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201.
（「生への欲動」と「死への欲動」）
一方の欲動の矛先が
もう一方の欲動によって、
ある程度変わってしまうこともあります。
それどころか、
一方の欲動が満たされるには、
もう一方の欲動が必要不可欠な時すらあるのです。
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
202.
この世に思想というものはない。
人々がこれに食い入る度合だけがあるのだ。
だからこそ、
言葉と結婚しなければこの世に出る事の出来ない思想というものには、
危機を孕(はら)んだその精髄というものが存するのだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
203.
（「生への欲動」と「死への欲動」）
どちらの欲動にしても、
ある程度はもう一方の欲動と結びついている（混ぜ合わされている）ものなのです。
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
204.
働かぬ人間を、
「怠け者だ、けしからん」と
きめつけることは出来ない。
生活の程度を低くして働かぬ、
ということはきびしいことなのだ。
（ 深沢七郎 ）
（ Fukazawa Shichirou ）
205.
分析的な完全性は、
ピアノから離れてさえいれば
理論的には獲得可能です。
ピアノに向かった瞬間、
触感上の妥協を強いられ、
完全性の程度は下がります。
（ グレン・グールド ）
（ Glenn Gould ）
206.
どんなものに対してでも
同意や不同意がどの程度見積もられるかを
考えなければならない。
（ ゴットフリート・ライプニッツ ）
（ Gottfried Leibniz ）
207.
長編小説ってものは
ある程度たいくつな要素を含んでいて、
たいくつな要素があるからこそ、
その全体の骨格が成立している。
（ 福永武彦 ）
（ Fukunaga Takehiko ）
208.
人間は忘却という薬を
必要以上に乱用することによって、
明暗の度の鮮かな人生を辿(たど)る術(すべ)を知っている。
（ 串田孫一 ）
（ Kushida Magoichi ）
209.
新しい真理は、最小の動揺と最大の連続性とを与えるようにして旧(ふる)い意見を新しい事実にめあわせる。
一つの理論が真であるかどうかということは、その理論がかかる「最大と最小の問題」をどの程度に解決しえているかに比例して計られることである。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
210.
科学はある程度多くの人に認めてもらわねばならないが、こう生きるというのは、万人に認められる必要はない。
（ 畑正憲 ）
（ Hata Masanori ）
211.
世間が個人を仮面との一体化のためにおびき出す度合に応じて、個人はまた内部からの働きかけにも身をゆだねる。
「高は低の上にあり」と老子は言っている。
内部から反対のものが湧き起こってくる。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
212.
ヤミ屋やパンパン（＝売春）程度の罪は
万人が殆(ほとん)ど例外なく犯している。
これにくらべれば、
自ら大罪を自覚して犯しながら
美名をつくることを知り、
法律の裏をくゞる用意を知り、
権力を利用することを知り、
依存することを知り、
国法を利用することをも知る、
政治家の罪悪などは
比較にならぬ悪ではないか。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
213.
小説家は自分の方法をもってそれぞれ作品をつくっているわけであるが、
自分の方法と言ってもあいまいなもので、
精密な設計図として内部にあるのではなく、
大ざっばな見積りとしてしかないのである。
いや、見積りという程度のものもなくても、
小説作製は可能である。
（ 梅崎春生 ）
（ Umezaki Haruo ）
214.
いい加減な物言いは、
いい加減な生き方のあらわれであって、
人はいつでも、
その時々の物言いの程度にしか生きていない。
つまりその程度以上でもなければ以下でもない。
（ 竹西寛子 ）
（ Takenishi Hiroko ）
215.
金の力、或(あるい)は血縁の力などが、天分の欠陥をある程度迄(まで)補つて呉(く)れる。
が、芸術に志す者に取つて、天分の誤算は致命的の失策だ。
茲(ここ)では、天分の欠陥を補ふ、何等(なんら)の資料も存在して居ない。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
216.
人間は
仲間と大いに交流したあとで
ようよう、ある程度の自立にいたる。
（ ノヴァーリス ）
（ Novalis ）
217.
毎日のご飯がいただける程度の、
質素な小さな家の中には
かえって純粋な幸福があるものだし、
少しは不足がちな暮らしをしていると、
わずかばかりの楽しみも
よけいうれしく感ずるようになると思うのですよ。
（ ルイーザ・メイ・オルコット ）
（ Louisa May Alcott ）
218.
不幸は、
その出来事の客観的説明の当否のいかんを越え、
また、その人の主観的資質の鋭敏さの度合いのいかんを越えて、
その人に、いやおうなく襲いかかる絶対的事実である。
（ 渡邊二郎 ）
（ Watanabe Jirou ）
219.
まわりから説明して判らそうとすると
詩はつまらなくなる。
すべてはその親切程度に平板に散文化し、
中心さえも「説明」の一部になる。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
220.
（抵抗運動における）暴力行為は、
敵側陣営（特に警察と軍隊）に対して、
非暴力性という運動の威力を減殺(げんさい)させ、
かつ第三者からの同情および支援の程度を減少させるであろう。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
221.
獲得すべき大衆の数が多くなるにつれ、
宣伝の純粋の知的程度はますます低く抑えねばならない。
（ アドルフ・ヒトラー ）
（ Adolf Hitler ）
222.
人間は環境を支配する生物だといわれています。
しかしその人間が作りあげた社会という環境は、
こんどはひとりひとりを
拘束し変形させようとはたらくのです。
しかも、人間の力、文明が強力となるほど、
一個人がこうむる変形の度合いは大きいといえましょう。
（ 眉村卓 ）
（ Mayumura Taku ）
223.
支配者の権力は
定まったものではない。
社会が支配者に権力をどの程度認めるかで、
支配者がどの程度権力を握ることができるかが決まる。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
224.
僕だって
だいたいの答え、
それからこうもあろうかという信念、
それに様々な物事に対して
それぞれ異なった程度の確信は持っている。
ただし絶対な確信はない。
まったく何も知らないことも多いんだ。
（ ファインマン ）
（ Richard P. Feynman ）
225.
他人から与えられた幸せは長続きしません。
幸せは自分でつくっていかなければならないものであるし、
努力した（＝努力して得た）幸せは、
それだけ満足度の度合いも強いものです。
（ 石井ふく子 ）
（ Ishii Fukuko ）
226.
落語の世界には、
めったに本当の悪人はでてきません。
許せる程度の小悪人はたまにでてきますが、
まず善良な市民が大部分です。
そのかわり、
世人の鑑(かがみ)となるほどのりっぱな人も少ない。
忠臣義士大人物なんかはまず居ない。
（ 3代目 桂米朝 ）
（ Katsura Beichou 3rd ）
227.
漫画は
頭で考える部分と、
自分の実体験をふくらませる部分とがあります。
もちろん、
最初から最後まで空想で描く場合もありますが、
ある程度現実が基になっていると、
読者もリアルに感じて納得してくれるわけです。
（ 安孫子素雄［藤子不二雄Ａ］ ）
（ Abiko Motoo ）
228.
誇大自己が自分だと思ってしまった人というのは、
誇大自己が現実の自分と一致している
という体験をもてるときは、
すごく満足度が高いわけですね。
しかし、現実の自分が誇大自己どおりでない
ということになったときには、
ひじょうに傷つく。
（ 小此木啓吾 ）
（ Okonogi Keigo ）
229.
「あいつはあの程度の人間だ」
と決めつけてしまうことから、
多くのまちがいが生まれる。
「あの程度の人間」の中にも、
やはり強みや不可知のものがある。
おそれる必要はないが、
そうした現実から目をそらさぬ方がいい。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
230.
現代人の考え方は、
全体を見渡してみると、
程度の差こそあれ、
人間にとって何が有用なのかを決定するための
正確な手段が欠落している。
（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）

231.
あなたは言葉を無理に作り出そうとしなくていい。
あなたがいま思いつく程度の言葉は、
もう社会に溢れてる。
そうじゃなくて聞き届けるの。
聞いて、届ける。
言葉にできない声を。
そこから発せられる問いを。
（ 津島佑子 ）
（ Tsushima Yuuko ）
232.
苦悩にしても快楽にしても、ともかくほとばしり出るものを裡に蔵する人々は、かならず相手方の中に自己と同程度の理解力を予想してしまうものである。
（ 武田泰淳 ）
（ Takeda Taijun ）
233.
ある程度の年齢になると人間は
得意なことに逃げるようになるんです。
（ よしもとばなな ）
（ Yoshimoto Banana ）
234.
社会的な関係であれば、
適当な距離が取りやすいし、
必要に応じて離れていたり忘れていたりすることが容易である。
自分の欠点をある程度はカバーして
つき合うこともできる。
ところが夫婦となると、
そうはゆかない。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
235.
私たちは、自分たちの成功の度合いを少なくとも部分的には自分たちの生活水準の上昇率によって判断しているが、隣人や友人や同僚との比較によって判断することもある。
この場合も同じように、社会全体が豊かになっても、平均的な幸福感は増大しない。
（ ピーター・シンガー ）
（ Peter Singer ）
236.
人間の根本状態みたいなものは
ある程度普遍性をもって語られうるけれども、
その普遍性をどう生きるか
というところで個性が出てくる。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
237.
（他者を）理解をするのに時間がかかるし、
理解をしても、
ただ自分の気持ち的なものが若干抑制される程度の効果しかない。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
238.
文明とは、何よりもまず共存への意志である。
人は他人を考慮しない度合に応じて未開であり、野蛮である。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
239.
わたしが死を恐れるのは、自分がこの世界から隔たる度合いに応じてであり、これからも続く空を眺める代わりに、生きている人間の運命に執着する、その度合いに応じてなのだ。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
240.
自分自身の存在の具体的で個人的な意味をどの程度満たすかによって、自己充足の程度も決まる。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）

241.
私自身は他人に忠告などするのをいつもためらってきたのである。
というのは、自分で自分のことがわかっていると同じ程度に相手のことがわかっていないかぎり、なんで他人に指図がましい忠告などできるものか、そう思っているからだ。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
242.
現代日本人の科学に対する態度ほど不可思議なものはない。
一方において科学の効果がむしろ滑稽(こっけい)なる程度にまで買いかぶられているかと思うと、一方ではまた了解のできないほどに科学の能力が見くびられているのである。
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
243.
自己主張の強い人は、「私は正しい」と信じています。
そして、自己主張が強くなればなるほど「私は正しい！」の度合いも強くなって、「こんなに強く"正しい"と信じ込めるのだから、私は頭がいいのだ」と思い込めるのです。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
244.
ものを表現する者にとって、
何事にしても最高のものを知っておくことは
決して損にはならない。
大切なのは、
贅沢をしていても
どの程度それを客観化できるか否かだ。
贅沢だけを追い求めるようになると、
まずロクな人間にはならない。
（ 高田渡 ）
（ Takada Wataru ）
245.
子どもの偏食は、
先生が命令したり、おだてたりすれば、
ある程度なおせる。
だが、それは
きらいなものが好きになるというより、
きらいなものをがまんして
食べられるようになったというだけだ。
（ 松田道雄 ）
（ Matsuda Michio ）
246.
持っているものに感謝すればいいのに、持っているものは当然で、無いものを欲しがる。
賢い人は、達観して無いものねだりをしないんだと思う。
自分はこの程度なんだと思って。
（ 篠田桃紅 ）
（ Shinoda Toukou ）
247.
ある人がどの程度の強さをもっているかを
前もって知っておくことが必要なときがある。
そんなときに、
その人が適切な感謝をする力があるかどうかは、
相当に信頼できる尺度のように筆者（＝私）は思っている。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
248.
それは（＝自分の書く文章が人を傷つけることがないようにすることは）とてもむずかしいことで、何を書いてもそれによって傷ついたり、腹を立てたりする人が、多かれ少なかれ出てきます。
これはある程度しょうがないんです。
でも、それにもかかわらず、できる限り、人を傷つけない文章を書くことを心がけなくてはならない。
これは文章を書く人間にとっての大事なモラルなのです。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
249.
人から構われたくない、それはうそである。
だれも構ってくれなかったら淋しいだろう。
淋しくならない加減で、うるさくない程度におつき合い願いたい。
しかしその塩あんばいはだれにも解らないだろう。
私自身にもわからない。
（ 内田百閒 ）
（ Uchida Hyakken ）
250.
人は（その国の）文化の程度を、
只(ただ)土地の広狭で計ってはならぬ。
只(ただ)経済の多寡(たか)で数えてもならぬ。
工業の新旧で評してもならぬ。
（国の）真の貧富は
どれだけ其(そ)の国が
多くの文化価値を有するかに掛(かか)る。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）

251.
私の哲学の立場は、「真理は方向にある」ということなんです。
いままで自分がやった間違いは、ある程度わかる。
これをやったら間違いだということがわかる。
そのたびに真理に近づいていくわけです。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
252.
「労働者の生活態度が悪い」ということはありうる。
しかし、それはおそらく
労働者が正しくあつかわれていないことによるものだ。
そして、真実には、
労働者の賃金の程度が問題なのに、
労働者の生活態度が問題とされている。
（ ピエール＝ジョゼフ・プルードン ）
（ Pierre Joseph Proudhon ）
253.
（抵抗運動における）暴力行為は、
かなり限られた程度であっても、
しばしば抵抗者の人数を減少させ、
それによって抵抗者たちの非協力運動の力を弱体化させる
という結果を招く。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
254.
私たちの求める欠乏は、いまでは
「大衆的人気」とか「社会の関心」とか、
「理由のない好感」
というものになってあらわれる。
好感度No.1、という
あのわけのわからないアンケート、
それが現代社会の象徴する欠乏の構造である
（ 栗本薫〔中島梓〕 ）
（ Kurimoto Kaoru ）
255.
文章料理の上達には、
休まないことだ。
毎日つくる。
つまり毎日書く。
そういう連続の中から、
その人でなくては出せない味、スタイルが
おのずと生まれてくる。
毎日書いていれば、
ある程度まではうまくなる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
256.
（自分の）力の及ばないものについて
くよくよ考える傾向を抑えるためには、
人生のさまざまの要素を、
まったくコントロールが及ばないもの、
完全にコントロールが及ぶもの、
そして完全ではないがある程度はコントロールが及ぶもの
の三つに仕分けする。
（ ウィリアム・B・アーヴァイン ）
（ William B. Irvine ）
257.
まったくコントロールが及ばないものについては
心をわずらわさず、
そのかわりに残りのふたつに集中する。
持てる時間のうちいくらかは
目標や価値観のように「完全にコントロールの及ぶことがら」の処理に充てるが、
ほとんどの時間は
三番目の「完全ではないがある程度はコントロールが及ぶもの」の処理に費やす。
こうすれば、
多くの不必要な不安を経験しないですむだろう。
（ ウィリアム・B・アーヴァイン ）
（ William B. Irvine ）
258.
日本企業では、
（指示する際に）方向がないのに
程度だけを言う経営者が多い。
売り上げを1.5倍に増やせとか、
経費を２割削れとか、
数字だけを目標に掲げる。
そういう経営者はリーダーとして失格だ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
259.
はなはだしい災難は別にして、善悪いずれの場合にも、重大なのはその人にどんなできごとが起こったかということより、その人がそのできごとをどう受け止めたか、つまり、さまざまな観点から見たその人の感受の仕方や度合いである。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
260.
人は、まず当たり前の作品に対してでも、ある程度は尊重して、それも少しは何かを表していることを認めなければいけない。
そして、大いに努力しなければ、その程度にすら到達できない。
（ ゴッホ ）
（ Vincent van Gogh ）

261.
誰でも怒ることはできる──それは簡単なことだ。
しかし、正しい人に、正しい程度に、正しい時に、正しい目的、正しい方法で怒ること、それは簡単ではない。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
262.
今はコンピュータが発達し、データが豊富にあり、
左右の状態がある程度分かる世の中になってきているが、
最後に決断するのが人間であることに変わりはない。
（ 豊田英二 ）
（ Toyoda Eiji ）
263.
自分の現在の生活に自分の心がまず満足しなきゃいけないんだよ。
それが生命を高くし、程度を上にした考え方なんだ。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
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