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501.
「なんで俺はダメな人間なんだ」。
そんなふうに思いはじめたらキリがない。
それよりもはじめから、「イチローだって７割近くは失敗する。
　３割成功すれば一流なんだから」と思った方が気が楽になる。
（ 高田純次 ）
（ Takada Junji ）
502.
研究者は最初にシンプルな前提を置き、それでは説明できない例外を見つけることを繰り返して本質に迫っていきます。
「例外にこそ本質が眠る」というわけです。
（ 石川善樹 ）
（ Ishikawa Yoshiki ）
503.
人間の条件は、つねに本質よりもさきに「生」そのものがあるのであって「はじめにことばありき」ではなく「はじめに声ありき」だったのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
504.
どの人間も、
他の人間の考えていることを感じる、
そんな能力を持っている。
ただ、わたしたちの教育が、
人生の最初の日から、
学校でもどこでも、
その能力を破壊しようとする。
その能力は
覆われ埋もれてしまって、
隠れてしまう。
もう表に出なくなる。
（ ミヒャエル・エンデ ）
（ Michael Ende ）
505.
最初の殉教者が石打によって刑死し、
異教徒からやがて使徒となる人が
「その人の刑死に賛同して」傍観していた日、
石打の刑を受けた人の側が
その時点その場所で社会の最強の力であると、
いったい誰が考えただろうか。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
506.
人はひみつを持つ権利がないのでしょうか。
それを持っていればこそ、
あとでひとをおどろかすこともできるんです。
ところが、
家族の中にいては、
そうはいきません。
みんなは
さいしょからすべてを知ってしまう。
（ 『ムーミンシリーズ』（トーベ・ヤンソン） ）
（ トーベ・ヤンソン ）
（ Moomin Series ）
（ Tove Jansson ）
507.
エデンと地獄のあいだには
世界がある。
開始と終結のあいだに
生がある。
最初の人間と最後の人間のあいだに
人がある。
（ ヴィクトル・ユーゴー ）
（ Victor Hugo ）
508.
自分の感ずるところを表現するに
決してためらうな。
たとい既成観念と反対である事がわかった時でさえもです。
おそらく最初君たちは了解されまい。
けれども一人ぼっちである事を恐れるな。
（ ロダン ）
（ Rodin ）
509.
やはり、はじめっから、
人が何と言おうとこうなんだ、
ということを信じて、
自分からそれに向かって進んでいく
ってことが大事なんですね。
（ 團伊玖磨 ）
（ Dan Ikuma ）
510.
実生活に追われて人々は芸術をかえりみないのではないのだ、生活の辛酸にねれた心が芸術という青春に飽きるのでもないのだ。
彼等は最初から、異ったこの世の了解方法を生きて来たのだ。
異る機構をもつ国を信じて来たのだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
511.
（真剣に取り組んでも）うまくいかないこと、失敗することはありますが、その場合も深刻である必要はありません。
失敗すればもう一度最初からやり直せばいい。
（ アルフレッド・アドラー ）
（ Alfred Adler ）
512.
初めに何も考えずに言葉を投げつけると、
とんでもない諍(いさか)いになってしまいます。
まずは最初のひと言が肝心。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
513.
（芸術家が）成功をうるのに特に大切なことは、
決して出来あがった絵画印象を
初めから目指して仕事にかからないことである。
（ パウル・クレー ）
（ Paul Klee ）
514.
私の顔というのは、
私には見えない
──少なくとも最初は見えない。
私はそいつを、
自分では気づかない打ち明け話のように
前の方に突っ立てており、
逆に他人の顔の方が、
私に私の顔を教えてくれるのである。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
515.
楽しんだのちに
その楽しんだ体験を分析する
という順番じゃないですか。
最初から
楽しむ理由を、あるいは意味を
見つけてから楽しむことは
むずかしいと思うよ。
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
516.
（詩の最初の一行を）
つまらぬ所から説きはじめれば
ついに中心に行き合わぬ。
そして読者の心にもついに行き合わぬ。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
517.
見るものとか、見られるものとか云(い)うとき、
論理の順序としては、
既にそこに眼はあるのだが、
その眼は時間的に始めからそこにあるのでなく、
見られるものが見るもの、
見るものが見られるものと云うとき、
立地(りっち)に成立する眼である。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
518.
相手が何を言っても、
片端しから賛成同意する人がある。
全面的に賛成されると、
人間は物足らない感じを抱くものであります。
始めのうちは、喜ばれても、
だんだんに信用を失って、
ついには相手にされなくなります。
（ 徳川夢声 ）
（ Tokugawa Musei ）
519.
詩を書く時は
出し惜しみせず
中心から、最も肝心な点から書くべきだ。
最初の行がすべての尺度になる。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
520.
他人とつき合うと
良い事ばかりではなく、
嫌な事もあるけれど、
そこを我慢して交際していると、
人間の広さがどんどん出てくるのに、
初めから拒否するのは勿体(もったい)ない。
（ 安孫子素雄［藤子不二雄Ａ］ ）
（ Abiko Motoo ）
521.
私の頭はなにもないんです。
最初はまったく空白です。
いかなる老獪(ろうかい)なプロといえども、四六時中籠(こも)ってれば、なに一つ生み出せやしませんよ、情報がなければ。
（ 手塚治虫 ）
（ Tezuka Osamu ）
522.
（詩の最初の一行で）肝心な中心を捕らえれば
第一行が次行を、そして又次行が第三行を
指し示し、又生んでくれる、
とも云える。
そしてそこにリズムが生まれる。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
523.
人生もようやく
こんなふうに踊ったらいいんだ
ということがわかった時になったら、
もう遅いんだよ。
人生が先にあって、
その意味は後から考えるもの。
最初から（人生の意味や生き方が）わかるのは
ただつまらないだろうな。
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
524.
欲望とは
基本的に最初は他者の欲望であり、
主体は欲望に関しては（最初は）空っぽです。
空っぽの主体は、
自分の欲望の体系を構成していかなければなりません。
（ 山内志朗 ）
（ Yamauchi Shirou ）
525.
われわれ小説を書く者の誰でも経験するところであるが、
作物(さくぶつ)の中に出した人物なり事件なりは、
作者の最初の予定通りに発展して行くものとは限らない。
それはそれ自身の自然発生的の発展を持つ。
（ 広津和郎 ）
（ Hirotsu Kazuo ）
526.
人の発言の「最初の一言」には、
その人らしさが表れる。
（ 阿川佐和子 ）
（ Agawa Sawako ）
527.
「自分で考えること」が最初につきあたるのは、
「自分ひとりで考え」たことなど
いかにも貧しいものだ
という自覚なのです。
もとより、そんなものは「たかが知れている」。
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
528.
（こちらが）何を言っても
まず「ですよねえ」と言う人もいる。
こういう人はおそらく
従順、はたまた争いを極力避けたい性格とお見受けする。
（ 阿川佐和子 ）
（ Agawa Sawako ）
529.
詩の行には大切な独立力があるので、
本心をつかまぬ行に
最初の一行を任すべきではない、
又次の次の行も任すべきではない。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
530.
人間は模倣からはじまる。
はじめから独創的な思想をもって
この世に生まれた者など
いるはずがない。
だが、模倣者のまま生涯をおえる人と、
なにかを創造して、
社会に有形無形の遺産を残す人と
わかれることはたしかである。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）

531.
賢く見せることに一生懸命になると
いろいろなところで辛くなるが、
賢くないダメな面も
最初から素直に出しておくと
楽である。
（ 桜井章一 ）
（ Sakurai Shouichi ）
532.
書き手が並べた透明なコトバの連鎖を通して、
その向う側に、
書き手の心に始めから存立(そんりつ)していた意味──
つまり言語化前のリアリティ──
を理解する、
それが「読む」ということだ。
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
533.
強力な核兵器の発達以来、
戦争が世界の終末であることは、
常識となってしまった。
つまり結果がはじめからわかっている賭けだ。
なんのスリルもない。
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）
534.
おれたちは待つている
（中略）
それをまつさきに知るのがおれたちであり
それの対策をまつさきに講じるのがおれたちである報道を
（ 中野重治 ）
（ Nakano Shigeharu ）
535.
老眼鏡は、
人生で出会うはじめての〈老〉の字である。
自分の持ち物の中に
〈老〉の字が紛れ込む最初である。
そして、
それは一つ増え、二つ増え、
やがて私たちの周りは
〈老〉でいっぱいになる。
（ 久世光彦 ）
（ Kuze Teruhiko ）
536.
成功とは太陽のようなもの。
最初は日差しを浴びているのが気持ちいいけれど、次第に肌がダメージを受けて破壊されてゆきます。
（ フランソワーズ・サガン ）
（ Francoise Sagan ）
537.
稀(まれ)には、
頁(ページ)をめくることがおしいような、
読み終ることを残念に思うような本がある。
終りまで読んだら、
どうしてもまた初めから読みたくなる本がある。
そういう本が私にとっての古典となるのである。
（ 唐木順三 ）
（ Karaki Junzou ）
538.
漫画は
頭で考える部分と、
自分の実体験をふくらませる部分とがあります。
もちろん、
最初から最後まで空想で描く場合もありますが、
ある程度現実が基になっていると、
読者もリアルに感じて納得してくれるわけです。
（ 安孫子素雄［藤子不二雄Ａ］ ）
（ Abiko Motoo ）
539.
日本国憲法を作ったアメリカは、
作ったことを後悔している。
押しつけられたことを国民にかくして、
自分の手柄のようにして国民に押しつけた支配者たちは、
はじめからそれを守る気などなかったのだ。
ゴマカシだったのだ。
（ 竹内好 ）
（ Takeuchi Yoshimi ）
540.
異国の人々との接触は
まず双方の
最も無情な、最も貪欲な人たちによって
始められる。
さもなければ、
自分たちの教説を押しつけるのに熱心で、
そこが最初に挙げた人たちと違うところだが、
与えるばかりで、受け取らない人たちによって
始められる。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）

541.
政治についての考察は
悪しき政府が生じる可能性を
はじめからよく勘案しておくべきではないか、
最上の政府を望みつつも
最悪の指導者に備えるのがよいのではないか。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
542.
悲しいかなデビュー作がヒットすると、
その後の作風が決定づけられてしまうことが
往々にしてある。
現在、その軛(くびき)に悩みながら筆を進めている同業者（＝小説家）も多いと思う。
僕などは
最初から作風が固定してしまうことを
懸命に回避してきた。
（ 中山七里 ）
（ Nakayama Shichiri ）
543.
（物語を書く時の鉄則は）ストーリーに関係のないものはすべてはぎとることだ。
第１幕で壁にライフルが掛けてあると言ったなら、
第２幕か第３幕で必ずそれを撃たなければならない。
発砲されないなら、
最初から壁に掛けるべきではない。
（ アントン・チェーホフ ）
（ Anton Chekhov ）
544.
わが心はおどる
虹の空にかかるを見るとき。
わがいのちの初めにさなりき。
われ、いま、大人にしてさなり。
われ老いたる時もさあれ、
さもなくば死ぬがまし。
（ ウィリアム・ワーズワース ）
（ William Wordsworth ）
545.
（人生は）最初から力の限り走る必要はない。
急げば疲労をおぼえ、
焦れば倦怠を招き易かろう。
永い人生だ。
急いで転んでもつまらないよ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
546.
（発言を）否定語から始める人は、
だいたい自己主張が強い、
あるいは他人の言い回しを信用したくない傾向にある。
（ 阿川佐和子 ）
（ Agawa Sawako ）
547.
「初めは殺すが、ついには治す」
とは医者の格言だ。
初め人は
自然を追求しようと
効果の出ない苦労をする。
そして、ことごとに木目は逆らってしまう。
ついに彼は
落着いて自分のパレットから創造するようになり、
自然がそれに合致し、
その後をついてくることとなる。
（ ゴッホ ）
（ Vincent van Gogh ）
548.
おれたちは待つている
正確な報道といつわりのない報道を
だれにも遠慮のない
何ものをも恐れない
事実そのままの報道を
それの最初の報道を
（ 中野重治 ）
（ Nakano Shigeharu ）
549.
人というものは、
はじめから悪の道を知っているわけではない。
何かの拍子で、
小さな悪事を起してしまい、
それを世間の目にふれさせぬため、
また、つぎの悪事をする。
そして、これを隠そうとして、
さらに大きな悪の道へ踏み込んで行く。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
550.
ひとつの作品を最初から最後まで書きうつしたら
何がわかるだろう、とおもい、
その作業をはじめたのが、三十代のなかば。
書きうつし終えることに意義があるわけではなく、
過程、あるいは途中に、すべてがあるといってよい。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）

551.
遊ぼうという欲望、
つまり遊びの規則を守ろうという意志によってだけ、
規則は維持されている。
「遊びを遊ぶ」か、
それともはじめから遊ばないか、
どちらかなのである。
（ ロジェ・カイヨワ ）
（ Roger Caillois ）
552.
私の人生はいつも音楽だった。
いつも音楽が最初。
（ ルイ・アームストロング ）
（ Louis Armstrong ）
553.
その人の中に初めからそなわっていないものは、引き出しようがないのだ。
逆立ちしたって……。
（ エーリッヒ・ケストナー ）
（ Erich Kastner ）
554.
仕事での交渉事は、
どちらも妥協することが基本だが、
最初に妥協する姿勢を見せるのではなく、
最初に譲れない部分を明確に伝えることが第一。
それ以外では、多少妥協をすれば良い。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
555.
個人と個人との間に
全く自由な決断によって支えされた連帯感がある場合と、
そうではなくて初めから個人がなくて
個人が集団に埋没されている場合では、
表面上似ているけれど根本的に違う。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
556.
経験もなく、知識もなく、
ただありのままの自分を信ずることが、
自信だと思う。
だから、最初のなにもなしの自分に、
自信を持てばよいのだ。
そして、その自分が他人と関係をとりむすぶなかで、
自分は育っていく。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
557.
本当のことを言うと、
神は人間の幸不幸など
初めから考えてはいないのである。
万物の玄牝(げんぴん)たる自然の母は、
一切の生物を生み放しにして、
彼ら自らその個体と種族を保存さすべく、
生命本能という因果なものを与えてくれた。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
558.
はじめから普遍的な価値観に基づいて俳句を作ろうとしても、結局のところ過去の作品の最大公約数的な作品、すなわち類想から飛躍できていない作品にとどまる。
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
559.
もしわれわれがその対象を愛そうとしないとしたら、必然的にそういう事柄はそもそもはじめからわれわれに認識されていてはならなかっただろう。
だがこのことはわれわれの自由にはならず、われわれに依存しない。
（ スピノザ ）
（ Spinoza ）
560.
学問的論争のような、真理の究明を目標とする争いでも、いつのまにか論争者の感情がからんで、人身攻撃になりやすいものであるから、最初から感情問題に出発している争いは、永びけば永びくほど泥仕合になる傾きがある。
そうなると、喧嘩のもつ爽快な部分が全く失われて、第三者の目から見ても、見苦しい。
（ 河盛好蔵 ）
（ Kawamori Yoshizou ）

561.
私の人生を振り返ると、最初の十四年間は戦争、そのあとの七十五年間は平和な時代ということになる。
戦争にくらべると平和な時のほうが遥かに長いはずなのに、思い出としては戦争中のことの方がより鮮明に記憶に残っている。
（ 平岩弓枝 ）
（ Hiraiwa Yumie ）
562.
一般に主婦の会話の内容は、亭主と子どもの話と相場が決まっていると言われていますが、誰でもいちばん大切なことを話したいのは当たり前だとはいえ、まずはじめに語れるような自分自身があってもいいのではないでしょうか。
（ 田嶋陽子 ）
（ Tajima Youko ）
563.
初めから、役に立つ本とばかりつき合おうとするのは、カロリーの高さだけで食べものを選ぶ浅はかさと同じである。
（ 河盛好蔵 ）
（ Kawamori Yoshizou ）
564.
最初期の仏教で考えていた我執とは、
われに属さないものを、
われに属すると思うこと、
すなわち我の延長ならざるものを
我の延長と見なすことなのである。
（ 中村元 ）
（ Nakamura Hajime ）
565.
普段の会話や現在広く普及しているSNSでの発言も、
まず最初に、
受け取る側はどう感じるか、
傷つきはしないか、
という想像力をフルに働かせることが大切なのです。
（ 松本零士 ）
（ Matsumoto Reiji ）
566.
最初は柔らかく要求して、
どんどん不満を大きくするのは良い作戦とはいえない。
どのみち、完璧な結果を望むのは無理というもの。
最後は妥協になる。
だから、こちらの意思は
最初に、むしろオーバに伝えた方が賢明である。
これはつまり、
こちらの真剣度というか、この案件に対する意気込みを示す意味がある。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
567.
人間は自分がいちばんかわいいですから、
自分が努力したもの、身につけたものが
とてもかわいくなるのです。
身近になるのです。
したがって、
最初に身につけた文化、
最初に行った外国が、
すぐれている
と思いたいというのが人情なのです。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
568.
冗談とは美徳にたいするせいぜい一時的な反抗にすぎず、
その狙いは、
人間をおとしめることではなくて、
はじめから堕落しているのだぞと
思い知らせることなのである。
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
569.
「本を読んで何になる」という問いもよく耳にする。
「本を読まないで何になる」とやり返す人もいる。
しかしこの問いと答えのいずれもが含んでいる「何のために？」が、本を読む喜びをはじめから奪ってしまっている。
（ 丸山圭三郎 ）
（ Maruyama Keizaburou ）
570.
人生の本質的な問題は、次の点にある。
今日が最初の日であるかのように、
毎日、新しく生活を始めること──
しかし、一切の過去、
その一切の結果、
忘れられぬ一切の古いもの、
それらを必ずそこに集めて、
前提とすること。
（ ゲオルク・ジンメル ）
（ Georg Simmel ）

571.
人間はその初めに「若い自分」という人格を作り上げて、その後は預金を少しずつ切り崩すように、自分から「若さ」を手放して行く──あるいは「若い」が少しずつ消えて行く。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
572.
私たち日本人の場合、
敗戦という国家原理と個人体験が大きく背離した瞬間をもったとき、それは、
個人原理確立の、世界歴史にもまれな、いや、おそらく最初の好機だった。
しかし、そのとき、その貴重な機会を、
私たちは十分に生かしきれなかったと、私は思う。
（ 小田実 ）
（ Oda Makoto ）
573.
私がいちばん大事にするのは
読書に先立つ瞬間です。
時には題名を見るだけで
おそらくは存在しない本への願望がかきたてられるし、
時には書き出しや最初の数行を読むだけでいいんです。
要するに、
あなたがたが想像力を働かせるのにごく僅かなことで事足りるとすれば、
私はもっと少なくてすむのです。
つまり読書の期待だけで。
（ イタロ・カルヴィーノ ）
（ Italo Calvino ）
574.
思考や道徳的意志が
宗教的観念を形成し維持するどころか、
最初に人間を信仰に導き彼をそこに留め置くものは、
むしろ希望と恐怖の感情である。
ここにわれわれは宗教的なものの真の基底を見出す。
（ エルンスト・カッシーラー ）
（ Ernst Cassirer ）
575.
人間は抽象的な「理性」の支配ではなく
本能と欲望の力に従う存在である。
そして最初の宗教的観念や信仰教義は
これらの本能や衝動の産物であるばかりでなく、
今もすべての宗教的信仰の源泉である。
（ エルンスト・カッシーラー ）
（ Ernst Cassirer ）
576.
日本人は終わりを重視する。
ということは、
はじめをおろそかにする傾向を内在させている、
ということである。
そのために、外国の思想、学術をうまく移入することができなかったところがあると思われる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
577.
結婚の悲劇とは、
結婚が女に約束する幸福を女に与えないことではない──
幸福については保証などない。
それは（＝結婚の悲劇とは）、結婚が女を損なうことなのだ──
結婚は女を反復と惰性におちいらせてしまう。
女の人生の最初の二十年間は
驚くような豊かさに満ちている。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
578.
生きると同時に、
生きることに疑いをもつことは、
人間に課せられた
最初にして最後のながい原罰だ。
詩人は「常に、酔うてあれ」というが、
それは刑罰の苦しさを知っている人間の言葉だ。
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
579.
必要以上に
金がないために苦悩するのであったら、
初めから人間らしさを放棄していることになるよ。
（ 高橋三千綱 ）
（ Takahashi Michitsuna ）
580.
実存主義の考える人間が定義不可能であるのは、
人間は最初は何ものでもないからである。
人間はあとになってはじめて人間になるのであり、
人間はみずからがつくったところのものになるのである。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）

581.
蜷(にな)の道はじめをはりのなかりけり
（ 森田公司 ）
（ Morita Kouji ）
582.
知る、というのは、分解することでもなければ、説明することでもない。
それは見ているものに近づくことなのだ。
しかし見るためには、まずその対象と関わらなければならない。
このはじめの一歩が困難なのだ……。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
583.
「自分が得しよう」ということを一つ抜くと、
最初の言葉が優しくなるから、
どんどん会話が穏やかになります。
いい言葉がいい言葉を引き寄せる。
相乗効果が生まれます。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
584.
人は誰でも、なんらかの物語を身体(からだ)のなかにもって生れてくるもののようだ。
その人が真のおもみを感ずる体験というものは、案外はじめから体内にある物語のなかに含まれているのかも知れない。
（ 北杜夫 ）
（ Kita Morio ）
585.
画竜点睛とは竜を画いて瞳を書き加えること。
俳句は、初めからこの大切な瞳だけを表現する文芸である。
（ 永田耕衣 ）
（ Nagata Koui ）
586.
荻(おぎ)の葉のそよぐ音こそ秋風の
人に知らるるはじめなりけり
（ 紀貫之 ）
（ Kino Tsurayuki ）
587.
歴史を徒(いたず)らなる懐古の料としたり、過去を固定したものと誤想し、かかる固定した過去の姿を未来にも持続させようとするが如き妄想を懐いて、その支持を歴史に求めたりするものは、初(はじめ)から論外である。
（ 津田左右吉 ）
（ Tsuda Soukichi ）
588.
（哲学を本気でやり、君の思考を進めるほど）
この世界は、
当初そう見えたようには、
そう捨てたものでもない
ということが分かってくるだろう。
人類の文化の蓄積は、
実は驚くほど深いのだ。
それは、とても幸せなことだと思わないか？
（ 永井均 ）
（ Nagai Hitoshi ）
589.
批評なんて屁とも思わない、
正直なところね。
マスコミの後押しが重要なのは、
ロックミュージシャンとして歩みはじめたときだけ。
成功がやって来たら、
その後の生死を決めるのはファンなんだ。
（ フレディ・マーキュリー ）
（ Freddie Mercury ）
590.
人類は、先(ま)ず信じたのです。
信ずることを通して、やがて、
人類は事物を知るという道へ進むことが出来たのです。
最初に信じたのでなければ、
その信仰が裏切られることもなかったでしょう。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）

591.
書くことは人によってそれぞれに違うが、先ず、最初は凡ての事柄のスケッチ、凡ての出来事のスケッチ、凡ての情念のスケッチをする。
その結果が、人によって、天地雲泥の差があるとは、何と言う面白いことか。
（ 宇野千代 ）
（ Uno Chiyo ）
592.
私たちが「生きる意味があるか」と問うのは、はじめから誤っているのです。
つまり、私たちは、生きる意味を問うてはならないのです。
人生こそが問いを出し私たちに問いを提起しているからです。
私たちは問われている存在なのです。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
593.
風鈴の音はじめから狂ひゐる
（ 藤井あかり ）
（ Fujii Akari ）
594.
世界に別れを告げる日に
ひとは一生をふりかえって
じぶんが本当に生きた日が
あまりにすくなかったことに驚くだろう

指折り数えるほどしかない
その日々の中の一つには
恋人との最初の一瞥(いちべつ)の
するどい閃光などもまじっているだろう
（ 茨木のり子 ）
（ Ibaragi Noriko ）
595.
専門性の高い知識とスキル、高い倫理観はもとより、
例外なき顧客第一主義、
あくなき好奇心と向上心、
そして厳格な規律。
これらをもれなく兼ね備えた人材を、
私はプロフェッショナルと呼びたい。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
596.
日本には「大器晩成」という言葉があるが、
実際にはそういう人はあまりいないと思う。
私に言わせれば、
それは最初にサボっているだけだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
597.
テレビが生活を支配するようになって、われわれは、
見えないものは難しくて、つまらないと思うようになった。

ことばは、あまりにも、具体的になってしまった。
このことが読みの危機を招く。
未知のこと、抽象的なことは、
はじめからわからないときめつける。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
598.
何かやってうまくいかなかったら
いい加減（＝程よい加減）で
それをひとまずお預けにする。
そしておもしろそうなことを何かやってみる。
その間に、
はじめやっていたことが
路傍の花のように（脳裏にくっきりと）見えてくる。
いいかえると、セレンディピティ（＝思いがけない発見）をおこしやすい位置に見える。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
599.
カピタリスム（＝資本主義）というものは、
人間が考え出したものであり、
初めは人間の利便幸福のためにあった。
もし、これが多くの人間を不幸にするようなところまで硬化してきた以上は、
進んでこの制度を変えるか棄てるかせねばならない。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
600.
子どもは、
人間になる前は鳥だったので、
生まれてから最初の二、三週間は
まだ野生的なところが残っているし、
翼のあった肩のあたりがむずむずするものだから、
つい飛んで逃げようなんて考えてしまうもの。
（ ジェームス・バリー ）
（ James Barrie ）

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