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501.
ソレルスの「暴力論」ではないが、
反戦とは
「反戦についてのシンポジウムをする」ことなどではなく、
自らの手で戦争の息の根を止めるための
「具象的行為」をなすべきである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
502.
国境を武力で閉ざし、異なる文化、異なる国々に心を閉ざすのが戦争です。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
503.
戦争はやめよう。
平和に生きよう。
そしてみんな平等に暮らそう。
きっと幸せになれるよ。
……
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（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
504.
大砲──国境を修正するのに用いられる道具。
（ アンブローズ・ビアス ）
（ Ambrose Bierce ）
505.
領地をひろげる欲があると、これは戦争になる。
……
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（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
506.
賢い王は決して進んで戦(いくさ)などしない。
だが、戦う覚悟は必要だ。
（ 映画「マイティー・ソー」 ）
507.
軍隊を作って戦争をしたい政財官界人たちは、私たちの愛する父、兄弟息子、孫、恋人を戦場に送る前に、たとえ六十、七十、八十歳であろうと、言い出しっぺの責任を取って自分たちがまず鉄砲を持って、第一線に戦いに行くべきです。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
508.
敵も味方も自分らが正しいと思えばこそ戦が起こるのだ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
509.
少数者がきわめて富み、
多数者がきわめて貧しいために、
人々の心が絶えず自分の富もしくは貧困を考えざるを得ないような社会は、
実は戦争状態にある社会である。
（ ハロルド・ジョセフ・ラスキ ）
（ Harold Joseph Laski ）
510.
近代的体制において、
「平和か」「戦争か」を決定するものは、
戦時に総動員を必要とする国民であらねばならない。
政府を作るものは国民であって、
政府が国民を作るものではないからである。
（ 桐生悠々 ）
（ Kiryuu Yuuyuu ）
511.
将来の戦争の種をひそかに保留して締結された平和条約は、けっして平和条約とみなされてはならない。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
512.
戦争はすべて悪だと、たとえ殺されても言い続けます。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
513.
理数科系と体育会系と文科系とに人間は分かれているでしょう。
文科系と理数科系がくっついたときには人類は栄えるんです。
体育会系と理数科系がくっついたときには人類は滅びるんです。
武力、つまり戦争ですからね。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
514.
戦は自衛？
なるほどな。
しかし今日の戦は既にその域を通り抜けている。
今日の戦は侵略だ。
今日の戦は貪欲だ。
いやいや今日の戦は
ほとんど興味に堕している。
戦のための戦だ！
……
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（ 国枝史郎 ）
（ Kunieda Shirou ）
515.
この世に在ることは、切ないのだ。
そうであればこそ、戦争を求めるものは、
なによりも日々の穏やかさを恐れる。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
516.
マッチ擦(す)るつかのま海に霧ふかし
身捨つるほどの祖国はありや
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
517.
ぼくたちには政治が必要なのだ。
さまざまな利害の衝突を暴力に訴えることなく調整するために、ぼくたちの力が対立しあうのではなくたがいに加算されるために、戦争や恐怖や野蛮からまぬがれるために、政治が必要なのだ。
だからこそ、ぼくたちには国家が必要なのだ。
……
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（ アンドレ・コント＝スポンヴィル ）
518.
戦争ほど、声高に大義を語りつづけて、後になればまっさきに明らかな問題を、そのときはまっさきに問題の外に遠ざけてしまうものはありません。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
519.
「日本」という国が、
国旗や国歌や国土以外のものとして存在しているのを、
君は見たことがあるかい。
それらは、
日本の国旗、日本の国家、日本の国土であって、
その日本なんて、どこにもない。
人々の観念の内にしかない。
なのに人は、
「日本」という国家が、
外に物のように存在していると思って、
それが観念であるということを忘れて、
その観念のために
命を賭けて戦争したりするわけだ。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
520.
ヘルマン・ヘッセも書いている。
ユーモアが大切なんだ。
ユーモアのわからない人間が戦争を始めるんだってね。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
521.
「なんだ、戦争はおわったんか。
　うっふふふふふ」
敗戦と聞いて、半分は悲しかったけど、一番ゲラゲラと嬉しがってたのは水木さん（＝私）です。
“何がおかしい！
”って殴られました。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
522.
戦争をしない年月に在る難しさは、その意味で、日々の平凡さを引き受けなければならない難しさです。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
523.
この国（＝日本）のはじめた戦争にとってまっさきに明らかだったことが、そもそも戦争に必要なものをこの国は何一つもっていないという簡明な事実です。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
524.
戦況ひとたび不利になれば、朋友相信じる事さえ困難になるのだ。
民衆の心裡(しんり)というものは元来そんなに頼りないものなのだ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
525.
私たちは、次第に核弾頭をつけたミサイルのリアリティとは別に、ミサイルということばに慣れる。
ミサイルは日常語の中で風化され、その恐怖感を磨滅(まめつ)させてゆく。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
526.
いくさなきをねがひつかへす夜の餅
（ 大野林火 ）
（ Oono Rinka ）
527.
戦争の始めと終わりは、
（必ずしも）同じ人間の手中にあるわけではない。
……
（→続きはクリック）
（ サルスティウス ）
（ Sallustius ）
528.
文化の発展が人間に押しつけた心のあり方
（＝知性の強化、攻撃本能の内向化）
──これほど、戦争というものと対立するものはほかにありません。
だからこそ、私たちは
戦争に憤りを覚え、
戦争に我慢がならないのではないでしょうか。
……
（→続きはクリック）
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
529.
破壊への衝動は
通常のときには
心の奥深くに眠っています。
特別な事件が起きたときにだけ、
表に顔を出すのです。
とはいえ、
この衝動を呼び覚ますのは
それほど難しくはないと思われます。
これこそ、戦争にまつわる複雑な問題の根底に潜む問題です。
この問題が重要なのです。
……
（→続きはクリック）
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
530.
戦争や戦闘は野獣的な行為として、
そのくせそれを好んで用いる点にかけては
人間にかなう野獣は一匹もいないのだが、
彼ら（＝人間）は大いに嫌い呪っている。
そして、
戦争で得られた名誉ほど不名誉なものはないと考えている。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・モア ）
（ Thomas More ）
531.
私たちが戦争に憤りを覚えるのはなぜか。
私の考えるところでは、
心と体が反対せざるをえないからです。
私たち平和主義者は
体と心の奥底から戦争への憤りを覚えるのです。
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
532.
一人の人間が戦争を欲したり肯定する心の根底には、
他の百万人が惨死(ざんし)しても
己れの生命だけは助かる
という漠たる気分が支配しているのだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
533.
改憲論や軍備強化を主張する日本人は、
どこと戦争して、誰が死ぬと
思っているのだろう。
私は
若者が放射能を浴びて苦しみながら死んで行くのを
想像するだけでも耐えられない。
……
（→続きはクリック）
（ 有吉佐和子 ）
（ Ariyoshi Sawako ）
534.
文化の発展を促せば、
戦争の終焉へ向けて歩み出すことができる！
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
535.
どんなにたくさんの財産を残したとしても、
戦争という
いまの大人にしか語れない、
かけがえのない体験を
こどもに話さなかったとしたら、
その親はりっぱな遺産を残したとはいえないだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
536.
強力な核兵器の発達以来、
戦争が世界の終末であることは、
常識となってしまった。
つまり結果がはじめからわかっている賭けだ。
なんのスリルもない。
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）
537.
戦争の技術というたった一つのものが、
いっさいの平和的な技術を犠牲にして進歩する。
（ アーノルド・J・トインビー ）
（ Arnold Joseph Toynbee ）
538.
戦争は今後、
あらゆる国家あらゆる人間の一人一人を
平等に死滅に導く。
……
（→続きはクリック）
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
539.
“大事”は後世に伝えやすい。
しかし市民ひとりびとりの戦争体験は“小事”であるから、
個人レベルの伝言に終わることが多い。
……
（→続きはクリック）
（ 山藤章二 ）
（ Yamafuji Shouji ）
540.
僕の中に戦争の記憶は如何ともしがたく骨身に絡んでいる。
僕はつまるところ、反戦芸人なのだ。
心やすまる平和な時代にあってこそ価値がある。
しかし、いざ戦争になれば、たちまち旗を振って戦争芸人となるかもしれない。
（ 野坂昭如 ）
（ Nosaka Akiyuki ）
541.
平和とは消極的なものではありません。
それは戦争以上に忍耐と努力、強さが要ります。
「平和」は、私たちの祖先が血を流して得た結論の筈です。
弱い者に拳を振り上げて絶叫するのは、人として卑怯かつ下品な行為です。
（ 中村哲 ）
（ Nakamura Tetsu ）
542.
うっかりすると、
戦争が始まると、
映画もミサイルみたいに使われますよ。
「こういうことを言え」と言われるんですよ。
あんな嫌なことはなかった。
だから、（もしそうなったら）何かに逃避するよりしようがないね。
（ 黒澤明 ）
（ Kurosawa Akira ）
543.
戦争中の私は、
軍国主義に対して無抵抗であった。
残念ながら、積極的に抵抗する勇気はなく、
適当に迎合し、或(ある)いは逃避していた
と云(い)わざるを得ない。
これは、恥(はずか)しい話だが、
正直に認めねばならぬ事だ。
だから、あまり大きな顔をして、
戦争中の事を批判する資格はない。
……
（→続きはクリック）
（ 黒澤明 ）
（ Kurosawa Akira ）
544.
生活的に男に従属するなんて、
そして、たった一人の男が戦争にとられただけで、
世界の全部がなくなるようになるなんて、
なんということだろう。
私には、そんな惨めなことは堪えられない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
545.
騎士道精神と現実との衝突は、
本当の戦争のさなかに、
騎士道理想が自己主張しようとするとき、
もっともきわだったかたちであらわれる。
……
（→続きはクリック）
（ ヨハン・ホイジンガ ）
（ Johan Huizinga ）
546.
（戦争体験をこどもに伝える際）
小さなこどもにも、原爆の写真をむき出しでみせろ
というのではない。
そうした写真のショックは、
こどもには強すぎるし、
悲惨なようすは
たとえ話下手なお母さんでも
言葉だけで十分伝えられるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
547.
（戦争や原爆について）よく知るということは、
だれかがやってくれる問題ではありません。
それはひとりひとりが
やらなくてはならないことではないでしょうか。
自分の上に、いつ何時(なんどき)降りかかるかわからない問題です。
（ 中沢啓治 ）
（ Nakazawa Keiji ）
548.
戦争がどんなに残虐で、悲惨なものか。
時には、穏やかだった普通の人たちまで巻き込んで、
国ごと狂気に駆り立てていくか。
その犠牲になるのは、
多くの名もなき庶民、
男性も女性も子どももなんだ。
……
（→続きはクリック）
（ 宗田理 ）
（ Souda Osamu ）
549.
戦争の体験を（こどもに）どう話したらよいかときかれれば
「自分たちがみたこと、感じたこと、考えたことを
　ありのままに」
という以外に答えはないと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
550.
戦って、力を見せつけるんだ。
このまま戦争を続けることが得策じゃないと理解させる。
その時初めて、
戦争以外の決着のつけ方を決めるために、
話し合いの席が設けられる。
……
（→続きはクリック）
（ アニメ『桃源暗鬼』 ）
551.
人々の心の中でのみ戦争は防止できぬが、
人々の心の中で戦争を承認するときは、
遂に人類は自滅せざるをえない段階に立ちいたることを、
われわれは心に焼きつけようではないか！
（ 平田次三郎 ）
（ Hirata Jisaburou ）
552.
戦争って、しんどいもんだからさ。
とうてい、なまけ者には戦争はできない。
（日本が）戦争に負け、
こんな、あわれなことになったのも、
みんな、日本人が勤勉すぎたせいだ。
……
（→続きはクリック）
（ 田中小実昌 ）
（ Tanaka Komimasa ）
553.
（戦争を防ぐためには）正気でなければいけないですね。
処世の術としては、
カッカしているところに出くわしたら、
まずはそっぽを向く、とかね。
……
（→続きはクリック）
（ 吉岡忍 ）
（ Yoshioka Shinobu ）
554.
（戦争に）抗議しない人間は共謀者である。
（ クリストフ・ニーロップ ）
（ Kristoffer Nyrop ）
555.
政治をとる人間は誰でも、
船長が難破を避ける義務があるように、
戦争を避ける義務がある。
……
（→続きはクリック）
（ モーパッサン ）
（ Maupassant ）
556.
今日では、
平和に対する希求は
それが人間性そのものに根ざしたものであるというよりも先に、
まず何ものよりも先に、
戦争防止という性格を顕著に帯びている。
（ 堀田善衞 ）
（ Hotta Yoshie ）
557.
“物質”の“人間”に対する反乱は、
今や特異な状況に陥っている。
大きい物よりもむしろ
小さい物が我々に戦争をしかけ、
さらに言えば、
我々を打ち負かしているのだ。
……
（→続きはクリック）
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
558.
戦争というものは、
自分の方の備えなどに汲々(きゅうきゅう)としている側よりは、
攻撃専門で行く方が勝率が多いようだ。
……
（→続きはクリック）
（ 徳川夢声 ）
（ Tokugawa Musei ）
559.
（日本は）戦争にまけたのだから、
大人たちは
子どもであるぼくたちを殺して、
自決するものと
（ぼくは）信じていました。
それが誰もぼくを殺してくれないし、
誰も自決しない。
……
（→続きはクリック）
（ 大林宣彦 ）
（ Oobayashi Nobuhiko ）
560.
（戦争体験のような、ふだんは思い出したくもない個人的悲劇を）「語れ」という意見もわかる。
人間は憎悪と排斥のエネルギーで生きているから、
放っておけば戦争になる。
……
（→続きはクリック）
（ 山藤章二 ）
（ Yamafuji Shouji ）
561.
戦争について
ああ戦争は人間を破滅させる……
（→続きはクリック）
（ アレキサンダー・ポープ ）
（ Alexander Pope ）
562.
（戦争体験のような）ふだんは思い出したくもない個人的悲劇は
後世の人、子や孫に伝えねばならないのか、
いや伝えないで
人生は明るく希望に満ち溢れたものであるぞと、
語ってゆく方がいいのか、
いつも迷う。
……
（→続きはクリック）
（ 山藤章二 ）
（ Yamafuji Shouji ）
563.
「明日の革命」のために今日を耐えるのを、
禁欲のヒロイズムという。
禁欲のヒロイズムは、
カッコよさで人を──とくに男を──酔わせる。
「戦時」の（禁欲）運動は、
そういう男たちのヒロイズムが支えた。
（ 上野千鶴子 ）
（ Uenochizuko ）
564.
（戦争を防ぐために）もう一つ大事なのは、
楽観だと思う。
この権力は危ない、と思ったら、
取り替えられる、
取り替えてもいいんだ、
という楽観ね。
……
（→続きはクリック）
（ 吉岡忍 ）
（ Yoshioka Shinobu ）
565.
人間の持つ驚くほどの順応性──
それが、戦争から得た私の悲しい発見であり、
その先天的な機能の無気味さを知る上で、
戦争は、かけがえのない恰好(かっこう)な機会であった。
（ 吉村昭 ）
（ Yoshimura Akira ）
566.
戦争や犯罪が
何によって引き起こされるかを
考えてみるがいい。
複雑で高邁(こうまい)な論理を並べたてる人は馬鹿だ。
たったひとことで済む。
「我欲」だと。
……
（→続きはクリック）
（ 宮本輝 ）
（ Miyamoto Teru ）
567.
（こどもに）戦争について話すことは、
八月十五日だからと、
あらたまってもだめ。
それは民話のように、
おりにふれてくり返し語り継がれ、
少しずつこどもの心に深い根をおろしていくことが大切だからだ。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
568.
戦争を始める方は、
どんな臆病者にもできるが、
戦争をやめる方は、
勝利者がやめたいと思う時だけだ。
……
（→続きはクリック）
（ サルスティウス ）
（ Sallustius ）
569.
今日(こんにち)
己れと己れの周囲を少し静かに顧みれば、
戦争のために存在したかつての環境が、
いかに人間全体の心理を病的に歪曲したか、
現に今も傷害しているかは、
あまりにも明かなことがらである。
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
570.
大勢が「絶対に諦めない」という信念で生きていたら、
世の中はどうなるか？
おそらく争いや戦争が絶えないだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
571.
戦争がどういうものか──
隣人たちの醜さを見ること。
……
（→続きはクリック）
（ 山田太一 ）
（ Yamada Taichi ）
572.
平和主義は簡単に言ってしまえば、
「殺すな」ということです。
自分というひとりの人間を「殺すな」と、
自分を殺しにかかる人間に言うことでもあれば、
誰かほかの人間を殺しにかかる
自分にも、他の人間にも言うことです。
……
（→続きはクリック）
（ 小田実 ）
（ Oda Makoto ）
573.
いかなる理由、大義名分があろうと、
人間は殺し合いするな、
いのちは何よりも大事だ。
……
（→続きはクリック）
（ 小田実 ）
（ Oda Makoto ）
574.
戦後の現実はしばしば
戦争よりも少なくとも暫くは過酷である。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
575.
「総力戦」下にあっても、（戦争の）酸鼻な局面がすべてに広がり万人の眼にさらされるのはほんとうの敗戦直前である。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
576.
（戦争国において）国家およびその意をうけた指導者、オピニオン・リーダー、プロパガンディストは、
女性たちを戦争に動員するためのイメージ戦略として、
決して戦争の現場、戦況、勝利、または凱旋、征服、占領などの「画面」を
女性に与えようとしなかった。
大文字の戦争画(せんそうが)は、
男性向けのものであり、
激戦場面は男の子の雑誌に頻繁に登場する「男性の」領域であった。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
577.
戦争のないうちは
われわれは文明人であるが
戦争が始まると、
たちまちにしてわれわれは
野蛮人になり、
獣になり鳥になり魚になり
また昆虫になるのである。
機械文明が発達するほど
いっそうそうなるから妙である。
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
578.
少なくとも戦争の期間をつうじて、だれが一番直接に、そして連続的に我々を圧迫しつづけたか、苦しめつづけたかということを考えるとき、（中略）我々が日常的な生活を営むうえにおいていやでも接触しなければならない、あらゆる身近な人々であつた。
……
（→続きはクリック）
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
579.
（戦時中）一億一心という言葉が流行っていた。
それならば、僕は、
一億二心ということにしてもらおう。
つまり、一億のうち、
九千九百九十九万九千九百九十九人と僕一人とが、
相容れない、ちがった心を持っているのだから。
……
（→続きはクリック）
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
580.
戦争はしないほうがいい。
一度戦争をしたら、
みんな戦争がきらいになりますよ。
本当の戦争を知らないから
「戦争をしろ」とか、「戦争をしたい」と考えるのです。
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
581.
戦争がどういうものか──
体制に従順な圧倒的な多数の者達の、異端な人間に対する容赦のなさを知ること。
……
（→続きはクリック）
（ 山田太一 ）
（ Yamada Taichi ）
582.
なんだか、このところ世の中全体が
嫌なものはみんなやっつけてしまおう、
というおかしな風潮になっているような気がしてなりません。
国同士も同じことです。
国と国が「あいつは気にくわないからやっつけてしまえ」というのでは
また戦争になってしまいます。
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
583.
私たち日本人の場合、
敗戦という国家原理と個人体験が大きく背離した瞬間をもったとき、それは、
個人原理確立の、世界歴史にもまれな、いや、おそらく最初の好機だった。
しかし、そのとき、その貴重な機会を、
私たちは十分に生かしきれなかったと、私は思う。
（ 小田実 ）
（ Oda Makoto ）
584.
私たちにおいしいという感覚がなければ、もっと世界は合理的だったろう。
食べものはサプリでいいのだし、二時間も三時間も食事にかけることもない。
「おいしい」が引き起こした戦争や諍(いさか)いもきっと多々あるに違いない。
でも「おいしい」は私たちの内から消えることがない。
（ 角田光代 ）
（ Kakuta Mitsuyo ）
585.
戦争というのは、
言葉と戦車、二つの要素からなっている。
銃弾だけで行われる戦争というのはほとんどないですよ。
ヴェトナムの戦争でさえ
言葉は「アジアの平和」とか何とか言っていたわけだから……。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
586.
「戦争は二度と嫌だ」と言って国際社会の平和を模索しながら、現実には勝者の側が一方的に敗者の側に過酷な状況を強いて、次の大戦への火種をまいていたのが、第一次世界大戦後の世界の特徴でした。
（ 保阪正康 ）
（ Hosaka Masayasu ）
587.
歳とともに時間が早くたってゆく、
ということもない。
十代に入って
時間が早くたってゆくなと感じはじめてから、
戦争がやってきて、
この戦争の中では、
時間はねっとりとしたながれになり、
ほとんどとまってしまったかと思えた。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
588.
（戦争中は）みなが正気じゃなかったのだ。
なぜ逃げなかったのかという、まともな質問には、
説明のしようがない。
……
（→続きはクリック）
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）
589.
戦塵(せんじん)も混じりてゐたる霾(よな)ぐもり
（ 工藤進 ）
（ Kudou Susumu ）
590.
ところどころで戦争ときおり夏落葉
（ 池田澄子 ）
（ Ikeda Sumiko ）
591.
（戦争に比べて）一般に平和は
はるかに準備しにくい。
戦争中に民衆や兵士が平和を準備することは
厳重に取り締まられ、
事実上不可能である。
戦争の終結とともに
われわれは平和の中に放り出される。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
592.
戦争指導層が構想する平和は
通常、現実離れしている。
彼らにも平和は突然来る。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
593.
戦時下にも、戦闘地域以外には「猶予としての平和」がある。
実際、B29の無差別爆撃が始まる1944年末までの内地は欠乏と不自由が徐々に募っていっただけであった。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
594.
（戦争国において）母性のイメージは、死と破壊のイメージを補完し、社会的な精神状態を安定させた。
戦争も破壊も大いなる産む者の存在によって、出産や子供の成長と同様な「自然の摂理」のなかに飲み込まれるのである。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
595.
平和においては、戦争とは逆に、多くの問題が棚卸しされ、あげつらわれる。
戦争においては隠蔽されるか大目に見られる多くの不正が明るみに出る。
実情に反して、社会の堕落は戦時ではなく平和時のほうが意識される。
社会の要求水準が高くなる。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
596.
（戦争の）酸鼻な局面をほんとうに知るのは死者だけである。
戦争そのものは死そのものほど語りえないものかもしれない。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
597.
戦争はいくら強調してもしたりないほど酸鼻なものである。
しかし、酸鼻な局面をほんとうに知るのは死者だけである。
「死人に口なし」という単純な事実ほど戦争を可能にしているものはない。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
598.
戦争体験の検証をするにあたり、
資料管理の問題は深刻です。
官公庁は今も資料に対していい加減ですが、
日本国も国民も
歴史資料を残すことに関して、
お粗末なほど鈍感、
ある意味では無責任です。
……
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（ 保阪正康 ）
（ Hosaka Masayasu ）
599.
国家意識や民族感情は、もともと非合理で、どろどろした可燃性のものである。
これに火がつくと外交上の解決が困難になる。
そうなると、政治の延長である戦争という手段が、大手をふってまかり通るのである。
……
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（ 半藤一利 ）
（ Handou Kazutoshi ）
600.
戦争の本質は人が無残に虐殺されることである。
何の落ち度もない、無辜の人が殺されることである。
とくに二十一世紀の戦争は、英雄的なものなど微塵もないほど非人間的な様相を呈するようになっている。
（ 半藤一利 ）
（ Handou Kazutoshi ）
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