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1301.
文学者が文章というものを大切にするという意味は、
考える事と書く事との間に
何の区別もないと信ずる、そういう意味なのであります。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1302.
書かなければ何も解(わか)らぬから
書くのである。
文学は創造であると言われますが、
それは解らぬから書くという意味である。
予(あらかじ)め解っていたら
創り出すという事は意味をなさぬではないか。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1303.
technique は国際的にもなり得よう、
事実なっているが、
国際文化などというのは妄想である。
意味をなさぬ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1304.
思いやりがなければ
（販売・接客の）仕事はできない。
一番大事なものは思いやりだ。
われわれは愛を売っている。
思いやりを売っている。
愛情を売っている。
この意味では、
われわれは「思いやり産業」であり「愛情産業」である。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1305.
真のリーダーとは、
ぼう大な労働量を消化し、
さらに責任と危険が伴う
悲劇的な存在である。
ある意味で、
社会の犠牲者ともいえる存在である。
だが、実際は
“役得主義リーダー”が多い。
これは、政治経済の危機を呼ぶ。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1306.
（私が）価格破壊に挑戦するのは、
そうせざるを得ないし、また楽しいからだ。
どうしてそれ以上の意味を探る必要があろうか。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1307.
我々自身に最も深く関わっている真実が語られる場合、
語られるのは全体のわずか半分に過ぎない。
だが、よく注意して考えれば、
全体の意味を把握することはできる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
1308.
（わが社の）現状は、
店というのは（店長の）言い訳で充満している。
私はその意味では、
ヘルスセンターと一緒だと思う。
ゆう（湯）ばかりで。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1309.
結婚も
女にとって社会生活の安定を意味するから、
結婚して籍の入った瞬間に、
たちまち変貌する女が大部分である。
それまでの楚々(そそ)とした娘が、
翌日からどすんと腰を据(す)えて、
みるみる家屋いっぱいに膨れ上がってしまう。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
1310.
僕等は、
今此処(ここ)に自分のもっているものを
恋いはしない。
僕等はいつも
自分から離れているものを
恋するのです。
それは物理的な距離を必ずしも意味しない。
かたわらにひとが座っていても、
もしそのひとの心が遠ければ
僕等は恋するのです。
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
1311.
良い意味での純情というものを
ずっと維持していようとすれば、
ものごころ付いた年齢で
もう死んでいなくてはならない。
そういう世の中に私たちは住んでいる。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
1312.
本当の意味のケチは男と女とどちらに多いか、
といえば、
これは女性の方がはるかに多い筈(はず)である。
なぜならば、男というものは
もともと観念的に出来上っているので、
生理の中に染みこんでいる「ケチ」な性質を
そのまま露(あら)わにしてしまうことが、
少ないからだ。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
1313.
苦しむところに、
恋をする意味があるのじゃないか。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
1314.
ほんとうの意味の処女作というものは、
その小説家の可能性が全部含まれていて、
結局はそこにまた戻っていく
というようなことを感じさせるものですよね。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
1315.
私は「鎮魂」という言葉がきらいだ。
生者が死者のことを自分勝手に扱って、
鎮魂のためと称する。
（本来）鎮魂とは、
死者の最後の恨みをなぐさめるという意味だろう。
それが、まるで見当ちがいのことが多い。
……
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（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
1316.
余の遺言はただ一つ『無葬式』
紙製の蓮花(れんげ)、
欲ふかき坊主の意味わからざる読経、
哀しくも可笑(おか)しくもあらざる神妙げな顔の陳列。
いずれも腹の底から御免こうむりたし。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
1317.
外国では、
詩から散文に移るのというのが
作家の普通のタイプと聞く。
この場合、詩というのは、
文章の鍛練という意味ばかりでなく、
自分自身にかかずらわり
、自分自身の内部の風景を表現したい
という気持のあらわれた形という意味でもある。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
1318.
ある意味では、
娼婦というのは嘘の塊りのようなところもある。
しかし失うものを少ししか持っていない彼女たちとの会話は、
むき出しの人間と人間との会話になり、
裸の心を触れ合わす心持になる場合もしばしば起こる。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
1319.
理論というのは、
実践をもってして
初めて意味がある。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1320.
伝記は何人(なんぴと)にとっても必要であり、
またいかなる年齢の人も読むべきであって、
たとえばもはや老年になって、
ほとんどなすべきことのないような人でも、
偉人はその晩年をどのように過ごしたかということを知る意味で、
伝記は決して無意味ではないわけです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1321.
われわれの生命は親から生まれ、
親はまたその親から生まれたのであって、
けっして忽然(こつぜん)として、
土から生まれたのでない以上、
「孝」の真理というものは、
ある意味では深い生命哲学と言ってよいわけです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1322.
愛するということは、元来
「相手のために自己を捧げる」
という意味がこもっている。
すなわち、
いかに辛いことでも
相手のためにそれを我慢し、さらには堪え忍ぶ
というところがなくては、
真に愛しているとは言えない。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1323.
一人の人間が、この地上に出現せしめられた意味を知るのは、
一人ひとりの人間各自の責任であって、
何ゆえこの地上に派遣されたかということを、
多少ともわかりかけるには、
相当に秀(すぐ)れた人でも、
一応人生の半ばに近い歳月を要するでありましょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1324.
われわれの一生は、
ある意味からは、自分という一人の人間の、
いわば面作りのようなもので、
われわれは一生かかって、
この自分の「顔」という唯一つの面を、
仕上げるようなものとも言えましょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1325.
よそのうちでご馳走(ちそう)になるものは、
何故(なぜ)おいしいのだろう。
「方丈記」か「枕草子」か忘れてしまったが、
昔の人はうまいことを言う。
「思いもうけて」食べるからだというのである。
思いもうけて、というのは、
期待する、という意味であろう。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
1326.
読書というものは、
いわばその人の人生経験の内容と、その意味を照らし出す
「光」と言ってもよいものです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1327.
人生を深く生きるということは、
自分の悩みや苦しみの意味を
深く噛みしめることによって、
かような苦しみは、
必ずしも自分一人だけのものではなくて、
多くの人々が、ひとしく悩み苦しみつつあるのだ、
ということが分かるようになることではないか。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1328.
そもそも気品というものは、
ある意味からは、
人間の値打ちのすべてを言い表す
と言ってもよいでしょう。
人間の人格的価値を言い表す上において、
この気品という言葉ほど適当なものは、
ちょっと他にはないでしょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1329.
この世における色々のよからぬこと、
また思わしからざることも、
畢竟(ひっきょう)するに
神の全知の眼から見れば、
それぞれそこに意味がある。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1330.
出処進退のいかんは、
ある意味ではその一事でもって、
その人の全人格を判定せられる意味を持つものです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1331.
【職業の意味】
第一に、
職業のおかげでそれぞれ報酬を得、
それによって自分および家族の生活が支えられていること。
第二に、
生まれつき授かっている天賦の能力を
発揮し、実現する道。
第三は、
職業を通して、
国家、社会に貢献するということ。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1332.
一道をひらくということは、
それによって自分自身が救われると共に、
さらに後に来る同じ道をたどる人々に対して、
その行く手を照らす
という意味がなければならぬ。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1333.
いかなる仕事をするときも
趣味を持たなくてはいけない、
と渋沢栄一はいう。
この趣味とは、
仕事の他に何か楽しみを持つという意味ではない。
心の底から自分の仕事を好きになり、
「この仕事はこうしてみたい」
「こうすればこうなるだろう」
というように、理想や欲望を加えていくことをいっている。
つまり、仕事でも勉強でも
楽しむ境地にまで達すれば本物で、
これが趣味の極致なのだ。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
1334.
凝り性というのと意地というのとでは、
必ずしも同じものとは言えない。
それというのも凝り性というのは、
自分の勉強なりその他何でも、
自分の仕事に打ち込むことであるのに対して、
意地という方は、
そこに対他的な意味が含まれているからです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1335.
雑務の中にも、
全く意味のないものもあれば、
有意義なものもあるわけで、
その区別は
それを行う本人が人生に何を求めているのかにかかっている。
……
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（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
1336.
その人自身それを雑務と思うが故(ゆえ)に
雑務となるのであって、
もしその人が、それをもって自分の修養の根本義だと考えたならば、
下手な坐禅などするより、
遥かに深い意味を持ってくるでしょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1337.
大衆がいなくなって
小衆、分衆ができたというけれども、
小衆というマス、分衆というマスは、
やはりマスであることに変わらない。
ただそれは画一化されたマスではなくなって、
本当の意味の個性化の時代になった。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1338.
もし人間が
たんに書物だけを読んで、
生きた一人の「師」に就くことをしなかったならば、
その人がたとえ「真理」と言い「道」と言いましても、
これらの言葉の意味している真の味わいには至り難いとも言えましょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1339.
最高の生き方とは、
自分のこの肉体が解体してからも、
なお国家社会のために、
何らかの意味で貢献し得るような生き方をするということでしょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1340.
真面目ということの真の意味は、
自分の「真の面目」を発揮するということなんです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1341.
「倦(あ)きがこない」ということが、
美術品とか芸術品の場合には、
ある意味では良否の基準となる。
結局は、
人為(じんい)という計らいのないということが、
その根本になる。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1342.
それまで（＝三十代まで）の彷徨(ほうこう)は
必ずしも無意味とは言えませんが、
しかし三十代の後半に入ったら、
いつまでも多きを貪(むさぼ)って彷徨を続けていないで、
ぼつぼつ自己の基礎形成と取り組まねばならぬでしょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1343.
人間は王侯であれ乞食であれ、
すべて平等に流転する自然生態のなかの
一自然物にすぎない、人生は自然界において特別なものでなく、
本来、無意味である、
と仏教は見た。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
1344.
人間の厄介なことは、
人生とは本来無意味なものだということを、
うすうす気づいていることである。
古来、気づいてきて、
いまも気づいている。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
1345.
最近は、
価値観が多様化しているだけでなく、
需要自体も多様化している。
これは、“消費者”という既存の規定自体が
もう、おかしくなってきたことを意味する。
これからは、
“消費者”ではなく、
“生活者”に置き換えられるべきだ。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1346.
「体験」も実際に活かされなければ、
ぜんぜん意味が無い。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1347.
人間の価値は、
この（二度とない）人生の無限なる意味を、
どれだけ深く、どれほど早く気づくか否かによって定まる。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1348.
諸君は階段を上がるとき、
まるで廊下でも歩くように、
さらさらと上がる工夫をしてごらんなさい。
というのも、
人間の生命力の強さは、
ある意味ではそうしたことによっても、
養われると言えるからです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1349.
実行の伴わない理論は、
無意味というよりも、
むしろマイナスになる。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1350.
落伍者とは、
戦う心を失った人をいう。
生きていること自体、
なんらかの意味で戦う場である。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1351.
言語に関する基本的な事実の一つは、二人の別々の人間にとってまったく同じことを意味する語などないということだ。
（ ルドルフ・フレッシュ ）
1352.
全方面に対する悪なんて存在しないんだ。
どんな悪も、何かは救っている。
逆に言えば、どんな正義でも、何かを傷つけている。
「この世に絶対はない」という言葉の意味はね、絶対正義も絶対悪もこの世にはないというという意味でもあるんだよ。
（ アニメ『＜物語＞シリーズ　セカンドシーズン「花物語」』 ）
1353.
私は人間だった。
それは戦う者だということを意味している。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
1354.
よく「コロンブスの卵」のような発見だ、という。
あまりに当たり前すぎて
誰も試みなかった方法で成功することだ。
だが、これは偶然を意味しない。
さまざまな発想を繰り返し、
あの手この手を試したあげく、
ふっと思いつく方法。
それがコロンブスの卵なのである。
……
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（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1355.
民主主義は
教育のないものによる統治を意味するが、
他方、貴族政治は
悪い教育による統治を意味する。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
1356.
クエーカー教徒の精神の真髄は、人の行為すべてに宗教的な意味があるという確信である。
それは生活から自分を切り離すことではなく、生活に深くすっぽりと入り込むことである。
（ ジョージ・ゴーマン ）
1357.
もし魂の意味が、愛や誠実さ、そして感謝を感じることを指すのなら、そこらの人間より動物のほうがずっとましだ。
（ ジェイムズ・ヘリオット ）
1358.
哲学というのは一切の現象を批判の対象とするような、生活の一種の態度そのもの、或いは少なくとも思想の態度そのものを意味する。
（ 戸坂潤 ）
（ Tosaka Jun ）
1359.
彼は決心した、というのはいい言葉だ。
一語で、決心と解決という二つの意味を示している。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
1360.
創造的な室内の飾りつけは、家庭内でする大好きな仕事のひとつだ。
それは自分にとって今なお大切なものは何か、自分にとって今なお意味を持ち続けているものは何かを気づかせてくれる。
静かに一人で行う作業により、人生のさまざまな面を見つめ直し、自分の求めているものを知ることができる。
（ アレクサンドラ・ストッダード ）
1361.
画家のパレットなど何の意味もない。
すべては眼で決まる。
（ ピエール＝オーギュスト・ルノワール ）
（ Pierre Auguste Renoir ）
1362.
死ぬことに意味を持つな。
生きるんだ！
（ 金八先生 ）
（ Kinpachi ）
1363.
人生は青年の上に限りやしない。
老年者の上にも意味深い人生のある物がある。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
1364.
大衆とは、善い意味でも悪い意味でも、自分自身に特殊な価値を認めようとはせず、自分は「すべての人」と同じであると感じ、そのことに苦痛を覚えるどころか、他の人々と同一であると感ずることに喜びを見出しているすべての人のことである。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
1365.
誕生の「誕」には
あやまちという意味もあるのだそうだ。
（ 宗夜苳治 ）
（ Souya Touji ）
1366.
失敗や間違いは大いにけっこう。
どんどん失敗しなさいといいたい。
なぜなら、人は成功よりも失敗や間違いから学ぶことが多いからだ。
失敗から立ち直る、もう一度挑戦してみる。
そのことだけでも大いに意味がある。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1367.
忙しく見える、何かを絶えずしているように見えるのに、本当に意味のあると思われること、本当に必要だと思われることを、避けて通っている。
（ 作者不詳 ）
1368.
人生とは、時間という文の無意味な句読点さ。
（ クリス・ギャラット ）
1369.
意味さえわかれば、よいではないか。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
1370.
実のところ、販売とマーケティングは正反対である。
同じ意味でないことはもちろん、補い合う部分さえない。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
1371.
（企業や事業の）予期せぬ成功や予期せぬ失敗は、消費者側の認識の変化によるものであることが多い。
認識の変化が生じても、事実は変わらない。
起こるのは意味の変化である。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
1372.
人生には無意味な重複が一度はある。
（ 檀一雄 ）
（ Dan Kazuo ）
1373.
相手の役職・実績を讃えてあげなさい。
それは同時に、あなたが自分を称賛することを意味します。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1374.
老いる身に道がある。
病む身に意味がある。
死ぬ身に涅槃(ねはん)がある。
（ 作者不詳 ）
1375.
歴史には、何の目的も使命もない、というのが、私の少年時代からの一つの精神の綱領(こうりょう)となっていた。
それは「流れる雲の赴(おもむ)く彼方(かなた)」に、雲のユートピアが存在しない、というほどの意味であり、歴史にメシアニズムなどを求めてはならないのだ、という私自身の戒律でもあった。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
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