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201.
日本人は不良好きだ。
とくに実害のない「不良」は好きだ。
遠巻きに見る安全が
完璧に保証されているのだから、
メディア（テレビ）の中の不良は
もちろん好きである。
そのうえ、
「ちゃんとした人、立派な人」も好きなので、
「元不良」というのは大大大好きということになる。
……
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（ ナンシー関 ）
（ Nancy Seki ）
202.
老害という言葉を使った文章を読むと、
まるで、あらゆる場所から
すべての老人を追放すれば、
いまの世の中の問題はすべて解決する、
老いたるトップこそ諸悪の根源だ
と言わんばかりのものがある。
……
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（ 山本七平 ）
（ Yamamoto Shichihei ）
203.
理論抜きには広い世界は理解できないが、
歴史抜きの理論は危険で、
大体のところ害をなす。
……
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（ 高坂正堯 ）
（ Kousaka Masataka ）
204.
今日社会の通弊とするところは、
正邪善悪の判明せざるといふ事よりも
判明しながら
正邪善悪によって去就を決せず、
長きものには巻かれよと
態度を曖昧にすることである。
……
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（ 岩波茂雄 ）
（ Iwanami Shigeo ）
205.
（それを）用いる人間しだいで、
いかに有用なものでも、
有害となり、暴力的になるように思う。
このことは、
あらゆる人々によって、
日常茶飯のうちに考えられていなければならぬことであろう。
……
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（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
206.
絶対君主政は、
利害や同盟が抗争する闘争の中で決定を下し、
これにより国家の統一を根拠付けた。
人民が体現する統一は、
この決断主義的性格を持っていない。
……
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（ カール・シュミット ）
（ Carl Schmitt ）
207.
（ネットに書かれた）悪口は、
向けられた相手を傷つけるだけではない。
その「書き手」をも、
確実に毒し、むしばんでいる。
（ 赤川次郎 ）
（ Akagawa Jirou ）
208.
今日(こんにち)
己れと己れの周囲を少し静かに顧みれば、
戦争のために存在したかつての環境が、
いかに人間全体の心理を病的に歪曲したか、
現に今も傷害しているかは、
あまりにも明かなことがらである。
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
209.
人間と動物は共通の利害関係にあるとか、
前者の繁栄すなわち後者の繁栄
などということばに
耳を貸してはならん！
そんなものはすべて
いつわりにすぎんのじゃ。
……
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（ 漫画『アニマル・ファーム』 ）
（ 石ノ森章太郎 ）
（ Animal Farm ）
（ Ishinomori Shoutarou ）
210.
現代の複雑な社会機構では、
われわれは、いつ何どき、
行動上の加害者になり、被害者になるか
分らないのである。
……
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（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
211.
信念を持った一人の人間は、
利害しか持たない九九人に匹敵する
社会的力である。
……
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（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
212.
言語は有能なものでないこと、
その働きは不自由であり、
時には有害なものであることを、
忘れてはならないのであります。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
213.
愛国者──
部分の利害のほうが
全体のそれよりも大事だと
考えているらしい人。
政治家に手もなくだまされるお人好し。
征服者のお先棒をかつぐ人。
（ アンブローズ・ビアス ）
（ Ambrose Bierce ）
214.
私は今の推理小説が、
あまりに動機を軽視しているのを不満に思う。
それはトリックだけに重点を置いた弊（＝弊害）だが、
解決篇にちょっぴり申し訳みたいに動機らしいものをくっつけたのでは、
遊びの文章というよりほかはない。
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
215.
われわれはいつも他人に対して
無形の加害者であると同時に被害者である。
……
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（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
216.
政党が
問題の解決よりは反対党との競合の方が重要だと考えたり、
時代の問題を権力をめぐる闘争の道具にすると、
政党の信頼が損なわれることは確かです。
それは政党だけではなく、
我々すべてにとっての害になるでしょう。
（ リヒャルト・フォン・ヴァイツゼッカー ）
（ Richard von Weizsacker ）
217.
世の中を知る、ということは、
他人は決して他人に深い関心を持ちえない、
もし持ち得るとすれば
自分の利害にからんだ時だけだ、
というニガいニガい哲学を、
腹の底からよく知ることです。
もちろん、この利害という言葉には、
お金だけがからまっているわけではない。
名誉もあろうし、性欲もあろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
218.
毒親という言葉は、あくまで名づけた側にとって意味を持つものにすぎない。
親の加害性を毒という言葉を用いることで明るみにし、思いを投げつけるという意味以上のものはない。
毒親と名づけたところで、親との関係は変わらない。
……
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（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
219.
書くことは
うらみつらみを晴らすことであり、
おのれの秘密を吐き出すことだ。
作家とは、
言葉というこの虚構を
自分を癒すために使う狂人だ。
実体とてはないこの薬で
何と多くの不快感に、有害な発作に
私は打ち勝つことができたことか！
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
220.
暴力をふるわれる側は、暴力をふるう人を通してしか世界と交流できないと感じるようになる。
つまり暴力加害者は被害者にとって世界への窓であり、世界そのものなのである。
これは完璧な支配そのものではないだろうか。
（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
221.
愛するって、
肯定することではないので。
ただ、受け入れること。
だめなままのその存在を認めるということ。
それができれば、
他人を害したり、
自分を害したりしなくても
済むんじゃないかと思うんです。
（ よしもとばなな ）
（ Yoshimoto Banana ）
222.
私は武力や政治には
少しだに信仰を持たない。
それは国と国とを結びはしない。
人と人とを近づけはしない。
古往今来(こおうこんらい)
是等(これら)の道を通して
内から愛し合った国と国とがどこにあろう。
政治や軍力の平和は
利害の平和に過ぎない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
223.
（暴力の）被害者と自己定義すること、被害者であると承認されることが、受動的感覚である痛みの訪れを肯定することにつながるのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
224.
（イジられる側に対して）
「美人になって見返せばいい」とか言う人もいるが、
それはイジメの被害者に
「いじめられないよう努力しろ」と言うのと同じだ。
変わるべきは
イジメやハラスメントをする側、それを容認・助長する社会だろう。
……
（→続きはクリック）
（ アルテイシア ）
（ Artesia ）
225.
専門主義とは異なる一連の価値観や意味、
それをわたしは〈アマチュア主義〉（アマチュアリズム）の名のもとに一括しようと思う。
アマチュアリズムとは、
文字どおりの意味をいえば、
利益とか利害に、もしくは狭量な専門的観点にしばられることなく、
憂慮とか愛着によって動機づけられる活動のことである。
……
（→続きはクリック）
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
226.
「政府」の行動を監視し、
取り締まるべき「議会」が、
逆に「政府」に言いくるめるられて自由に操られてしまう時、
多くの弊害が生じる。
（ 吉野作造 ）
（ Yoshino Sakuzou ）
227.
身体的な暴力は加害者が罰せられて当然なのに、
言葉の暴力は「気にするな」と被害者が言われるのはおかしい。
……
（→続きはクリック）
（ アルテイシア ）
（ Artesia ）
228.
人民と議員との関係で最も大事な点は、
「人民がつねに主人」の立場であり、
「議員は必ず人民に仕える人」の立場だ
ということである。
この関係を誠実に守り通していくことは、
憲政を運用する上で最も大事なことだ。
憲政の弊害のすべては、
この関係の逆転から生ずる。
たんに《人民─議員》関係だけではない。
《議会─政府》関係もまた同様である。
（ 吉野作造 ）
（ Yoshino Sakuzou ）
229.
（犯罪被害者に対して）どのような支援が必要なのか？
それを考えるためにこそ、私たちは、憎しみのみの連帯から離脱し、被害者の多様な生活支援を真剣に考えなければなりません。
……
（→続きはクリック）
（ 平野啓一郎 ）
（ Hirano Keiichirou ）
230.
世間に存在する悪は、ほとんど常に無知に由来するものであり、善き意志も、豊かな知識がなければ、悪意と同じくらい多くの被害を与えることがありうる。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
231.
「王様は裸だ」と叫んだ者は、見栄や先入観、利害関係から自由な子供であった。
それを次世代に期待する。
……
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（ 中村哲 ）
（ Nakamura Tetsu ）
232.
私は生活は凡庸であるべきだと考えています。
でも、それは
美まで凡庸であっていい
ということではありません。
むしろ生活を平凡にやりすごすのは
もともと生活のなかにある
悪魔的なもの、破滅的なもの、激情的なものを
無害な場所へと解放するためです。
（ 辻邦生 ）
（ Tsuji Kunio ）
233.
人間に優しくない社会は、被害者に対しても優しくはありません。
……
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（ 平野啓一郎 ）
（ Hirano Keiichirou ）
234.
被害者への共感を犯人への憎しみの一点とし、死刑制度の存続だけで、被害者支援は事足れりとしてきたことを、私たちは反省すべきです。
……
（→続きはクリック）
（ 平野啓一郎 ）
（ Hirano Keiichirou ）
235.
自分を（暴力の）被害者とする定義を受け入れたとき、そして他者から被害者である自分を承認されたとき、痛みの感覚が訪れる。
訪れる痛みは受動的感覚である。
……
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（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
236.
政府・自民党が、
政治の言葉の信憑性をすっかりうちこわしてしまったために、
野党の政治家たちまでもがその被害をこうむっている。
かれらにこそ言葉のみが政治的な武器であるのに、
その言葉の力は、
民衆によって疑いのこもった拒絶をうける。
そのうち野党の政治家、政治運動家のうちにも
かれら自身、言葉の力を信じない者たちがあらわれてきた。
……
（→続きはクリック）
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
237.
私たちの社会が、加害者を死刑にすべきだという憎しみだけで、被害者とかかわろうとするのであれば、被害者と社会との接点は、ただその憎しみという一点だけになってしまいます。
（ 平野啓一郎 ）
（ Hirano Keiichirou ）
238.
忘れっぽさは人間の特徴の一つですが、
そうはいっても
なにもかも、きれいさっぱり忘れては困ります。
これでは
次の大被害を出す準備をしているようなものだからです。
（ 畑村洋太郎 ）
（ Hatamura Youtarou ）
239.
あらゆる被害は受動的であり、受動的であることにおいて被害者を免責する。
……
（→続きはクリック）
（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
240.
DVという定義は、夫婦間の非対称性を前提としており、加害・被害という司法的判断をそこに投入するものである以上、共依存の妻にも逃げなかった責任があるという言説は、暴力の加害者にとって使い勝手のいい言葉として機能してしまう可能性がある。
（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
241.
個人原理確立のためには、
国家原理に被害者体験を真正面からぶっつける必要があったのだが、
もうそのときには、
ぶっつける対象の国家原理、その背後の国家は死にひんしていた。
そのことによって
私たちの個人体験がやわになった。
（ 小田実 ）
（ Oda Makoto ）
242.
わが国の政治に進歩がなかったのは、
独裁の弊害です。
それゆえ、この弊害を免れるには、
政党は必ず二党か数党が相互に監督し、
相互に扶助せねばならず、
それでこそ政治は進歩できます。
……
（→続きはクリック）
（ 孫文 ）
（ Son Bun ）
243.
人を遊ばせるための観光施設も必要であろうが、
それにもまして重要なのは、
より多くの人が事務や利害をこえて知りあう機会をもつことである。
……
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（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
244.
どんなものでもキラキラしているんですよ。
黎明期というのは。
だけどそれが現実に資本や国家の論理の中に組み込まれたり、地上のいろんな利害関係の中に組み込まれて、いつの間にか汚れてくるんです。
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
245.
高齢だから「老害」なのではない。
学ぶことを忘れ、
弱者に思いを寄せる謙虚さを失い、
他者の尊厳を平気で踏みにじるようになったら、
社会の害になる。
年齢は関係ない。
……
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（ 鳥飼玖美子 ）
（ Torikai Kumiko ）
246.
都市が地方を害(そこな)うべきではなく、地方が都市を救わねばならぬ。
生活の変化はやがて民藝(みんげい)の外形を変えるであろう。
当然そうあっていいのである。
ただ変らないのは美の法則である。
姿は変っても、民藝に潜む美に古今(ここん)はない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
247.
自己を護れば
他者を害せざるをえないことがある。
他者が傷ついたり不利益を得ることがあるのを
知っていながら、
自らが求めるものを追求せざるをえない。
これが人間がつねに直面している
倫理的困難である。
（ 島薗進 ）
（ Shimazono Susumu ）
248.
（差別の）問題は、
むしろその差別につきまとう幻想と、
それが生み出す集団的な虚構性の裡(うち)にある。
差別によって正邪(せいじゃ)、美醜(びしゅう)を生み出している相互的な関係が、
被害者に抑圧を加えているのである。
……
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（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
249.
何も正しいことだけが歴史とはいえまい。
私たちが正しいと信じている公家の日記や史書にしても、そこに人間が関わっている以上、個人的な感情や利害からまったく自由であるとは言い切れない。
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
250.
意志や理性から恋はうまれない。
友情や利害からも、恋はうまれない。
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）
251.
私は、「コミュニケーション」ということばは死んだ、と思っている。
これほど便利で、かつ中身が空疎なことばはない。
セクハラ・パワハラの加害者は「コミュニケーションがとれていた」と言う。
子育てをする親は、「子どもとはコミュニケーションがとれているはず」と言う。
実際は、片方がそう思っているだけで、もう片方はそう思っていない。
……
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（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
252.
恋愛というものは、
社会と正面衝突しなければ、
ほんとうの恋愛ではなく、
その時代の社会に有害と考えられるのでなければ、
恋愛の資格はありません。
そのときはじめて恋愛は
文化に貢献したのであります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
253.
彼（＝告白型の小説家）はなるほど印度(インド)の行者のように、
自ら唇や頬に針を突きとおしてみせるかもしれないが、
それは他人に委(まか)せておいたら、
致命傷を与えられかねないことを知っているから、
他人の加害を巧(うま)く先取しているにすぎないのだ。
とりもなおさず身の安全のために！
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
254.
毒にも薬にもならないものは、
無害無益ではなく、
最も始末に困る毒だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
255.
人は他人にだまされるだけでなく、
自分で自分をだましやすい。
詐欺事件の真犯人は、
大てい被害者（自身）の内部に居る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
256.
詐欺の被害にあいやすい人を見てごらん。
自分の落ち度や欠点を
きまってひとのせいにしている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
257.
国家は神聖ではなく、
絶対で不可侵でもない。
人間たちが集団生活のために作った組織の一種で、
それだけのものだ。
必要なら使い続けるだろうし、
不要ならやめればよいし、
有害なら早く取り換えねばならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
258.
〉愛郷心、母国愛、あるいは望郷の念であれ、
生まれた土地に寄せる思いは
自然に湧いて出るものだ。
奨励や促進は不要だし、
押しつけや束縛は有害だ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
259.
何かをするのにあれこれ迷う人を、
愚図だ臆病だとけなすなんてとんでもない。
迷って招く害は小さく、
迷わないで招く害は常に大きい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
260.
官僚主義の弊害は、
一に縄を自分らの持場に張ること、
二に前例を墨守(ぼくしゅ)して新風を嫌うこと、
三に自分らの責任を一貫させないことだ。
だが、なんといっても最大の弊害は、
彼らがのさばると
官僚でない者までも官僚主義におちいる風潮だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
261.
すべて窮屈なものは９９％まで有害だ。
しばしば殺意すらこめられている。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
262.
人間社会に関するあらゆる論理の弊害は、
一元論への固執に由来するように思われる。
一元論とは、
何か一つの基準を立てて、
その唯一の基準によって、
世の中のさまざまな出来事のすべてを律しようとする論法である。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
263.
われわれは父と母とに不利益になるような言動を避ける。
われわれは自分の家族に害を及ぼすような行為をしない。
同じように
我が国にとって損になるような事態を招かぬよう、
慎重に身を処するのが
国民の義務である。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
264.
子供にかかわる事件は、
多くの場合、学校や家庭内で起こる。
ほかのどんな場よりも固く閉じた密室だ。
そういう密室では、
第三者から見れば
被害者と加害者が歴然としている場合でも、
決着は常に曖昧にぼかされる。
（ 宮部みゆき ）
（ Miyabe Miyuki ）
265.
社会をおそう苦しみは、
必然的に個々人の苦しみになる。
社会は全体であるから、
社会のこうむる病弊は、
社会を構成する各部分にも伝わっていくのだ。
……
（→続きはクリック）
（ エミール・デュルケーム ）
（ Emile Durkheim ）
266.
ぼくが本当に好きだった何かが
実は（誰かによって）ぼくに売りつけられていた
ということは、
まるで自分の自由意志の一部が侵害されていたかのように感じた。
……
（→続きはクリック）
（ デヴィッド・バーン ）
（ David Byrne ）
267.
本音と建前の使い分けと言えば、
日本人の専売特許のように思われているが、
こと交渉ごとに関する限り、
「利害対立の構図」──「隠れた対立の構図」を見抜く能力が
日本人は貧困だ。
妥協の余地のない表面上の対立に
固執してしまうこともある。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
268.
国家間の対立や紛争の調停にあたって
「対話が重要だ」とよくいわれる。
しかし、実際には、
互いの利害関係や、
「支配／被支配」といった関係性が
固定化してしまったうえでの対立を、
対話によって崩すのは容易ではない。
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
269.
科学・機械文明の利便の蔭(かげ)にある
呪詛(じゅそ)してしかるべき病弊は、
「土から出て土にかえる」人間としての分限の自覚の喪失ということである。
……
（→続きはクリック）
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
270.
受け容れられている伝統の中で、
何が我々の運命と尊厳にとって有害であるか、
を我々は認識しようと務めるべきで、
それに従ってお互いの生活を形成してゆかねばなりません。
……
（→続きはクリック）
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
271.
歴史的に見てみると、
どんなに優れた国家運営の理念でさえも
長い間変えなければコケが生え、
次第にその弊害の方が多くなってくることがわかる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
272.
悪徳は
加害者によってよりも、
むしろ被害者によって拡大される。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
273.
金(かね)には、加害者のにおいがする。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
274.
恋愛も友情も、
利害関係や仕事からはなれた語らいの中から育ってくる。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
275.
新しい情報よりも、正しい情報を。
新しいだけで、
誤報や誇張をふくんでいるかもしれぬ情報は、
無益有害である。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
276.
渦中の当事者にあっては、
傍観者的な結論は
不要であるのみならず、
次に打つべき手を考えるには
さしあたり無益、いやむしろ有害な手かせ足かせとなる。
当事者は
できるだけ柔軟に対応し、事実に即し得る
敏活を必要とする。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
277.
完全に非情になり切れる、
そして、なり続けられる人間は居ない。
一つの執念を、
それも自分の利害と直接結びつかない執念を、
いつまでも持ち続けられる人間も居ない。
だから、こちらさえあきらめなければ、
いつかは隙(すき)を見せてくれるはずである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
278.
人間の相剋(そうこく)は、利害にもよる。
しかし尺寸（＝大小尺度の相異）にもよる。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
279.
なにごとかをするということは、結局は
なにかに害をあたえるということだ。
何者かに害をあたえる勇気のない者に
善事ができるはずがない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
280.
正義という電球が脳の中に輝いてしまった人間は、
極端に殉教者になるか、
極端に加害者にならざるをえない。
正義の反対概念は邪義であり、
邪義を斃(たお)さないかぎりは、
自己の正義が成立しようもないからである。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
281.
男は一個の身を
無数の権力もしくは権力現象に
身をゆだねたり、
そのとりこになり、
他に害をあたえたり、
あるいは害を受けたり、
ときにはそれを得ることによって
何事かの自己表現を遂げようとあくせくし、
それがために生死する。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
282.
文明が進歩すれば、
国民総背番号という事になるのも当たり前の事というわけなのだ。
これに反対する者も、
背番号などつけられるのは、プライヴァシーの侵害だ
というような事を言う。
いや、そんなしみったれた反対の仕方しか出来ないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
283.
昔、
子供の守(も)りや寝かしつけるのは、
もっぱら老人の役目だったのではないだろうか。
老人たちは、
孫に自分を主人公にしたはなしを聞かせてやる。
現実には、
体も利(き)かず
人を育てる役目も終わり、
厄介者(やっかいもの)扱いされかかっている老人が、
話の中では生き生きとして主人公を演じている。
どこかで見聞きした話に尾ひれをつけ、
自分を被害者に仕立てながら、
ちょっぴり夢をまぜて、
幼い者に話して聞かしたのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
284.
女は「受動」で、男は「能動」
という考え方に異論はないが、
「受動」がそのままのかたちで加害者になることができることを、
世の中は知らない。
いや、知ってはいるのだが、
そういう言い方を許さない。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
285.
七十歳を越えれば
責任ある言動をすることは
かえって有害無益だ。
かくて身辺、軽い風が吹く。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
286.
人間はいかなる人間でも、
その存在そのものが
他人には有害だ。
人間、死ねば、泣くのは数人で、
その数倍の人間は内心ニヤリとするだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
287.
人間はいかなる人間でも、
その存在そのものが
他人には有害だ。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
288.
一般に健康法というものは、
自分には有用かも知れないが、
他人には有害なものである。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
289.
無益で有害な人間は先天的犯罪人で、
有益で無害な人間はほとんど存在しない。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
290.
積極的人間は有益だが有害な人が多く、
消極型人間は無益だが無害な人が多い。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
291.
ガラス細工のようにもろい人間は
困りものだ。
彼らは簡単に壊れ、
すぐに強度が足りないことが露呈する。
被害者意識を持ち、
人はみな悪意を持っていると思っている。
……
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（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
292.
捨てたいとおもっている女から、
逆に振られる……。
それができるのが、
天才というものである。
加害者が被害者の姿勢で、別れることができるのは、
凡人には無理である。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
293.
遊園地は大人をロマンチックにまたセンチメンタルにさせる。
それも、衛生無害のロマンチックな気持、センチメンタルな気持である。
目まぐるしい現代生活のストレス解消のためには、
ときに遊園地に出かけるのがよい。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
294.
芸術の営為者と、
芸術を愛好して鑑賞する者とは
近親関係に見えるが、
実際にはちがう。
両者は接触するにしても、
背中合わせである。
方角も利害も一致しない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
295.
国民の代表である国会において議決される以上、
大抵の場合、
法律の内容が国民の権利を不必要に制約するということは
起こらないのだが、
多数決で決めることなので、
少数者の権利が侵害されることは可能性として起こり得る。
（ 板垣勝彦 ）
296.
濫読(らんどく)による浅薄な知識の堆積というものは、
濫読したいという
向こう見ずな欲望に燃えている限り、
人に害を与える様な力はない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
297.
利害打算に追われ、
現実的観察なぞに追われている人々が、
じつはどんなに不安定な夢想家であるかを見抜くのは、
難しいことではない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
298.
中庸、何事も極端にわたることを避けよ。
当然怒るべき害を受けたときも激怒するな。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
（ Benjamin Franklin ）
299.
公正、有害なことをなして他人を傷つけるな。
なすべき義務を怠って他人を傷つけるな。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
（ Benjamin Franklin ）
300.
法律においては、他人の権利を侵害する時には罰せられる。
道徳においては、侵害しようと考えるだけで罪である。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
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