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1001.
たしかに、人間はさまざまであるし、
状況がいろいろ違えば、
他人の心をおしはかれるものではない。
ある意味では、
他人の心はわからないものだ。
しかし、特定のグループをくぎって、
「おれたちと別だ」と考えだすことは、
差別のはじまりになる。
……
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（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
1002.
もう、学生時代には戻りたくない。
画一化された“学校”という組織の中で生きる時間は
非常に苦痛である。
学生の頃は
「そういうもんだ」と思って過ごしてきたが、
そういうもんの外に出た今、
意味のない抑圧が多すぎると痛感する。
（ さくらももこ ）
（ Sakura Momoko ）
1003.
文字の氾濫する水面の中から
読者の注意力は
きわめて濃縮された意味を表わす微細な部分を、
言葉の配置を、比喩を、
構文上の関係を、
論理の道筋を、
語彙の特殊性を
識別するんです。
（ イタロ・カルヴィーノ ）
（ Italo Calvino ）
1004.
学者たちの書斎での読書も、
基本的には緑陰の読書と同じはずであって、
万が一、それが学問に必要な別のものだとされるならば、
学者たちは本当の意味での読書をしていないだけの話である。
かれらは残念なことに
何かに気をとられて、
子供がわれを忘れて本に読み耽る、
あの無心さを失っているのだろう。
……
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（ 保苅瑞穂 ）
（ Hokari Mizuho ）
1005.
目の前の現実の私より、
書いてきた小説を
「正直に心情を吐露した告白小説」として信用されると、
仕事に喰われるような恐怖を感じる。
私が笑顔で何を言っても
「そんなこと言っても本心は……」と
小説の主人公の性格の悪さを参考にされるのは、
正しいのか正しくないのか分からないが、
ある意味仕事する目的を失いそうになるくらい
むなしいできごとだ。
（ 綿矢りさ ）
（ Wataya Risa ）
1006.
新らしさが「発見」であるとするならば、発見ほど既存を強く意識させるものはない筈だ。
発見は「既存」の革命であるが、それは既存そのものの本質的な変化ではなく、既存の現象的相対的変化に他ならない。
既存の革命というよりも、既存の意味の革命というべきだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
1007.
（小説家の書く）その一行に、
自分の中の集合的無意識に連綿と続いてきた“文化”が、
体を通して現れ、定着する。
その一行に自分が“成就”する。
それが“創造”というものの、本当の意味だよ。
未来のための創造なんて、
絶対に嘘だ。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
1008.
悲惨なものに焦点を合わせると、合わせただけ無意味に悲惨度が上がってロクなことはない。
悲惨の一歩手前でヘラヘラ笑っているのが生きる秘訣だ。
「楽しいか？」と問われて、「そりゃ、ヘラヘラ笑っていられるから楽しかろうよ」と答えるしかないな。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
1009.
論破を得意としている人は、
何の意味があるんですか、という問いかけを好む。
意味の有無を自分勝手に判断しながら、
それを基準値にして、
ほら、意味ないですよねと繰り返す。
そんな彼らの多くは、
なぜかニヤニヤしている。
自分、余裕たっぷりですよ、
という表情をしている。
どういうポジショニングでいれば、
自分が有利でいられるかを
探し出した結果なのだろう。
……
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（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
1010.
ある書物があなたにとって大切なのは、その書物があなたにとってどのような意味をもつかという、ただその点だけなのです。
あなたにとっては、あなた自身の考えこそ、価値をもつのである。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
1011.
責任逃れをする気持ちが強くなると、
「あれが悪かった」「ここが問題だ」と
“問題点”を探り出すことに必死になる。
いくら悪い点をほじくり出しても、
改善策が出せないのなら意味がない。
ただの“あげ足とり”で終わるからだ。
（ ルイス・ターターリャ ）
（ Louis Tartaglia ）
1012.
読者には
読者の生活があり、経験がある。
一頁にしろ、一行にしろ、
それが著者と読者との双方にとって
まったく同じ意味を持つなどというのは、
グロテスクな話である。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
1013.
音楽が世の中にあるということ、
人間はときおり心の中まで拍子に動かされ、
諧調に満たされうるものだということ、
そのことが私にとってはたえず
深い慰めといっさいの生活の是認とを意味していた。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
1014.
およそ日常生活の軌道から外れた出来事はどれも、
カリスマ的な力を生み、
あらゆる非凡な能力が
カリスマ的な信仰を燃え上がらせる。
しかし、こうしたカリスマ的信仰は
日常生活ではふたたび意味を失っていく。
（ マックス・ウェーバー ）
（ Max Weber ）
1015.
或(あ)る芸術作品に関する意見がまちまちであることは、とりもなおさず、その作品が斬新かつ複雑で、生命力に溢(あふ)れていることを意味している。
……
（→続きはクリック）
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
1016.
幸せという物差しで測っていたとき、自分の人生は惨憺たるものに思えたが、ほかの物差しで測ってもいいと気づくと、力が取り戻せるのだ。
幸せなど、苦しみと同様、あまり意味がない。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
1017.
人生の一つの段階が終わった時を知ることは、いつでも必要なのだ。
必要がなくなったのに、それにいつまでもしがみついていると、君は人生の喜びと人生の意味を失うだろう。
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
1018.
実に多くの職人たちは、
その名を留めずに
この世を去ってゆきます。
しかし彼らが親切に拵(こしら)えた品物の中に、
彼らがこの世に活きていた意味が宿ります。
彼らは品物で勝負しているのであります。
物で残ろうとするので、
名で残ろうとするのではありません。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
1019.
「叱る」という行為は、相手を変えるための行為と言えます。
そもそも、他者に変化を期待しない人は「叱る」という行為をしません。
それは逆に言うと、叱る人は「叱れば人を変えることができる」と思っていることを意味しています。
……
（→続きはクリック）
（ 村中直人 ）
（ Muranaka Naoto ）
1020.
独白や口承を文字化することによって、
人は自分を相対化し、
自分以外の人生を生きる他者や世界を発見し、
人たることの深遠な意味に到達する。
同時にそれは自分の経験を理論化し、
精神的な共有財産にも変えさせる。
（ 色川大吉 ）
（ Irokawa Daikichi ）
1021.
俳句は四季の題目を詠ず。
四季の題目無きものを雑（ぞう）という。
雑(ぞう)の句は四季の聯想なきをもってその意味浅薄にして吟誦に耐えざるもの多し。
（ 正岡子規 ）
（ Masaoka Shiki ）
1022.
人生はいつも、意味をもつことが可能です。
ですから、人生がその瞬間その瞬間に、この可能な、たえず変化する意味に満たされるかどうかは、そのつどそのつどまったく私たち次第なのです。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1023.
ブーメランが目標を逃した場合にだけそれを投げた狩りをする人のところに戻ってくるように、人は、自分の目標を達成できなかったときにだけ自分自身に立ち戻って反省し、過剰に自己解釈に気をとられるようになり、意味の探求に欲求不満を感じるようになるのである。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1024.
「今日的意義」とは何なのだろう。
今日に生きる者の役に立つ、という意味だろうか。
もしもそうならば、役に立つ仕方には、直接であるのと間接に役立つ二種があるが、それを分けるのに、客観的で明確な尺度は存在するのであろうか。
……
（→続きはクリック）
（ 塩野七生 ）
（ Shiono Nanami ）
1025.
人々が私を文学者でなく、
単なる戯作者(げさくしゃ)、娯楽文学作者だときめつけても、
私は一向に腹をたてない。
人々の休養娯楽に奉仕し、
真実ある人々が私の奉仕を喜んでくれる限り、
私はそれだけでも私の人生は意味があり
人の役に立ってよかったと思う。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
1026.
私たちが「生きる意味があるか」と問うのは、はじめから誤っているのです。
つまり、私たちは、生きる意味を問うてはならないのです。
人生こそが問いを出し私たちに問いを提起しているからです。
私たちは問われている存在なのです。
……
（→続きはクリック）
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1027.
昔は人生の「一大事」といえば
死ぬことを意味した。
西行も兼好も、
死ぬことのために生きた
といっても過言ではあるまい。
べつに坊さんたちにかぎるわけではない。
「昨日今日とは思はざりしを」
とうたった業平(なりひら)にしても、
恋に命をかけた万葉歌人にしても、
つねに死が念頭にあったから
生きることをだいじにしたのである。
……
（→続きはクリック）
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
1028.
言葉なんかおぼえるんじやなかつた
言葉のない世界
意味が意味にならない世界に生きてたら
どんなによかつたか……
（→続きはクリック）
（ 田村隆一 ）
（ Tamura Ryuuichi ）
1029.
するめを「あたりめ」とよぶのは、「する」が「しくじる・失敗する」意味の「する」につながって縁起が悪いということから、逆の意味で「当たりめ」と洒落たのがはじまりである。
（ 阿辻哲次 ）
（ Atsuji Tetsuji ）
1030.
人間は、決して「楽しみのために世界に存在するのではない」。
快楽が人生に意味を与えるということは決してありえないであろう。
……
（→続きはクリック）
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1031.
私たちが何らかのものを人の権利と呼ぶとき、
私たちが意味しているのは、
人がその所有しているものを
法律の力あるいは教育や世論の力によって保護してもらうことを
社会に対して正当に請求できる
ということである。
……
（→続きはクリック）
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
1032.
作家にとっては、
影響を受ける
（影響を与えるという事は、彼には何の意味も持たない）
という事は、
同化、再生という、分割出来ぬ過程を意味します。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1033.
小説書いてて、これは正しくないんじゃないか、嘘なんじゃないか、小説を書く意味なんかないんじゃないか、って思うときね、ここを読み返すと、ああ嘘じゃないなってね、勇気づけられる。
書くだけのことはあったのかなって思うんです。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
1034.
「そんなこと言うたらあかんわ」というとき、
この「わ」は断定ではなく、
気弱なる譲歩の余裕が仄(ほの)見える。
もしそれ、
人のいうことを断固、受けつけぬ、
おのれはおのれの道をゆく、というときは、
　「あかんで」となる。
「で」になると
制止の意味合いも帯びて来るし、決意を示す。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1035.
ベルグソンによると停滞とは死である。
飛行機も自己の速力によって浮力を得て前進するので、エンジンの停止はすぐに墜落を意味する。
動は常に生きることだし、私たちは一秒間だにも同じ点に止ることはゆるされぬ。
最大な危険が最大な躍進でないか。
（ 稲垣足穂 ）
（ Iangaki Taruho ）
1036.
民主主義という言葉には、
ひとりでにすたれてしまった意味がある。
語源的には、
人民による統治ということだ。
ところが、現代の民主主義には、
統治する人民がいないことは明らかだ。
なぜって、
人民なるものが存在しないのだからね。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
1037.
言葉そのものはもう溢れているにもかかわらず、じゃあ、その言葉が本当に意味している現実の存在があるかというと、それが全然なかったりする。
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
1038.
人生の原本性は
自由に根ざしている。
自由とは
無からの創造を意味している。
そして自由の観念が人生観の基調を成して
初めて人間は本当に生きることができるのである。
（ 九鬼周造 ）
（ Kuki Shuuzou ）
1039.
意味というのは
物事の中に客観的に書き込まれる。
例えば、何か疲れさせるものがある。
それだけだ。
……
（→続きはクリック）
（ ジル・ドゥルーズ ）
（ Gilles Deleuze ）
1040.
ある書物が楽しくよめる条件として、その書物は、あなたにたいして、なんらかの直接的な意味をもっておらねばならない。
もちろん、これはひとつの特質にすぎないので、ほかにもいろいろな特質が考えられもしようが、これこそ、読者の関心事に直接のかかわりをもつ特質なのである。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
1041.
わたしたちの日常は、ある意味で毎日試験されているようなものではないだろうか。
恋愛して破れたり、見合いをしてことわられたり、ちょっとした過失で駄目な奴だと言われたり、進学に失敗したり、さまざまなことがある。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1042.
人間は鉄の塔の中に閉じ込められていて、他の人間とは符合によってしか交流できない。
ところが、符合は人間同士共通の意味を伝えないので、その意味はあいまいで不確かである。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
1043.
孤立は自立性を意味しない。
……
（→続きはクリック）
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
1044.
神様がなんでもお前のほしいものをやるとおっしゃったら
わたしはためらうことなく申します
孤独を、清閑をお与え下さいと

いま　どれほど多くの人たちが
無意味な仕事に忙しい日を送っていることでしょう
空しい争闘のために
憎悪のために
（ 平塚らいてう ）
（ Hiratsuka Raichou ）
1045.
われわれ、
言葉によって自我というものを作り上げ、
世界を意味づけし、
価値観を持ち、
従って欲望を持ち、
進歩だの生産性だの自己主張だの競争だのという
現世的な欲望にがんじがらめになって生きているわけですね。
（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
1046.
俳句の場で、言葉、言葉というと、こころを軽視しているととられる。
だが作品をなすにはまず何らかの意味でのこころが在り、最後に又何らかのこころが出ていなければならないのは当然である。
……
（→続きはクリック）
（ 飯島晴子 ）
（ Iijima Haruko ）
1047.
正岡子規は（中略）四季の題目が無い句を詠むなとは言っていないのね。
でも、「雑(ぞう)の句（＝季語を含まない句）は四季の聯想なきをもってその意味浅薄にして吟誦に耐えざるもの多し」とも書いている。
たとえば花の名前を一つ入れれば、少なくともその花の意味や季節感は伝わっちゃう。
一方雑の句は、季節感どころか何も伝わらない可能性もある。
……
（→続きはクリック）
（ 池田澄子 ）
（ Ikeda Sumiko ）
1048.
学位は満足気に眺めているべきものではない。
社会的に意味のあるものにできないならば、
少なくともその呪縛を解くことが
知識に関わる者の責務である。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
1049.
個人は他の誰にも自分を超越する権利を認めないが、このことは同時に、自分が他の人間に優越すると主張するなんらの権利も持っていないことをも意味する。
……
（→続きはクリック）
（ 宇野重規 ）
（ Uno Shigeki ）
1050.
どこかの時点で、より価値のあるものに対して自分の考えを犠牲にするかどうか決めなきゃならない。
血を分けた生身の人間という意味で、より価値のあるものに自分の考えを犠牲にするんだ。
それを重視するか、まったく省みないかに分かれるだけだ。
（ ボブ・ディラン ）
（ Bob Dylan ）
1051.
私を苦しめたのは、死への恐怖ではなく、むしろただひとつ、人生の無常さが人生の意味を無に帰してしまうのではないのか、という問いであった。
そして、その問いに対する答え、わたしが最終的に到達できた答えは、さまざまな観点から見て、死こそが初めて人生を有意義なものにする、ということである。
……
（→続きはクリック）
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1052.
蒐集(しゅうしゅう)と利が結びつく時、
それがどんな性質であろうとも明るくない。
それを風流の道具に使い、
社会的位置の資格に用い、
または財産に置き換えることは、
意味を?(けが)すものと言っていい。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
1053.
現代の資本主義社会では、平等の意味は変わってきている。
今日、平等といえば、それはロボットの、すなわち個性を失った人間の平等である。
現代では平等は「一体」ではなく「同一」を意味する。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
1054.
高貴であること──それは、そのときにおそらくは、頭の中に愚劣さを抱いていることを意味するようになるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
1055.
一個の様式の発展の過程においてさえも、
藝術(げいじゅつ)の進歩について語ることは困難である。
いわんや多くの異る様式が次々とあらわれる場合に、
進歩について語ることは、全く意味をなさない。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
1056.
年取ってわけの分かんないことを言うと哲学的に見えてしまうのは、落書きを「アートだ」と言うとアートになってしまうのと同じだろうな。
深遠な意味が生まれるのではなくて、それなりの値段が付くというところで。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
1057.
休養娯楽の正しい意味が分らぬところに
豊かな愛や深い思想や魂は生れてこない。
大きな正義も育ちはしない。
……
（→続きはクリック）
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
1058.
現実はいつでもいい加減で、だからこそ「非現実的な発言」である批評が意味を持つ。
「批評は現実と関わらなきゃいけないんじゃないか？」と思った瞬間、批評は力を失うし、失った。
……
（→続きはクリック）
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
1059.
戦争体験の検証をするにあたり、
資料管理の問題は深刻です。
官公庁は今も資料に対していい加減ですが、
日本国も国民も
歴史資料を残すことに関して、
お粗末なほど鈍感、
ある意味では無責任です。
……
（→続きはクリック）
（ 保阪正康 ）
（ Hosaka Masayasu ）
1060.
習慣とは、
時間感覚の麻痺を意味する。
あるいは少なくともその弛緩(しかん)を意味する。
青春期の歩みが比較的ゆっくりとしているのに、
それ以後の年月が次第にせわしい急ぎ足で流れすぎていくというのも、
この習慣というものに原因があるにちがいない。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
1061.
一個の人間を見舞う問題を、政治的に考えるというのは、自己責任論から脱する、という意味でもある。
……
（→続きはクリック）
（ 平野啓一郎 ）
（ Hirano Keiichirou ）
1062.
栄養のよくない人は、
長時間の労働に耐えられない。
すぐに疲れてしまい、
汗まみれになって、
仕事を続けられなくなる。
そういう人にとっては、
休息とは単にそれ以上動けないことを意味する。
……
（→続きはクリック）
（ ブリア・サヴァラン ）
（ Brillat Savarin ）
1063.
かって、暦日の循環だけがあって、歴史がなかった時代には、われわれの時間観念とは季節感に外ならなかったが、今日のように、歴史の進展の激しく意識される時代には、時間観念は歴史意識のなかにあって季節感にはない。
文学における季節感は、もはや今日の文学では、第一義的意味を失ってしまったのである。
……
（→続きはクリック）
（ 山本健吉 ）
（ Yamamoto Kenkichi ）
1064.
俺、実際、この世の全てに、意味って言うか、価値がないんでないかと思ってるんよ。
面白いとか楽しいとか、そういう感情は本当やけど、面白いけど無価値とか、楽しいけど意味ないとか、そういう感じで。
（ 舞城王太郎 ）
（ Maijou Outarou ）
1065.
どんな些細(ささい)な事柄にもそれぞれの意味があるものだし、偶然というものは、人々が考えているよりはるかに尠(すくな)いものなのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 北杜夫 ）
（ Kita Morio ）
1066.
ネオナチの言動を野放しにしろ（＝規制するな）と主張する人は、自己満足に陥ってはいないだろうか。
レイシズムによる暴力を容認することは、極右が正しいと主張する価値観に従うわけではないにせよ、そうした価値観をある意味で容認することになってしまう。
（ タリア・ラヴィン ）
（ Talia Lavin ）
1067.
有季俳句でも、何も言いたいことが無い、まるで無意味な句はあるけれど、無季俳句の場合は、季語に替わる何かしらの主題、伝わるものがないと成り立たないと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 池田澄子 ）
（ Ikeda Sumiko ）
1068.
もしもある物語の真の意味が伝わらずに、単なるあら筋だけが伝わるのだとしたら、それは随分つまらないことになるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 北杜夫 ）
（ Kita Morio ）
1069.
生は、自ら必要とするものから断絶されている時、一般に何かを追求しだすが、このことは、生がそれ自体としては自立してはいないこと、また「自足」sibi sufficit してはいないことを意味している。
……
（→続きはクリック）
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
1070.
人生でも、勉強でも、
時々、私たちは角を曲ります。
曲る時、
遠い昔読んだ古典のこと、
それを書いた人のことを
ちょっと思い出してみるのは、
幾らか意味のあることであろうと思います。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
1071.
旅の話をしていて、だれかが、「あの場所はすばらしい。
　ぜったいにいったほうがいい」と言う場合、ふた通りの意味がある。
なんでもあってすばらしい、という意味か、なんにもなくてすばらしい、という意味だ。
……
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（ 角田光代 ）
（ Kakuta Mitsuyo ）
1072.
読み手の中にずかずかと入っていき、わざと居心地悪くし、うっとうしく、とんがらせて、強引に意味でねじ伏せていくのも川柳の醍醐味のひとつである。
……
（→続きはクリック）
（ 樋口由紀子 ）
（ Higuchi Yukiko ）
1073.
どんな立派な本でも、
すべての頁が有益であるということはない。
どの点が有益だったのか、
どういう意味で、その点が有益だったのか……
少なくとも、この辺まで踏み込まねば、
感想らしい感想とは言えないであろう。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
1074.
戦争の終わり、それは子供には何の意味もない。
子供は〈歴史〉のなかで生きているわけではない。
子供はいろいろなできごと、作り話、すばやく捉えた他人の言葉、目覚めたまま見た夢しかしらない。
（ ル・クレジオ ）
（ Le Clezio ）
1075.
無限の高さに達した大鵬(たいほう)の目からみれば、
地上の人間の喜びや悲しみ、
あるいは戦争と平和といったことでさえ、
すべてその対立の意味を失い、
青一色のうちに塗りつぶされてしまう。
まさしく万物斉同(ばんぶつせいどう)の境地がそこにある。
（ 森三樹三郎 ）
（ Mori Mikisaburou ）
1076.
「いい上司に恵まれまして」と口にする場合、
おそらく性格がいいとか、
自分の好きなことをやらせてくれるとか、
そういう意味で「いい上司」なのだろう。
だが、その上司がもし本当にできるサラリーマンだったら、
そこ（＝そのポジション）にいないはずである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
1077.
記念碑を立てても、
人はその意味を理解することはありません。
自分で言葉にすることによって初めて
「それは何ものであるか」を理解する。
……
（→続きはクリック）
（ 高村薫 ）
（ Takamura Kaoru ）
1078.
単語の意味というものは、
柿か栗のように
皮を剥(む)いたり殻を割ったりして
覗(のぞ)くと中に入っている内実(なかみ)ではない。
寧(むし)ろ外に向って
矢のように何処(どこ)かを指しているか、
繋がって先へ延びる糸のように
何かに結び附いている。
……
（→続きはクリック）
（ 河野与一 ）
（ Kouno Yoichi ）
1079.
（読書の）なにがおもしろいか、といって、
自分の考えを出す（＝自分の考えで補足する）ことほどおもしろいことはない。
わからないところを、
自分の理解、自分の意味で補充するのである。
一種の自己表現である。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
1080.
僕は、子供でも外人でも、
素直に見てくれさえすれば誰にでもわかる笑いをつくろうとしてきた。
ある意味じゃ狙い通りで、
やってきたことは間違ってなかったと思う。
僕の笑いは言葉じゃないんだ。
（ 志村けん ）
（ Shimura Ken ）
1081.
隅から隅まで、
わかり切ったことの書かれているような本では、
自分の理解、自分の意味で補充（＝補足）するという、
読者の参入はあり得ないから、
つまらない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
1082.
我々は自分に理解できないことに出くわした時、
いったん立ち止(どま)って
自分がその意味を理解しない以上、
沈黙、それも丁重な沈黙こそが
唯一のふさわしい応答ではなかろうか、
と自問してみることをしないのである。
（ アルノルト・シェーンベルク ）
（ Arnold Schonberg ）
1083.
生きているわれわれにとって
およそ「理論」が意味をもつのは、
実践そのものを根拠づけする実践として、
ぬきさしならぬ切実さをもって
理論的営為が要請されてくるかぎりにおいてである。
……
（→続きはクリック）
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
1084.
常識といわれるものが可能であるためには、
人間が単なる生理学的感覚を受容するだけではなく、
それと同時に
実践的な世界とのかかわりという意味をもつ
共通感覚を生産しうる
ということが必要である。
……
（→続きはクリック）
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1085.
私たちは、
公共の場では不関与でいるべきだという規範に、
じつは協力して関与しあっているのです。
これは、
意味ある人間として他者を認めたうえで
初めて成立しうる、
いわば演技としての無関心です。
……
（→続きはクリック）
（ 土井隆義 ）
（ Doi Takayoshi ）
1086.
ある差別について語る言葉（＝専用の単語または表現）がない（少ない）ことは、
その社会に差別が存在しないことを意味しません。
むしろ、差別について語る言葉が少ないほど、
その社会が差別に対して鈍感であることを意味しています。
……
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（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
1087.
「生きる」ということは、
生きものがそれ自身と環境世界との境界であることを
意味しています。
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（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1088.
人は誰でも自分を褒めてもらいたい。
しかし自分が人を褒めるのは嫌なのだ。
その間の行き違いから
至る所で無意味な諍(いさか)いが生じる。
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
1089.
悪い権力の乱用者は、
つねに国民の忘れっぽさということを踏み台にします。
ある意味でいえば、
それが常用の手口です。
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（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
1090.
生きているということは
関係の、あるいは表象の世界を越えてゆくことを
意味しているんです。
ところがその世界を横切りながら、
私達はけっしてそうしているとは思わない。
（ ジョン・ケージ ）
（ John Cage ）
1091.
あることを知ったということは、
そのもっと大きな世界を知らなければならぬ
という責任を引き受けたことを意味します。
とすれば、なにかを知るということは、
身軽に飛ぶことではなく、
重荷を負って背をかがめることになるのです。
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（ 福田恆存 ）
（ Fukuda Tsuneari ）
1092.
（江戸時代）当時は数え年で年齢を数えました。
お正月になるとみんなが一つ歳を取りました。
ですから、お正月は日本全国の人びとの誕生日でありました。
そういう意味でお正月というのは
非常に大きな節目になったのです。
（ 大庭健 ）
（ Ooba Takeshi ）
1093.
一人の人間の発想とか、考えとか、思いつきとかというものには限りがあって、
そういう意味では
絶えずこの世の中、大自然、人々の行動、そしてまた多くの人の意見などを聞くことによって、
創造活動はきわめて多方面な、すぐれた展開をするものなのである。
（ 西山松之助 ）
（ Nishiyama Matsunosuke ）
1094.
ありもしない（人間の）倫理的本性を詮索する本性論そのものが、
意味のない不毛の議論なのだが、
その上さらに、
善か不善かの議論自体も全くの空論に過ぎない。
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（ 浅野裕一 ）
（ Asano Yuuichi ）
1095.
その人独特の文体というものがあるはずだ。
絵ならその人の色。
ダンスなら、その身体の動きの物語る世界。
それは自分が発見し、確かめてゆくもの。
教わることはできない。
芸術は創造だというのはその意味だ。
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（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
1096.
（日本語における一つの文は）
語尾はあまりはっきりしない、
あるいは、言葉を半分呑み込んで、
次へ移る。
文頭もまたあまりはっきりしない。
初めも終わりもかなりあいまいな表現になっていて、
それでいて何となく意味が通じる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
1097.
書き上げた原稿を
声に出して読み返してみると、
いろいろな不備に気づく。
同じ言葉の繰り返しがうるさいのも、
音読してみると、すぐわかる。
そして、改めて耳で読む意味の重さを感じる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
1098.
ものごとは、
それをとりまく直接世界（＝実世界）と、
その外側の隔離された別世界とに分かれる。
その（＝実世界の）内側と外側とでは
ものごとはその意味を変えるのである。
実世界で醜悪なことが
その外側の別世界から眺めると、
おもしろくなるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
1099.
厳密な意味では、
異なるものを同一にすることはできない。
しかし、実は人間は異なるものを同一視するための
きわめて洗練された認知メカニズムを持っており、
それを日常的に用いている。
それはカテゴリー化である。
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（ 鈴木宏昭 ）
（ Suzuki Hiroaki ）
1100.
世の益になるかならぬかは、
ずっとのちになってわかることである。
厳密な意味での結果論である。
それを当座にかこつけて、
世の益になると言いたてるのは、
下心あっての売りこみである。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
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