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401.
あらゆる小説家は、
多かれ少なかれ、
彼が現実の（地上の）城主に適しないで、
幻影の城主に適するからこそ、
その道をたどったのではないのかしら。
そして、そのことが（彼にとって）
どんな功利よりも重大なのではないかしら。
（ 江戸川乱歩 ）
（ Edogawa Ranpo ）
402.
もし行動の最終目的が行動する人自身の利益ではなく、［その行動を］命令する人の利益に置かれていたら、その場合行動する人は奴隷であり、自分自身にとって無益な［ことを行っている］人である。
（ スピノザ ）
（ Spinoza ）
403.
絶対君主政は、
利害や同盟が抗争する闘争の中で決定を下し、
これにより国家の統一を根拠付けた。
人民が体現する統一は、
この決断主義的性格を持っていない。
（ カール・シュミット ）
（ Carl Schmitt ）
404.
小人(しょうじん)は
己(おのれ)あることを知りて、
人ある事を知らず、
己に利あれば人を傷(そこ)なう事をも顧(かえり)みず。
近きは身を亡ぼし、
遠きは家を亡ぼす。
自満して才覚なりと思える所の者これなり。
愚もこれより甚(はなはだ)しきはなし。
（ 熊沢蕃山 ）
（ Kumazawa Banzan ）
405.
国家間の対立や紛争の調停にあたって
「対話が重要だ」とよくいわれる。
しかし、実際には、
互いの利害関係や、
「支配／被支配」といった関係性が
固定化してしまったうえでの対立を、
対話によって崩すのは容易ではない。
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
406.
現代の複雑な対人関係は
無数の糸によって相互につながっている。
この糸は
利益関係という形而下(けいじか)の生活条件の上に、
それぞれの心理という形而上(けいじじょう)の現象が絡み合っている。
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
407.
「私利私欲」は
世界ってボールの片側に差し込んだ錘(おもり)だ、
まん丸な世界は
本来ならバランスがとれて
平らな地面のうえをまっすぐ転がっていくんだが、
このご都合主義の錘がつくと、
コースが曲がっちまう。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
408.
この世の営みは、
利益をあげ、それを維持する活動に捧げられている感があります。
（ ノヴァーリス ）
（ Novalis ）
409.
書庫というものは、
その規模の大小に関わらず、
すべてを読み尽くさなくても有益である。
読者は、
知っていることと知らないこと、
記憶と忘却の適度なバランスから
利益を得るのだ。
（ アルベルト・マングェル ）
（ Alberto Manguel ）
410.
風呂を焚いていてね、
薪が盛んに燃えあがると、
実利を離れた美的快感がある。
薪でさえそうだから、
一軒の家が燃え立てば
美しいにきまっている。
一つの市街全体が燃えれば、
もっと美しいだろう。
（ 江戸川乱歩 ）
（ Edogawa Ranpo ）
411.
「もしかしたら大もうけかも」
→「やっぱり損した」
→「ちっきしょう」
→「でも自業自得ね」
→「ま、正月だからいっかあ」。
この揺れ動く心もようが、
人をまたひとつ大人にするのである。
（ ナンシー関 ）
（ Nancy Seki ）
412.
さてどうすれば利するだらうか、とか
どうすれば哂(わら)はれないですむだらうか、とかと

要するに人を相手の思惑に
明けくれすぐす、世の人々よ、

僕はあなたがたの心も尤(もっと)もと感じ
一生懸命郷(ごう)に従つてもみたのだが

今日また自分に帰るのだ
ひつぱつたゴムを手離したやうに
（ 中原中也 ）
（ Nakahara Chuuya ）
413.
人間は
自分以外のどんな生きものの利益も
はかりはせん。
（ 漫画『アニマル・ファーム』 ）
（ 石ノ森章太郎 ）
（ Animal Farm ）
（ Ishinomori Shoutarou ）
414.
人間と動物は共通の利害関係にあるとか、
前者の繁栄すなわち後者の繁栄
などということばに
耳を貸してはならん！
そんなものはすべて
いつわりにすぎんのじゃ。
（ 漫画『アニマル・ファーム』 ）
（ 石ノ森章太郎 ）
（ Animal Farm ）
（ Ishinomori Shoutarou ）
415.
使用人の嘘が正当化されるのは、
主人の利益を守るために
どうしても嘘が必要な例外的場面に限られるだろう。
その場合には、
なぜ嘘が必要であるかの理由が、
主人側によって十分に理解できるものでなければならない。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
416.
自分の利益のための嘘は詐欺、
他人のための嘘は欺瞞、
人を傷つけるためにつく嘘は誹謗中傷であり、
これが最も卑怯な嘘である。
自分にも他人にも何の得にも損にもならない嘘は
嘘ではない。
ただの「創作（フィクション）」である。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
417.
善良な弱い人間は、
みすてられている。
組合とか圧力団体を作り、
しゃにむに叫んで要求するやつらばかりが
利益をえている。
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）
418.
政党は皆、国家の利益と人民の幸福を前提としているので、政党は相互に兄弟のように接するべきです。
（ 孫文 ）
（ Son Bun ）
419.
「王様は裸だ」と叫んだ者は、見栄や先入観、利害関係から自由な子供であった。
それを次世代に期待する。
（ 中村哲 ）
（ Nakamura Tetsu ）
420.
私は武力や政治には
少しだに信仰を持たない。
それは国と国とを結びはしない。
人と人とを近づけはしない。
古往今来(こおうこんらい)
是等(これら)の道を通して
内から愛し合った国と国とがどこにあろう。
政治や軍力の平和は
利害の平和に過ぎない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
421.
子どもの頃から、読み始めた本は全ページ読むもの、と思っていた。
途中で止めたりしたら、本を買ったおカネだってもったいない。
本当は、おもしろくない本、益するところなさそうな本を読みつづけることに費やす時間こそ、おカネよりもっともったいない。
（ 森村稔 ）
422.
お金が儲かるのが現実的だという人も、
能率的なのが現実的だという人も、
あるいはそれらと反対のことを現実的だという人も、
みんなそういうフィクションを選んで、
それを生きているのだと思います。
（ 山田太一 ）
（ Yamada Taichi ）
423.
政党〔間〕に意見の相違や行動の相違があるとはいえ、全ては国家の利益と人民の幸福のためなのです。
（ 孫文 ）
（ Son Bun ）
424.
相手を尊重し、譲り合い、平和な社会を築くには、
自身の直近的な利益や感情的満足を「諦める」ことが必要であり、
そうすることで、結局はもっと大きな利益を手に入れることができる。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
425.
世の中を知る、ということは、
他人は決して他人に深い関心を持ちえない、
もし持ち得るとすれば
自分の利害にからんだ時だけだ、
というニガいニガい哲学を、
腹の底からよく知ることです。
もちろん、この利害という言葉には、
お金だけがからまっているわけではない。
名誉もあろうし、性欲もあろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
426.
政治家の私利心が第一に追求すべきものは、
財産や私生活の楽しみではない。
国民の間にわき上がる信頼であり、名声である。
これこそ、政治家の私利心が、何はさておき追求すべき目標でなければならぬ。
（ 石橋湛山 ）
（ Ishibashi Tanzan ）
427.
どこでどう取り違えたのか、「民主主義」を少数派を排除黙殺する多数決処理法とか、「論議はさせても実利は渡さぬ」手段とだけ考えるおとながふえ、絶対多数党とか、「数の論理」とかがまかり通る世となってきました。
（ かこさとし ）
（ Kako Satoshi ）
428.
専門主義とは異なる一連の価値観や意味、
それをわたしは〈アマチュア主義〉（アマチュアリズム）の名のもとに一括しようと思う。
アマチュアリズムとは、
文字どおりの意味をいえば、
利益とか利害に、もしくは狭量な専門的観点にしばられることなく、
憂慮とか愛着によって動機づけられる活動のことである。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
429.
蒐集(しゅうしゅう)と利が結びつく時、
それがどんな性質であろうとも明るくない。
それを風流の道具に使い、
社会的位置の資格に用い、
または財産に置き換えることは、
意味を?(けが)すものと言っていい。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
430.
諸君、功利主義者たちよ、諸君がすべての《功利》を愛するというのも、ただ諸君の嗜好を運ぶ車輛(しゃりょう)としてだけだ。
──諸君も本当はその車輪の騒音に我慢ができないのではないのか。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
431.
複雑な器官や本能がその複雑さをよりいっそう高めてきたのは、人間の理性にも似た超人的な手段によるものではない。
それは所有者の利益となるごくわずかな変異が、数限りない段階を経て少しずつ蓄積した結果である。
（ チャールズ・ダーウィン ）
（ Charles Darwin ）
432.
人が自らの利益のみを一方的に主張するには勇猛心がいる。
然(しか)し徒党をくんでこれを為す時には勇気はいらぬ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
433.
あるひとりの人に対して
利益を求めている限りは、
友愛の条件はととのうことがない。
その人がなくてはならぬものになること、
その人が欠かせぬものであること
が必要である。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
434.
作家は功利的目的を目指す事は出来ない、
目的を所有するのみだ、
丁度人の目指す幸福なんてものが世の中にはない様に、
人に所有された幸福だけがある様に。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
435.
最も素晴らしい贅沢は、
あなたがたに無償で与えられている人生に対して、
それを惜しみなく与えた人と同じように、
それを惜しみなく浪費すること、
無限の価値を持ったものを
狭い利益の対象に変えたりしないことなのだ。
（ ジャン・グルニエ ）
（ Jean Grenier ）
436.
心掛け次第で明日からでも実行が出来、
実行した以上必ず実益がある、
そういう言葉を、
ほんとうの助言というのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
437.
会社の収益は
社長から従業員までが生み出す新しい創造性の総和なんだ。
これ以外にはない。
（ 数土文夫 ）
（ Sudo Fumio ）
438.
論理的な議論は、
情動的な利害関係の前では無力であり、
利害関係が支配する世界では、
根拠に基づいた論争は何ものも生まないのである。
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
439.
医者は仁術であるが、
金をもうけることを目的として、
病人の病気が早くなおるものをわざとなおさなかったり、
健康に不必要なことに金をつかわしたり、
殊(こと)にひどいのは
病気をわざと重くして、金をもうけたとしたら、
それは詐欺(さぎ)以上の悪事である。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
440.
現実的な世俗の仕事は、
すべて皆「能率」であり、
実質の功利的価値によつて計算される。
だが文学と芸術とは、
本質的に能率の仕事ではない。
それは功利上の目的性をもたないところの、
真や美の価値によつて批判される。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
441.
儲からないより儲かったほうがいいんでしょうけど、
結局、本人が納得して満足すれば、
それが幸せってことですから、
ふつうの経済力があればいいんじゃないですか。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
442.
多くの人は、
質素で健康的な最低限の生活が保障されれば、
その上は、ゴージャスな生活や金儲けより、
アートや愛や友情やスポーツや自然を楽しむほうが、
ずっとよい人生を楽しむことができる。
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
443.
収益を確保するために、
先駆者には「続編」をつくるという戦法が残されている。
オリジナル・スタッフによる「二番煎じ」、
それが世にいう続編である。
（ 小島秀夫 ）
（ Kojima Hideo ）
444.
「結婚さえしていなければ、
　だれとでも自由にデートできるのに」というが、
それは自分の失ったものだけを考えているからであり、
結婚からどんな利益を受けているかをまったく忘れている。
これが人間心理だ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
445.
本音と建前の使い分けと言えば、
日本人の専売特許のように思われているが、
こと交渉ごとに関する限り、
「利害対立の構図」──「隠れた対立の構図」を見抜く能力が
日本人は貧困だ。
妥協の余地のない表面上の対立に
固執してしまうこともある。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
446.
欲は物質的な利得を欲するだけにとどまらない。
欲は他人を出し抜きたいという衝動を生む。
それが嵩(こう)じて
他人に勝ちたいと願う。
そこから、支配欲、権力欲、権勢欲が頭をもたげる。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
447.
一つのアイデアがビジネスとして実現し、
継続的に利益を生む確率は
１０００分の１と言われている。
つまり、アイデアを１０００出して、
やっと１つだけ成功させることができるというわけだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
448.
企業は
株主その他の利益をおもんぱかる前に、
まず顧客の利益を念頭に置かねばならない。
これは自明の理である。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
449.
われわれは父と母とに不利益になるような言動を避ける。
われわれは自分の家族に害を及ぼすような行為をしない。
同じように
我が国にとって損になるような事態を招かぬよう、
慎重に身を処するのが
国民の義務である。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
450.
たしかに日米安保体制は
戦後の我が国にとって有利であった。
しかし、その幸運は
短期的には利得であったが、
長期的には国民の一部、とくに言論を職業(しょうばい)とするいわゆる知識階級を骨抜きにした。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
451.
自分が考えた（ビジネスの）アイデアを、
今度は金を出す“資本家の立場”になって考えてみる。
リスクやリターンについて、
“事業家の立場”（借りる側）から見ていた時とは
全く異なる世界が見えてくるはずだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
452.
絶対儲かる話は、
他人には内緒にするものです。
（ 東山紘久 ）
（ Higashiyama Hirohisa ）
453.
人生に強いインタレスト（興味、関心と利害感）をもち感動しうる心なくしては、よき行動はなく、したがって、よき人生もありえない。
（ 桑原武夫 ）
（ Kuwabara Takeo ）
454.
努力して自分の利益を達成したかったら、まず他人のためにすべきだ。
自分の利益だけを心掛けると、自分の利益は達成されないものだ。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
455.
愛はすべてを信じ、しかも欺(あざむ)かれない。
愛はすべてを望み、しかも決して滅びない。
愛は自己の利益を求めない。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
456.
今までのやり方（意見の言い方）を変えてみると、ずいぶんと利益があった。
人との話し合いが、それまでよりもよほど楽しく進む。
控えめに意見を述べると、相手はすぐ納得し、反対する者も少なくなった。
私自身の誤りを認めるのが大して苦にならなくなり、また、相手の誤りも、たやすく認めさせることができるようになった。
（ デール・カーネギー ）
（ Dale Carnegie ）
457.
結婚とは、男女の経済的・性的結合という集団の利益に向かって追い越されることであり、彼ら個人の幸せを確保することが目的ではない。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
458.
個人の悪徳は社会の利益である。
（ バーナード・マンデヴィル ）
（ Bernard de Mandeville ）
459.
君ね、ブルースっていうのはね、
お金が儲かれば儲かるほど、
弾けるもんなんだよ。
（ ジミ・ヘンドリックス ）
（ Jimi Hendrix ）
460.
競争的進歩は人類一般の損害にして利益に非ず。
進歩の如く見えて退歩せり。
真正の進歩は愛憐(あいれん)の結果なり。
（ 内村鑑三 ）
（ Uchimura Kanzou ）
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