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901.
兵法や武道の極致は、
昔も今も
それを使わないことに在(あ)る、
のではないのか。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
902.
うその言葉を、
それと知りながら使うというのは、
まぎれもないニヒリズムの兆候である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
903.
記憶する容器は一つきり、
生かして使うには、
よく忘れ、よく覚えろ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
904.
持っている力というのは、
使い切ったときに伸びる。
大してない力でも、
ありったけ使うと、
またどこかからわいてくる。
かわいそうになるほど、
持っている力をみな使ってしまうことが、
次の力を得るもとになる。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
905.
少ししか使わないと、
力は伸びない、
生まれてこない。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
906.
使えば使うほど愛着の出てくる、
もはや生活の一部になりきったような物。
そういう物たちで成り立つ生活こそ、
本当の生活であって、
つまりは人生を愛することだ。
（ 中野孝次 ）
（ Nakano Kouji ）
907.
貧乏するのは、
社会とか政治が悪いというより、
つまりは、その人に何か欠けるところがあるからですよ。
努力をしないか、働かないか、
頭を使わないか、
病気で動けないか、
何か必ず、その人がしない原因があるものです。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
908.
男はあらゆる手練手管を使って女性を攻める。
それも決して卑怯なことをしてはいけない。
堂々としかも一糸乱れぬ計画的なやり方で、
ヒタヒタと攻める。
これが女を最も喜ばせるひとつのやり方です。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
909.
この汚れ、このシミを
とってしまおうと思って
ぞうきんを使うと、
不思議にそれがきれいにとれる。
しかし、その願いがないと、
何日も何日も掃除をしていても、
汚れがとれない。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
910.
持ったら使え。
使わないなら持つな。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
911.
力というものは
全部使えばいい、というものじゃない。
考えて使うものだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
912.
脳みそだって手足だって胃袋だって、
使いすぎてはこわれるが、
絶えず適度に使っていてこそ
長持ちする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
913.
経験の増加は、
疑う素材の増加である。
疑わないために経験を用いると、
（経験は）麻酔剤に転じる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
914.
所有するなら、
用いるために所有せよ。
使わないものは持つな。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
915.
「近代性」（という観念）の使用は、
怠慢なる歴史学につながり、
そこでは近代性と結びつく特徴を涵養(かんよう)することに失敗したものはすべて、
看過され、誤解され、
重要でないものとされる傾向にあった。
……
（→続きはクリック）
（ リン・ハント ）
（ Lynn Hunt ）
916.
自傷行為とは、
あたかも「臭いものに蓋をする」ように、
「身体の痛み」を使って「心の痛み」に蓋をして、
「何も起こらなかった」
「何も感じなかった」
ことにしてしまうことなのです。
……
（→続きはクリック）
（ 松本俊彦 ）
（ Matsumoto Toshihiko ）
917.
おそらく自傷行為は、
「痛みをもって痛みを制する」行為なのだろう。
トラウマ記憶という、
自分では説明もできなければコントロールもできない痛みから、
ほんの一瞬でもいいから気を逸(そ)らすために、
自傷行為という、
自分で説明もコントロールもできる痛みを用いているのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 松本俊彦 ）
（ Matsumoto Toshihiko ）
918.
（夫婦間では）
女は慣れるほど
言葉という手段を用いたがらなくなる。
いつかわかってくれるだろうと思っているうちに、
老いてしまうのかしらん。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
919.
音楽は、その手法以外の目的、意図、願望あるいは表現性を持ちません。
作曲家の用いる技法的手段と作曲家の作品との間には
完全な一致があります。
ですから、批評家の務めは
作品の表現的な内容を形作っている手法を明らかにすることです。
（ チャールズ・ローゼン ）
（ Charles Rosen ）
920.
男たちの議論を聞いていると、
重箱のすみを楊枝(ようじ)でほじくってみたり、
またほじくり方のうまいことをきそい合ってみたり、
ほじくったゴミを戦果のように並べて自慢してみたり、ばかりで、
その重箱をどう使うかという議論はちっとも出てこない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
921.
現代の科学技術は
使用者の善意・悪意にかかわらず、
否応なく社会的リスクと表裏一体のものなのであり、
その意味で「価値中立的」ではありえない。
……
（→続きはクリック）
（ 野家啓一 ）
（ Noe Keiichi ）
922.
第一に、
いつでも神のことを
考えていなくてはならない。
第二に、
自分の持てる力のすべてを、
己れの一族の人たちを世話するために、
特に貧しい人たちのために、
使わなくてはならない。
（ ラコタ族の格言・ことわざ ）
（ Lakota proverb ）
923.
言葉の誤用、濫用は
市民の思考を非論理化し、
批判力を失わせる。
……
（→続きはクリック）
（ 野田正彰 ）
（ Noda Masaaki ）
924.
日常生活では、手を抜くことがいちばん。
そのためには、
徹底してものを増やさず
無駄を出さない暮らしをしています。
まず（ものを）買わない。

なるべく使うものを減らす。
何かと何かを兼用できるとか一生懸命考える。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
925.
偉大な力を与えられた人間は、
その力をもったいぶらずに使うこと。
（ セネカ族 ）
（ Seneca proverb ）
926.
思い出したくなくっても
忘れられない日々がある
明日があるよの一言を
ビタミン剤には使えない
希望は自分で探すだけ
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
927.
まっさらみたいに思えても
今日には昨日のしみがある
すんだことさの一言を
漂白剤には使えない
涙をシャワーで流すだけ
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
928.
持っているもので、なんでもやっていくだけ。
もう、新たに何か買わないことにしているのです。
ものを整理して、減らしながら、
使えるものは生かしていく。
だって、もったいないもの。
だから、考えて、工夫する。
アイデアが浮かぶと嬉しいし、
ちょっとおもしろいでしょう？
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
929.
何であれ才能があるときには、
その才能は使うべきである。
その扱いには気を配るべきである。
それは大事に守るべきである。
（ ソーク族〔サウク族〕の格言 ）
930.
神様が与えてくださった今日用を
ひとつずつこなすことが
日々の幸せだし、
最後には、
十分に役目を果たした、
自分をしっかり使いきった
という充足感につながるのではないかしらね。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
931.
女が徳のある、いいシワのある顔相になるためには、
本当にとことん自分のエネルギーを使い果たさないと。
そこまで行きつかないとアカが取れないという、
女の体質なんじゃないかと思うんですよ。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
932.
良い兵隊は、
斥候(せっこう)としては使い物にならない
（ シャイアン族の格言・ことわざ ）
（ Cheyenne proverb ）
933.
人の心の奥底には
悪を喜ぶ気持ちも潜んでいるから、
作者はつい暴力的なものや色っぽいものに頼りたくなるのだろう。
だが、プロフェッショナルなら、
そうした手法を使わずに、
読者におもしろがってもらえるものを
つくらなければいけない。
……
（→続きはクリック）
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
934.
自分の持ち時間に限りがあるのだから、
時間は徹底して
自分を上等なものにしてくれるものに使いたい。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
935.
鋤(すき)のおかげで
人間は庭園の主人となれるのだが、
鋤を使うことがなければ
彼が乾燥地帯から逃げ出す必要もまたなかったのだ。
……
（→続きはクリック）
（ イヴァン・イリイチ ）
（ Ivan Illich ）
936.
（年を取ったら）
歯磨き、洗面、入浴、トイレ、食事などを自分ですること、の他に、
自分のための簡単な食事の用意、
洗濯機を使って衣服を清潔にすること、
気分のいい時に自室の掃除をすること、くらいは、
（各自が）終生する決意をしなければ、
日本（という国）はやっていけない。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
937.
皮肉なことに人脈は、
それを仕事に使おうとしたら、
ただちに消えてなくなる。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
938.
人を、恐れたり、醜いと感じたり、
時には蔑(さげす)みたくなるような思いで、
自分の（残りの）人生を使いたくはない。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
939.
実際に、老人の間で常に問題になるのは、
自分の持っている金を
どのようなテンポで使っていったらいいか、
ということである。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
940.
私たちは与えられた範囲で
自分が自分の主人として
時とお金を使うのが
最も幸福なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
941.
（私の「もったいない」精神は）
存在と才能を使い尽くし、
（自分の）死後にはきれいに何も残さない計算のできることだ。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
942.
若い時の傷なら
、これから先長い間（体を）使わねばならないのだから、
（傷の）直り方がいいかどうかは深刻な問題だ。
しかし年を取ると
使用年限は大体見当がつくから、
（体が）完全でなくても、
どうにか死ぬまで保てばいい、
と気楽に思えるのである。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
943.
時間が一番残酷だ。
時間が一番誠実を要求する。
誰に、どこに、何を棄てて
何のために使うか、
をはっきりさせることを要求する。
私は時間が恐ろしい。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
944.
死が近くなると（人間は）ケチになるというが、
私もごく自然にその気配が見えてきた。
守銭奴になったというより、
使わないものを（身の回りに）置いておくのがもったいない、
と感じるようになったのである。
そのもの自体の命、
それを作った人たち、に、
申し訳なくなったのだ。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
945.
そのうち電話する、というのは
何という便利な言葉であろうか。
現代ではそいつが
「さよなら」の代用になっている。
もう二度と会わない（＝会いたくない）、というときでも使えるし、
またぜひ会いたい、というときにも。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
946.
お金を使う前に、
まず稼がなければならない。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
947.
人を見て使え。
（ 日本のことわざ・格言 ）
（ Nihon saying ）
948.
男というものは
ただ意志伝達の手段としてだけに言葉を使うので、
言葉をもてあそぶ楽しみを知りません。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
949.
仕事の違いによって、
断片的な時間をたくさん使ってうまくこなしていくのと、
大きく取った時間を使うのと、
意識して分けてやるべきではないかと思います。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
950.
井戸というのは
使わないと涸(か)れてしまうのです。
逆にどんどん使っていると、
水は湧き出てくる。
人間の頭も同じで、
徹底して使っていると
新しいアイデアが次々に湧いてくるし、
使い惜しんだり、使わなくなると、
とたんにダメになってしまうものなのです。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
951.
瞑想という言葉があるが、
もう古びてしまって、
殆(ほとん)ど誰も使わないようになった。
（中略）しかし、考え詰めるという必要が無くなったわけではあるまいし、
考え詰めれば、
考えは必然的に瞑想と呼んでいい形を取らざるを得ない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
952.
人間は自分で思っているほど、
健康に気を使ってなどいないものである。
医者や薬を頼りにし、
医療という砦(とりで)にこもっていれば、
健康でいられると思っている。
それ以前の問題として、
生活習慣や食生活を改めるべきなのに。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
953.
我々が今日のことに気を使えば、
明日のことは神が気を使ってくれる。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
954.
長さ一分(いちぶ)の百分の一
価(あたい)一円のピンがある
一万円の懐中時計の
両針をとめるために使ってある
ただ一円のピンが
万金(まんきん)の時計を支配する……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
955.
農村に暮らすすべての若者は、
生活に根ざした実践的な生産技術とその知識を
身につけるべきである。
さまざまな道具を使いこなし、
畑仕事はもちろん、
大工仕事も手がける。
巧みにのこぎりをひき、
家も自分で建てる。
こうして手にいくつもの技を持った若者は、
どんな逆境に遭っても
生き抜くことができるだろう。
そんな技術と知識が、
村の暮らしの中には豊かに眠っているのだ。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
956.
子どものよさは、
自分が子どもであることを
忘れている点にある。
学校の門を出れば、
心は大人にも天使にもなれた。
とんぼにだって、なっていて、
ぽかんと空を見て歩いた。
足もとがすこし不安で、
時折、ちらと下目を使う。
それでも結構、とんぼだった。
……
（→続きはクリック）
（ 森崎和江 ）
（ Morisaki Kazue ）
957.
村の暮らしの中で使うなら、
縁もゆかりもない遠い土地で作られたものより、
郷土の品を使いたい。
そう思うのは、
純粋な感情でもあり、
ひとつの誇り高い精神の表れでもある。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
958.
非暴力の戦いは、
時として法律を破ることになる。
（中略）私たちが目指すべきは「名誉の違法」であり、
それは細心の注意を払って用いなくてはならない戦術である。
やがて良き実をもたらす
「名誉」ある行為とならなくてはいけない。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
959.
混乱した社会に生活する人々は
混乱した言葉を使っているのが
一番便利なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
960.
人間の体は楽器のようなものである。
正しく管理して、正しく使えば、
思い通りの音を奏(かな)でることができる。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
961.
人はいったん、
なしうる力を引き算されて、
そのうえで、
生産の場では
力を最大限に使用するように求められ、
政治の場面では
反乱などしないように
その力を最小化するようはたらきかけられ、
それによって飼い慣らされる。
（ 酒井隆史 ）
（ Sakai Takashi ）
962.
理性以外の手段を用いて信じさせようとするものに、
カリスマ的な頭領に、
不信の目を向ける必要がある。
他人に自分の判断や意志を委ねるのには、
慎重であるべきである。
（ プリーモ・レーヴィ ）
（ Primo Levi ）
963.
無垢の市民を大量虐殺するために
原爆を使うことなど、
科学の最も悪魔的な使い方だ。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
964.
人は記憶をうまく使う習慣を身につけるべきである。
この世を天国にするも、地獄にするも、
記憶次第である。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
965.
管理者の資格とは、
自ら（実務）能力はなくても
部下を使いこなせる人をいう。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
966.
軽蔑は使いようである。
欲しいものがあるとき、
それを軽蔑してけなすと、
手に入れやすくなることがある。
あなたが追いかければ逃げるが、
あなたが逃げれば追ってくるだろう。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
967.
力を効果的に使うには、
集中に限る。
人であれ、企業であれ、
持てる力には限りがある。
にも関わらず、
あれも、これも目標に掲げては、
力はいたずらに分散するのみである。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
968.
親切を先にしておくと、
大きな利点が二つある。
まず、相手をより強く拘束することができることだ。
そして、同じ行動でも、
あとで示したらただの御礼にしかならないが、
先にしておけば親切になるのだ。
これこそ親切を賢く使う手法である。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
969.
自分がどんな優れた資質を持っているかを知り、
それを使いこなすことだ。
だが、ほとんどの人は、
持って生まれた能力を
自分自身で踏みにじってしまう。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
970.
蛇の悪知恵と鳩の誠実さを使い分けよう。
鳩の部分と蛇の部分を併(あわ)せ持つ人間になろう。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
971.
失うもののない人と争ってはならない。
そんなことをすれば勝ち目はない。
相手は恥も外聞もなく、
人を人と思わぬありとあらゆる手を使う。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
972.
辛辣(しんらつ)な言葉は、
矢が体を刺し貫くように
心に突き刺さる。
甘いお菓子は息を香らせる。
言葉という実体のないものを使いこなすには、
この法則を知っておくとよい。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
973.
「鶴のひと声」とは、
言葉を重く使って
それを人に重んじさせるのである。
ふだん口が軽いと、
言葉が力のないものになり、
重く聞いてもらいたい時にも
人は重んじてくれない。
……
（→続きはクリック）
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
974.
悪知恵を使うのはかまわないが、
使いすぎてはいけない。
使うことを楽しんではいけないし、
ましてや自慢するなどもってのほかだ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
975.
流行語を使うコツは、
ネクタイに似ている。
無意識に使えばエラい目に会うし、
乱用すればバカに見える。
気のきいたときに、
気のきいた使い方を一度だけするのが
秘訣である。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
976.
男性が「誘惑」という言葉を使う箇所に、
女性はこの言葉（＝アヴァンチュール）を使う。
男性に誘い惑わされたのではなく、
自分から進んで相手と交際をもった、
というニュアンスが、
女性がその言葉を使う場合に感じられる。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
977.
相手の気分を読んで（共感的に）対応し、
時によって
陽気な顔と深刻な顔を使い分けるとよい。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
978.
金(かね)は
使ったときはじめて金であり、
持っているときはただの金属や紙きれだ
という考え方が私には強い。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
979.
鉄の使用ほど、
人間の精神と社会を、
それ以前にくらべて激しく変えてしまったものはないように思える。
農業生産があがるために社会がかわり、
また私有への執着が強くなり、
さらには好奇心が増大して、
形而下(けいじか)的な好奇心が社会に充満する一方、
それが変質して形而上的な好奇心を生み、
思想や学問を持つようになった。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
980.
人間が生きてゆくためには、
きれいごとだけですむわけがありません。
みっともない言葉、
卑しいやりとり、
うす汚いせりふ、
人を見下(みくだ)し、バカにした考えのない人間がいたら
それこそかたわ（不具）です。
この言葉も使ってはいけないのですが、
こういう取り決めが
どれほど日本のテレビドラマを子供っぽく貧しくしていることか。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
981.
新しいことばは、
頭のなかでだけ使っても、
日常のなかでは口に出さない人間と、
勇猛果敢に使ってみる人間と、
人は二通りに分けられるように思った。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
982.
人には得手(えて)と不得手がある。
英雄にも愚者にもそれがある。
それを見ぬいて人の得手を用いるがよい。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
983.
言葉を使えば、
たいていのものは買うことができ、
不可能を可能にすることもできる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
984.
記憶より知性を働かせることだ。
記憶はただ
覚えたことを思い出すだけだが、
知性を使うときには
考えなくてはならない。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
985.
鉄器使用がはじまる以前の石器や木器による小生産の時代は、
人間は欲望もすくなく、
従って好奇心も寡少(かしょう)で、
じつにのんきでお人好しの世の中であったろうと思える。
開墾して自分の田をふやそうとしたり、
あるいは他人の田まで奪(と)ろうなどということが
おこりえないのは、
木器や石器では
他の地面まで耕しようもないからである。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
986.
サラリーマンになったら出世しなくちゃなンない。
小さい家よかでかい家に住みたい。
背広も高い方がいい。
品のいい言葉使ってしゃべる人間のこと
上等だ、そう思ってやってきたよ。
でもねえ、生き方、暮らし方ってのは、色々あるんだよなあ……。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
987.
相手がたとえ小人(しょうじん)でも
その長所をとってこれを小職に用いればよく、
その才芸を尽(つく)さしめればよい。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
988.
悪い流れを変えるには「好き」という感情を用いるのがいい。
「好き」という感情が、明るい、いい方向へと流れを変えてくれる。
……
（→続きはクリック）
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
989.
人が自分のよからぬ性質や悪徳を隠そうがあからさまに打ち明けようが、結局いずれの場合にも彼の虚栄心がその際得をしたがっている。
誰の前でああした性質を隠し、誰の前で正直に率直になるかということを、彼がいかに巧妙に使い分けるか、よく気をつけてみるがいい。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
990.
未来を思いわずらうな。
必要ならば、
君は今現在のことに用いるのと同じ理性をたずさえて、
未来のことに立ち向かうであろう。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
991.
すべて世上に出づるの因は、善く用いる者には生機にして、善く用いざる者には殺機なり。
（ 洪応明 ）
（ Kou Oumei ）
992.
ものぐさは錆びと同じ。
労働よりもかえって消耗を早める。
一方使っている鍵はいつも光っている。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
（ Benjamin Franklin ）
993.
知識も、用いる目的が善でなければ、害あるものとなる。
（ 仏教の教え ）
994.
大は小を兼ねる。
（ 日本のことわざ・格言 ）
（ Nihon saying ）
995.
自分たちがいつも使っているむずかしい専門用語でしか語れないのは、誰にもわかるような置き換えができないということだ。
……
（→続きはクリック）
（ 堀場雅夫 ）
（ Horiba Masao ）
996.
人を使おうと思えば、自分があまりものを知っていてはいけない。
（ 山下亀三郎 ）
997.
あなたの中にあるものすべて、あなたの心が望むものすべて、自然があなたのために特別に用意したものすべて──あるいはそれと同等のものが、あなたのためにこの世のどこかに埋められている。
それは必ず見つかる。
だがそれにも増して確かなのは、定められた時よりも一瞬たりとも早くは見つからないことだ。
泣いても、焦っても、手を伸ばしても、何の役にも立たない。
だからそんな手を使うのはやめよう。
（ カーペンター ）
998.
朝刊に何が載っているか知らないで済む部屋、
もしくは一時間かそこらが
人には必要である。
自分が何であるか、
自分が何になれるかを経験し、
引き出せる場所だ。
最初は何も起こらないと思うかもしれない。
だが聖なる場所を持ち、
それを使い、利用するなら、
何かが起こる。
（ ジョーゼフ・キャンベル ）
（ Joseph Campbell ）
999.
電気は生産的にも破壊的にも使うことができます。
自然の力は善悪の区別がありません。
それはあなたがどう使うかによって決まるのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1000.
金銭は
困っている人々を助け、
他を祝福し、
キリストの働きを前進させるために用いてこそ
価値がある。
（ エレン・G・ホワイト ）
（ Ellen G. White ）
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