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［ 名言 ］
雑務の中にも、
全く意味のないものもあれば、
有意義なものもあるわけで、
その区別は
それを行う本人が人生に何を求めているのかにかかっている。
［ 出典 ］
渡部昇一［わたなべ・しょういち］
（英文学者・評論家・哲学者・著述家、1930～2017）
【 渡部昇一の名言 】
【 Watanabe Shouichi 】
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〈全文〉
雑務の中にも、
全く意味のないものもあれば、
有意義なものもあるわけで、
その区別は
それを行う本人が人生に何を求めているのかにかかっている。
＿＿ Link ＿＿

雑務と見えるものを有意義なものにしていく生き方というのも、
現実にはありうる。
あるいは、そこにこそ
人生を成功に導く秘訣があるのかもしれない。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
日本人民の課題は、
自分を解放し、他人を解放し、
社会を解放することである。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
馬鹿と云(い)われても白痴と云われてもいい、
正直にやってゆきな、
あこぎなことをして儲けたって、
人間が寝るには畳一帖(じょう)で沢山(たくさん)だ、
飯は三杯、
寒くたって、着物を十枚とは着られねえ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
3.
哲学とは、（学べば学ぶほど）
もっとできなくなっていくこと、
もっと分からなくなっていくことかもしれません。
……
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（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
4.
こんにちを充分に生きる、こと以外に
人間の人間らしいよろこびはないのだ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
5.
人間というものは、
自分の思考は深くて、
自分とは違う別な思考は浅薄なものである
と理解する傾向を持っています。
その際人間は
他人の議論には無関心になるので、
たやすく独断論の立場に陥ります。
（ テオドール・W・アドルノ ）
（ Theodor W. Adorno ）
6.
人間が革命を導いたのではない。
革命が人間を操ったのだ。
（ ジョゼフ・ド・メーストル ）
（ Joseph de Maistre ）
7.
夫にとって、妻とは
いかなる女性にくらべても、
新鮮さを失ったものであることを、
わたしたち女性は、
はっきり知っているべきだと思います。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
8.
型破りの異能は
懐かしみを以(もっ)て扱われることが望めず、
せいぜいのところ敬(けい)して遠ざけられるに終わるであろう。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
9.
哲学や倫理学のような学問の領域に限らず、
社会生活のさまざまな場面で、
私たちはものごとを一般化して、
抽象化して捉えてしまいがちです。
……
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（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）
10.
男と女はね、
愛によって子を生むというのが、
ほんとうの真実な人間的な姿なんだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
11.
靴に小石が入っていて痛いとき、
私は妙な喜びを感じてしまう。
歩くと足が痛い。
靴を脱いでよく見ると、
靴の中に小さな石が入っている。
原因はこの石だとわかる。
石は目に見える。
簡単に取り除くことができる。
それが嬉しいのだ。
（ 頭木弘樹 ）
（ Kashiragi Hiroki ）
12.
足より先に目で歩け。
目より先に耳で歩け。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
社風を変えるには、
人を変えなくてはならぬ。
若い時代は若い人材に──。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
14.
外国語ならば、
「のべる」とか「伝える」とか「表現する」
といった語であらわすようなところに、
日本語は、
「におわす」「ほのめかす」「それとなくふれる」
といった言葉を多く用いるのも、
受け手につよい連想作用が具(そな)わっていることを見越して、
あらかじめ表現を抑制して、
表……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
15.
人間を現実への情熱に導かないあらゆる表象の建築は
便覧（マニュエル）に過ぎない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
16.
男は、
本気で愛している女には、
決して、たやすく手を出せないものだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
17.
貧乏と貧乏性はかならずしも同じではない。
むしろまったく違ったものとさえいえる。
貧乏を現実に生きている本当に貧乏な人は、
貧乏性なんかになっている暇はない。
「貧乏でもない」人間のみが
貧乏性を享受しうるのだ。
……
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（ 柴田元幸 ）
（ Shibata Motoyuki ）
18.
よけいなものを取ってしまって、
ぎりぎり言いたいことだけを言えば
“名文”になる。
ところが、文章をそんなふうに裸にしてはみっともない。
適当に着物をきせなくてはおもしろくない。
澄んだ水をおもしろく濁らせようとなると、
（これは）これでなかなか骨である。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
19.
効率性とは、たいていの場合、
自分以外のだれかの都合に合わせるためのものだ。
学校の勉強についていくため、
世間に遅れをとらないため、
他人に迷惑をかけないため。
……
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（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
20.
生活に変化がなくなると
人間は退屈する。
それは精神が健康である証拠なのであって、
心が病むと退屈は感じられなくなることが多い。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
21.
記憶する容器は一つきり、
生かして使うには、
よく忘れ、よく覚えろ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
ビジネスの成功者に共通しているのは、
商売の（こだわりの）“度”が普通の人を著しく超えている、ということだ。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
23.
「これも重要、あれも重要。
　ここも（あそこも）直した方がいい」というのは、
コンサルタントではなく評論家でしかない。
どうすればその提言を実現できるかを示さなければ、
提言自体が無意味なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
24.
学校の講義のノートでも、
要約ノートの場合
ただ、だらだらと書いておくのではなく、
まとまりをつけて区分し、
それぞれの部分に
しかるべき見出しをつけておくと、
あとでの検索にも便利だし、
頭の中へ入りやすくもなる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
25.
死は肉体からの解放であり、
そこに宿っていた魂がなくなることはない。
……
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（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
26.
詩の行には大切な独立力があるので、
本心をつかまぬ行に
最初の一行を任すべきではない、
又次の次の行も任すべきではない。
……
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（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
27.
象牙の塔などではない、タコツボを出て、
雑魚(ざこ)との交わりを大切にしないといけない。
たいていの秀才はそう考えなくて、
我が身を誤るのである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
28.
意地わるな者は世間からも嫌われる、
そういう性分に生れついた者は、
どこでもたいてい嫌われるものだ、
そういう者こそ、
親切にしてやらなければいけないんじゃあないだろうか、
あいつはいやなやつだ、意地わるな人間だと
きめてしまうのは、
可哀そうだ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
29.
老人は老人と呼べばいい。
年寄りは年寄りでいい。
オトシヨリなんて茶化すな。
老齢者、高齢者という呼称も、
安物のカミシモみたいだね。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
生身(なまみ)の師をもつことが、
求道の真の出発点。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
31.
対案に裏付けられていなければ、
どんなに鋭い批判・非難でも、
打撃は目にゴミを入れる程度だ。
相手はひどく気にするが、
相手の生命には別状がない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
自己凝視のないところに、
けっして成長はない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
33.
教わったことが全部出来たというだけでは
大したことはありません。
教わったものを土台にし、栄養にして、
自分自身の独特な何かを生み出すことができて
はじめて一人前になるんです。
……
（→続きはクリック）
（ 松平康隆 ）
（ Matsudaira Yasutaka ）
34.
わたしは、結婚生活とは、
将棋の駒を重ねる遊びに似ていると、
時々思うことがある。
あの遊びは、
一枚一枚、慎重に重ねて行かないと、
すぐにぐらついて、
くずれ落ちてしまうのだ。
一枚でもいい加減な気持ちで重ねてはならないのだ。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
35.
己を知る人のために死ぬ、というのは、
美徳であり、美学である。
この美学があれば、
不条理に対抗できる。
逆に、その必死の美学を持たぬ限りは、
不条理を甘受する他はない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
36.
真に心深き人とは、
自己に縁ある人の苦悩に対して深く共感し、
心の底に「大悲」(だいひ)の涙をたたえつつ、
人知れずそれを噛みしめ味わっている底(てい)の人であろう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
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