にその心の共振周波数と音源の周波数が合わなかっただけのことだ。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
778.
石の表情をした人たちに囲まれ、職場に運ばれ、家庭に戻るあいだ「人間の壁」に囲まれていると感じるとき、その影響するところ、みずからも「心の表情」を失ってゆきがちなのは、大いにありうることである。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
779.
我が心いたく疲れたり。
主よ休息をあたへ給へ！
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
780.
心の作はよし。
詞の作は好むべからず。
（ 松尾芭蕉 ）
（ Matsuo Bashou ）

781.
（俳句とは）生滅滅已(しょうめつめつい)の人生とあきらめはするが、その底の方からほのぼのとした勇気が湧いて来て、それが四季の運行に心を止めて、それを諷詠するという積極的の行動である。
あきらめきって何もしないのではない。
あきらめた上に生じた勇気が俳句の行動となって現れ来るのである。
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
782.
「や」「かな」「けり」などの切れ字は
どれも俳句という短い詩の中に時間的、空間的な間(ま)を生み出すのであるが、
忘れてならないのは
みな記憶、忘却、追想、回想などなど、
すべて人の心の動き、意識のあやに深くかかわっているということである。
（ 長谷川櫂 ）
（ Hasegawa Kai ）
783.
人類永続のためには、
モノの豊かさ（を楽しむこと）から
心の豊かさを楽しむことへ、
生活を切り替えることが必要である。
（ 石毛直道 ）
（ Ishige Naomichi ）
784.
文字に書いたものだけが、
私たちに呼びかけているのではありません。
たとえ、どのようにつまらないと思うものでも、
人手にかかって加工されているものには、
その人の心がこもっているのです。
その心をよみとることによって、
私たちは、またいろいろおしえられます。
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
785.
自分のできる事と自分のレベルを冷静に自覚し、
それなりの手応えを感じれば、
まっしぐらに挑戦する時期がある事は
すばらしいと思うが、
状況に応じて対応できる柔軟な心というのも
非常に大切だと私は思う。
（ さくらももこ ）
（ Sakura Momoko ）
786.
たとえ誤りにみちていても、
世界は正解でできているのでなく、
競争でできているのでもなく、
こころを持ちこたえさせてゆくものは、
むしろ、躊躇(ちゅうちょ)や逡巡(しゅんじゅん)のなかにあるのでないか。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
787.
俳句の場で、言葉、言葉というと、こころを軽視しているととられる。
だが作品をなすにはまず何らかの意味でのこころが在り、最後に又何らかのこころが出ていなければならないのは当然である。
（ 飯島晴子 ）
（ Iijima Haruko ）
788.
自分の心を大事にすることは、
結果的には、他人の心を大事にすることにもなってしまう。
いつも他人に気をつかっている以上に、
大事にした自分の心が他人にとどく。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
789.
待つ人にとっては
人生は長くなる。
待たせる人には
同じ人生がさほど長くない。
いやいや行く所なら、
一里も千里のように思われるに違いない。
いつも何か心に夢をもっていることが、
苦しいことを軽々と乗り越えるためにも
いちばんの方法であろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
790.
ぼくの場合は、
一人の人間のことに必死になっていたら、
世界のことを考えざるをえなくなってくるんですね。
結局、（心を）深く病んでいる人は
世界の病いを病んでいるんですね。
それでぼくはなんとなく
社会に発言するようになってきたんですよ。
だけどぼくの発言のベースはみんな個人ですよ。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）

791.
人間は善悪が明確に区別できる世界を願う。
というのも、
理解する前に判断したいという
御しがたい生得の欲望が心にあるからだ。
この欲望の上に諸々の宗教やイデオロギーが基づいている。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
792.
「みんなで輪になって一緒に」と考えている人ほど、
他者の心ない発言を見過ごせない。
また、そういった粗を探すことで、
「絆で結ばれた理想の社会が実現できる」
「自分のやっていることは正義だ」
と感じる楽観的心理がある。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
793.
エスカレーターには終りがある。
そんな当り前のことすら、わからない人間が大部分である。
退職になり、エスカレーター終りとなったら、
どうしてよいかわからない。
うっかりしなくても、
エスカレーター症候群にやられる。
体がおかしくなる。
心も少し変になる。
（心因性の）病気になるが、
治してくれる医学はないから、
老化するほかはない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
794.
長年、
「野球のたとえ話であれこれ説明する大人になってはいけない」
と心に決めてきたのだが、
先日、うっかり使っていたのを指摘され、
昨日から落ち込んでいる。
ボール球に手を出して三振してしまった気分だ。
（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
795.
おとなでも、
平生はひどく他人を気にしているくせに、
ときにカッとなって、他人の心を押しつぶす人がよくいる。
あれは、他人を気にすることと自分を気にすることのバランスをとることを怠ったために、
抑圧された自分が爆発するのではないだろうか。
それぐらいなら（＝そうなるくらいなら）、
平生から自分を小出しにしておいたほうがましだ。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
796.
おじいさんでも、おばあさんでも、
何にもしておられないけど、
その人が座っているというだけで、
みんななんとなく心が落ちついてみたり、
楽しくなったり、
という人がおられますね。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
797.
説教心が人間に具(そなわ)っているのは、
各人いずれも何かすぐれたものを持っている兆しである
とも見られ得る。
他人に説教するのもよかろう、
ただ他人の説教も大いに聴くことを忘れてはならぬ。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
798.
詩人として生れつき、文学をする人の不幸は、
心に休息がないといふことである。
彼等はいつも、
人生の真実を追求して、
孤独な寂しい広野(こうや)を彷徨(ほうこう)してゐる。
家に居る時も、外に居る時も、
読書してる時も、寝そべつてる時も、
仕事してる時も、怠けてゐる時も、
起きてる時も、床にゐる時も、
夜も昼も休みなく、
絶えず何事かを考へ、不断に感じ、思ひ、悩み、心を使ひ続けてゐるのである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
799.
誰の心も一定量の苦悩しか受け入れないようにできているのだから、
世界中に満ちみちている苦悩を瞬時に理解する能力があったら、
生きていられないだろう。
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
800.
本を開くということは、
心を閉ざすのではなく、
心を開くということです。
いま、自分の目のとどくところに、
あるいは、自分の手に、
どんな本があるか。
そのことを自問することから、
読書というのははじまる。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）

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