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｜06｜
401.
「国益」というものを
現政権の意向に添うか添わないか
という基準だけで考え、
それへの距離で「愛国」と「反日」に区分するような
大雑把な分類というのは
世界を見るレイヤーが浅すぎて、
それでは稚(いとけ)ない世界地図しか描けないだろうに、と思います。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
402.
国家間の対立や紛争の調停にあたって
「対話が重要だ」とよくいわれる。
しかし、実際には、
互いの利害関係や、
「支配／被支配」といった関係性が
固定化してしまったうえでの対立を、
対話によって崩すのは容易ではない。
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
403.
絶対君主政は、
利害や同盟が抗争する闘争の中で決定を下し、
これにより国家の統一を根拠付けた。
人民が体現する統一は、
この決断主義的性格を持っていない。
……
（→続きはクリック）
（ カール・シュミット ）
（ Carl Schmitt ）
404.
現代の複雑な対人関係は
無数の糸によって相互につながっている。
この糸は
利益関係という形而下(けいじか)の生活条件の上に、
それぞれの心理という形而上(けいじじょう)の現象が絡み合っている。
……
（→続きはクリック）
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
405.
風呂を焚いていてね、
薪が盛んに燃えあがると、
実利を離れた美的快感がある。
薪でさえそうだから、
一軒の家が燃え立てば
美しいにきまっている。
一つの市街全体が燃えれば、
もっと美しいだろう。
（ 江戸川乱歩 ）
（ Edogawa Ranpo ）
406.
「もしかしたら大もうけかも」
→「やっぱり損した」
→「ちっきしょう」
→「でも自業自得ね」
→「ま、正月だからいっかあ」。
この揺れ動く心もようが、
人をまたひとつ大人にするのである。
（ ナンシー関 ）
（ Nancy Seki ）
407.
人間が恐怖も感ぜず、
利慾に目をくらまされず、
淡然として
庶民の生活に安(やす)んじていられれば、
世は楽園みたいになるのであろうが、
それは望んでも得られないことのようである。
（ 正宗白鳥 ）
（ Masamune Hakuchou ）
408.
「私利私欲」は
世界ってボールの片側に差し込んだ錘(おもり)だ、
まん丸な世界は
本来ならバランスがとれて
平らな地面のうえをまっすぐ転がっていくんだが、
このご都合主義の錘がつくと、
コースが曲がっちまう。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
409.
信念を持った一人の人間は、
利害しか持たない九九人に匹敵する
社会的力である。
……
（→続きはクリック）
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
410.
この世の営みは、
利益をあげ、それを維持する活動に捧げられている感があります。
……
（→続きはクリック）
（ ノヴァーリス ）
（ Novalis ）
411.
愛国者──
部分の利害のほうが
全体のそれよりも大事だと
考えているらしい人。
政治家に手もなくだまされるお人好し。
征服者のお先棒をかつぐ人。
（ アンブローズ・ビアス ）
（ Ambrose Bierce ）
412.
あらゆる種類の書物を読み、
あらゆる種類の論述に耳を傾けずして、
罪と虚偽の国を
より安全、危険すくなく偵察することはできません。
これは書物を区別なく読むことによって
得られる利であります。
……
（→続きはクリック）
（ ジョン・ミルトン ）
（ John Milton ）
413.
さてどうすれば利するだらうか、とか
どうすれば哂(わら)はれないですむだらうか、とかと

要するに人を相手の思惑に
明けくれすぐす、世の人々よ、

僕はあなたがたの心も尤(もっと)もと感じ
一生懸命郷(ごう)に従つてもみたのだが

今日また自分に帰るのだ
ひつぱつたゴムを手離したやうに……
（→続きはクリック）
（ 中原中也 ）
（ Nakahara Chuuya ）
414.
人間と動物は共通の利害関係にあるとか、
前者の繁栄すなわち後者の繁栄
などということばに
耳を貸してはならん！
そんなものはすべて
いつわりにすぎんのじゃ。
……
（→続きはクリック）
（ 漫画『アニマル・ファーム』 ）
（ 石ノ森章太郎 ）
（ Animal Farm ）
（ Ishinomori Shoutarou ）
415.
人間は
自分以外のどんな生きものの利益も
はかりはせん。
……
（→続きはクリック）
（ 漫画『アニマル・ファーム』 ）
（ 石ノ森章太郎 ）
（ Animal Farm ）
（ Ishinomori Shoutarou ）
416.
あらゆる小説家は、
多かれ少なかれ、
彼が現実の（地上の）城主に適しないで、
幻影の城主に適するからこそ、
その道をたどったのではないのかしら。
そして、そのことが（彼にとって）
どんな功利よりも重大なのではないかしら。
（ 江戸川乱歩 ）
（ Edogawa Ranpo ）
417.
世の中を知る、ということは、
他人は決して他人に深い関心を持ちえない、
もし持ち得るとすれば
自分の利害にからんだ時だけだ、
というニガいニガい哲学を、
腹の底からよく知ることです。
もちろん、この利害という言葉には、
お金だけがからまっているわけではない。
名誉もあろうし、性欲もあろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
418.
私は武力や政治には
少しだに信仰を持たない。
それは国と国とを結びはしない。
人と人とを近づけはしない。
古往今来(こおうこんらい)
是等(これら)の道を通して
内から愛し合った国と国とがどこにあろう。
政治や軍力の平和は
利害の平和に過ぎない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
419.
お金が儲かるのが現実的だという人も、
能率的なのが現実的だという人も、
あるいはそれらと反対のことを現実的だという人も、
みんなそういうフィクションを選んで、
それを生きているのだと思います。
（ 山田太一 ）
（ Yamada Taichi ）
420.
相手を尊重し、譲り合い、平和な社会を築くには、
自身の直近的な利益や感情的満足を「諦める」ことが必要であり、
そうすることで、結局はもっと大きな利益を手に入れることができる。
……
（→続きはクリック）
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
421.
使用人の嘘が正当化されるのは、
主人の利益を守るために
どうしても嘘が必要な例外的場面に限られるだろう。
その場合には、
なぜ嘘が必要であるかの理由が、
主人側によって十分に理解できるものでなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
422.
政治家の私利心が第一に追求すべきものは、
財産や私生活の楽しみではない。
国民の間にわき上がる信頼であり、名声である。
これこそ、政治家の私利心が、何はさておき追求すべき目標でなければならぬ。
（ 石橋湛山 ）
（ Ishibashi Tanzan ）
423.
専門主義とは異なる一連の価値観や意味、
それをわたしは〈アマチュア主義〉（アマチュアリズム）の名のもとに一括しようと思う。
アマチュアリズムとは、
文字どおりの意味をいえば、
利益とか利害に、もしくは狭量な専門的観点にしばられることなく、
憂慮とか愛着によって動機づけられる活動のことである。
……
（→続きはクリック）
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
424.
もし行動の最終目的が行動する人自身の利益ではなく、［その行動を］命令する人の利益に置かれていたら、その場合行動する人は奴隷であり、自分自身にとって無益な［ことを行っている］人である。
……
（→続きはクリック）
（ スピノザ ）
（ Spinoza ）
425.
どこでどう取り違えたのか、「民主主義」を少数派を排除黙殺する多数決処理法とか、「論議はさせても実利は渡さぬ」手段とだけ考えるおとながふえ、絶対多数党とか、「数の論理」とかがまかり通る世となってきました。
（ かこさとし ）
（ Kako Satoshi ）
426.
複雑な器官や本能がその複雑さをよりいっそう高めてきたのは、人間の理性にも似た超人的な手段によるものではない。
それは所有者の利益となるごくわずかな変異が、数限りない段階を経て少しずつ蓄積した結果である。
（ チャールズ・ダーウィン ）
（ Charles Darwin ）
427.
自分の利益のための嘘は詐欺、
他人のための嘘は欺瞞、
人を傷つけるためにつく嘘は誹謗中傷であり、
これが最も卑怯な嘘である。
自分にも他人にも何の得にも損にもならない嘘は
嘘ではない。
ただの「創作（フィクション）」である。
……
（→続きはクリック）
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
428.
善良な弱い人間は、
みすてられている。
組合とか圧力団体を作り、
しゃにむに叫んで要求するやつらばかりが
利益をえている。
……
（→続きはクリック）
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）
429.
どんなものでもキラキラしているんですよ。
黎明期というのは。
だけどそれが現実に資本や国家の論理の中に組み込まれたり、地上のいろんな利害関係の中に組み込まれて、いつの間にか汚れてくるんです。
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
430.
「王様は裸だ」と叫んだ者は、見栄や先入観、利害関係から自由な子供であった。
それを次世代に期待する。
……
（→続きはクリック）
（ 中村哲 ）
（ Nakamura Tetsu ）
431.
蒐集(しゅうしゅう)と利が結びつく時、
それがどんな性質であろうとも明るくない。
それを風流の道具に使い、
社会的位置の資格に用い、
または財産に置き換えることは、
意味を?(けが)すものと言っていい。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
432.
諸君、功利主義者たちよ、諸君がすべての《功利》を愛するというのも、ただ諸君の嗜好を運ぶ車輛(しゃりょう)としてだけだ。
──諸君も本当はその車輪の騒音に我慢ができないのではないのか。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
433.
論理的な議論は、
情動的な利害関係の前では無力であり、
利害関係が支配する世界では、
根拠に基づいた論争は何ものも生まないのである。
……
（→続きはクリック）
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
434.
子どもの頃から、読み始めた本は全ページ読むもの、と思っていた。
途中で止めたりしたら、本を買ったおカネだってもったいない。
本当は、おもしろくない本、益するところなさそうな本を読みつづけることに費やす時間こそ、おカネよりもっともったいない。
……
（→続きはクリック）
（ 森村稔 ）
435.
儲からないより儲かったほうがいいんでしょうけど、
結局、本人が納得して満足すれば、
それが幸せってことですから、
ふつうの経済力があればいいんじゃないですか。
……
（→続きはクリック）
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
436.
政党は皆、
国家の利益と人民の幸福を前提としているので、
政党は相互に兄弟のように接するべきです。
……
（→続きはクリック）
（ 孫文 ）
（ Son Bun ）
437.
会社の収益は
社長から従業員までが生み出す新しい創造性の総和なんだ。
これ以外にはない。
……
（→続きはクリック）
（ 数土文夫 ）
（ Sudo Fumio ）
438.
あるひとりの人に対して
利益を求めている限りは、
友愛の条件はととのうことがない。
その人がなくてはならぬものになること、
その人が欠かせぬものであること
が必要である。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
439.
現実的な世俗の仕事は、
すべて皆「能率」であり、
実質の功利的価値によつて計算される。
だが文学と芸術とは、
本質的に能率の仕事ではない。
それは功利上の目的性をもたないところの、
真や美の価値によつて批判される。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
440.
何も正しいことだけが歴史とはいえまい。
私たちが正しいと信じている公家の日記や史書にしても、そこに人間が関わっている以上、個人的な感情や利害からまったく自由であるとは言い切れない。
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
441.
人を遊ばせるための観光施設も必要であろうが、
それにもまして重要なのは、
より多くの人が事務や利害をこえて知りあう機会をもつことである。
……
（→続きはクリック）
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
442.
政党〔間〕に意見の相違や行動の相違があるとはいえ、
全ては国家の利益と人民の幸福のためなのです。
……
（→続きはクリック）
（ 孫文 ）
（ Son Bun ）
443.
意志や理性から恋はうまれない。
友情や利害からも、恋はうまれない。
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）
444.
金銭を支えるのは、
物の稀少さだというが、
それも幻想ではないだろうか。
ダイヤモンドのような稀少な貴金属の価値を決めるのは、
その流通からうまく利益が得られるよう調整している
血を分けた商人一族である。
（ ボブ・ディラン ）
（ Bob Dylan ）
445.
「人民のため」「民衆と共に」と
大声で叫ぶ個人や団体は、
（人民、民衆という）ことばの綾(あや)に便乗して、
人々を自分らの利益のため利用したにすぎなかった。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
446.
彼を褒めるのは彼のためではなく、
褒める我自身のためである場合が実に多い。
彼が我の尺度で測れなくなると、
「彼は変節した」と言い、
彼を褒めたことが我の利益に合わなくなると、
「彼は裏切った」と言い出す。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
447.
おわりがわるければ、みなわるい。
いまもし民衆の利益にそむいているなら、
たとえ過去にどんなに民衆のため
プラスの働きをしたことがあろうと、
評価はマイナスだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
448.
せっかく両手を合わせて拝むなら、
あなたの一番近くの人を拝め。
利益（リヤクでなくリエキ）は
神様を拝むよりきっと１００倍はあるぞ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
449.
人間が、
利益だけで結びつかないで
（＝利益だけの結びつきではなくて）
長く続くというのは、
むずかしいんだよ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
450.
曲がり角では十分に立ち止まろう。
進む方向を見定めるのに、
幾ら多く時間をかけても、
それで増益はあり得ても、
損失はゼロだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
451.
しぜんのままに従うのは
禽獣(きんじゅう)草魚だけだ。
田や畑は、しぜんに任せると
役にも立たない雑草に掩(おお)われてしまう。
人間は選択し、刈り、抜き、制限する。
これは反自然だが、
人間を利益し進歩させる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
452.
企業は、
ふつう考えられるような利益協同体でなく、
運命共同体である。
従業員も経営者も、
企業にその生涯を預け、
企業と運命を共にする。
その運命はまた、
構成員全員の手でかちとるものである。
そこに、企業に対する忠誠心というより、
共同責任論が生れる。
共同体のプラスになるか、マイナスになるかだけが、
構成員の価値基準になる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
453.
芸術の営為者と、
芸術を愛好して鑑賞する者とは
近親関係に見えるが、
実際にはちがう。
両者は接触するにしても、
背中合わせである。
方角も利害も一致しない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
454.
本音と建前の使い分けと言えば、
日本人の専売特許のように思われているが、
こと交渉ごとに関する限り、
「利害対立の構図」──「隠れた対立の構図」を見抜く能力が
日本人は貧困だ。
妥協の余地のない表面上の対立に
固執してしまうこともある。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
455.
われわれは父と母とに不利益になるような言動を避ける。
われわれは自分の家族に害を及ぼすような行為をしない。
同じように
我が国にとって損になるような事態を招かぬよう、
慎重に身を処するのが
国民の義務である。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
456.
欲は物質的な利得を欲するだけにとどまらない。
欲は他人を出し抜きたいという衝動を生む。
それが嵩(こう)じて
他人に勝ちたいと願う。
そこから、支配欲、権力欲、権勢欲が頭をもたげる。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
457.
企業は
株主その他の利益をおもんぱかる前に、
まず顧客の利益を念頭に置かねばならない。
これは自明の理である。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
458.
一つのアイデアがビジネスとして実現し、
継続的に利益を生む確率は
１０００分の１と言われている。
つまり、アイデアを１０００出して、
やっと１つだけ成功させることができるというわけだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
459.
使ってしまったお金やエネルギーが
将来の選択に影を落とすようでは
困る。
将来のための選択は、
実際に大事なこと、
すなわち選択の結果出てくる
「将来の」コストと利益をベースに
しなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ マッテオ・モッテルリーニ ）
（ Matteo Motterlini ）
460.
自分が考えた（ビジネスの）アイデアを、
今度は金を出す“資本家の立場”になって考えてみる。
リスクやリターンについて、
“事業家の立場”（借りる側）から見ていた時とは
全く異なる世界が見えてくるはずだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
461.
たしかに日米安保体制は
戦後の我が国にとって有利であった。
しかし、その幸運は
短期的には利得であったが、
長期的には国民の一部、とくに言論を職業(しょうばい)とするいわゆる知識階級を骨抜きにした。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
462.
多くの人は、
質素で健康的な最低限の生活が保障されれば、
その上は、ゴージャスな生活や金儲けより、
アートや愛や友情やスポーツや自然を楽しむほうが、
ずっとよい人生を楽しむことができる。
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
463.
利益があると見れば、
世間は指をくわえてはいない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
464.
「結婚さえしていなければ、
　だれとでも自由にデートできるのに」というが、
それは自分の失ったものだけを考えているからであり、
結婚からどんな利益を受けているかをまったく忘れている。
これが人間心理だ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
465.
収益を確保するために、
先駆者には「続編」をつくるという戦法が残されている。
オリジナル・スタッフによる「二番煎じ」、
それが世にいう続編である。
……
（→続きはクリック）
（ 小島秀夫 ）
（ Kojima Hideo ）
466.
完全に非情になり切れる、
そして、なり続けられる人間は居ない。
一つの執念を、
それも自分の利害と直接結びつかない執念を、
いつまでも持ち続けられる人間も居ない。
だから、こちらさえあきらめなければ、
いつかは隙(すき)を見せてくれるはずである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
467.
恋愛も友情も、
利害関係や仕事からはなれた語らいの中から育ってくる。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
468.
多数派というものは
イデオロギーの共有によって生れるものではない。
それは教えこまれた私的利害から育つのである。
（ イヴァン・イリイチ ）
（ Ivan Illich ）
469.
人に言うの。
「あんたね、ご利益(ごりやく)もらいたくない？」って。
「もらいたい」って言うからね、
「自分の人生ね、本当にそういう風になるにはね、
　愚痴こぼさないとなるよ」って。
そしたら「でも出ちゃうんですよ」って言うから、
それは愚痴という形に思わなければいいの。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
470.
酋長は個人的な利益を求めてはならない。
（ シャイアン族の格言・ことわざ ）
（ Cheyenne proverb ）
471.
予想というものは、
一般に希望の別名であることが多い。
希望とは自分の利益となる（ことの）空想である。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
472.
「あいつは大した人間にはなれないだろう」
などよく人は断言するが、これは
その「あいつ」なるものが
評者にとって不利益な人間であることが分かったときに
発せられることが多い。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
473.
この野郎、将来小人物になるに過ぎんわい、など思うのは、
たいてい癪(しゃく)にさわった──つまり（相手が）自分の不利益になったときにきまっている。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
474.
他人が利他主義であればあるほど、
自分たちは得をするが、
自分や近親者の場合にはその逆に
自己利益を追求すればするほど、
自分たちの得になるのである。
……
（→続きはクリック）
（ マット・リドレー ）
（ Matt Ridley ）
475.
名誉を人にゆだねるときは、
相手の名誉を担保に取っておくべきである。
沈黙が互いの利益となり、
秘密をもらせば
互いに不利益が及ぶようにしておくのだ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
476.
最初は譲ると見せかけることである。
最初におとりの餌を見せて
相手を引き寄せる。
そして、相手の関心事を着々と進めているように見せながら、
実のところは自分の利益につなげるのである。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
477.
一利一害。
（ 日本のことわざ・格言 ）
（ Nihon saying ）
478.
生前の対象との関係は、
どんな場合にも
愛と憎しみの両面（アンビバレンス）を持つことが多い。
またお互いの利害が対立することも多い。
ところがひとたび死んでしまったり、
別れてしまった対象は、
こうした現実の
危険や争い、憎しみとは、
かかわりのない存在になる。
（ 小此木啓吾 ）
（ Okonogi Keigo ）
479.
フェミニズムは、
性差別主義的な抑圧をなくすための闘いである。
その目的は、
特定の集団の女性にだけ利益を与えることではない。
（ ベル・フックス ）
（ Bell Hooks ）
480.
不利な集団からの訴えだけでは、
なかなか社会全体の変化につながらないのが現実です。
なぜなら、恵まれた集団に所属する人たちは
現状維持によって利益が得られているため、
変化の必要性を感じにくく、
変えたくないと思っているかもしれないからです。
（ 村山綾 ）
（ Murayama Aya ）
481.
（日本）政府は、
日米安保条約を金科玉条とするあまり、
米軍の軍事的立場を優先的に考えすぎ、
日本の市民の利益を二の次にするきらいがある。
……
（→続きはクリック）
（ 大田昌秀 ）
（ Oota Masahide ）
482.
愚かな圧制者を支えるのは
四、五人の人間。
圧制者を含む五、六人のまわりに、
うまい汁を吸えると考える数百人が集まり、
さらにその下に数千、数万人が……。
愚かな支配者の極少数の取り巻きの下に、
出世主義者や
何かの利益にありつくことを期待する無数の機会主義者が集まって、
全体主義的支配が完成していきます。
（ 小谷敏 ）
（ Kotani Satoshi ）
483.
究極の幸福は
名利(みょうり)や権力ではなく、
自分がイイ人間、魅力的な人間になって、
同じくイイ人間、魅力的な人間に愛され、
愛する（男女を問わず）こと、
好意や愛を与え、享(う)けること、
その楽しさにある。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
484.
私たちは知っている。
議員たちは偽善者であり、
自分の目先の利益しか考えていないということを。
そして恐ろしいことに、
それこそが議会を進める動機なのだ。
今日決まったことが、
明日には覆される。
……
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（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
485.
あなたたち資本家の財産は、
自分だけのものではない。
あなたの今の地位と財産は、
従業員の勤勉な汗によって得られたものなのだ。
彼ら従業員を
あなたの財産の共同所有者とする必要がある。
そしてその富は、
もっぱら彼らの利益のために捧げて欲しい。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
486.
利害打算に追われ、
現実的観察なぞに追われている人々が、
じつはどんなに不安定な夢想家であるかを見抜くのは、
難しいことではない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
487.
欧米流グローバル・ルールとは、
欧米諸国が自分たちの利益のために、
都合よく勝手に作った競争のルールである。
このような、
最初から（私たちに）圧倒的に不利なルールで展開されているレースに参加することは、
自ら進んで死に向かうようなものだ。
私たちは世界の潮流を捉え、
想像力を豊かに働かせて、
この暴力的なグローバル・ルールから
離脱する必要がある。
……
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（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
488.
名・利(めいり)というものは
如何(いか)に虚しいものか。
しかも人間は
この肉の体の存(そん)するかぎり、
その完全な根切りは不可能と言ってよい。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
489.
人間は一生のうち、
何処(どこ)かで一度は徹底して
「名利(めいり)の念」を断ち切る修業をさせられるがよい。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
490.
人間の相剋(そうこく)は、利害にもよる。
しかし尺寸（＝大小尺度の相異）にもよる。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
491.
利だ。
利が、世の中を動かしている。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
492.
商利や生産上の利益は、元来が、
薬効をもつ毒物のようなものである。
息せき切ってそれを追求すれば、
毒に冒(おか)されて人格がこわれかねない。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
493.
感情が政治を動かす部分は、
論理や利益よりもはるかに大きい。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
494.
人はみな、
特別にこだわっているものがある。
名声を重んじる人もいれば、
利益に執着する人もいる。
ほとんどの人が求めるのは快楽だ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
495.
商いがあってこそ人々が幸福になるんだ、
そのため（商人は）利益を得ているんだ。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
496.
バランス・シートのいちばん大きな尺度は消費者だ。
売上高日本一だとか利益日本一だとか、
（企業に関する）いろいろな日本一が言われるが、
本当の日本一とは、
どれだけ多くのお客さまにご支援されているかだ。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
497.
金儲けをするつもりなら、
（会社より）むしろ個人商店のほうがいい。
しかし、事業としてやるなら、
経営者個人の利益は（二の次で）、
会社を主体として考えるべきだ。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
498.
私は創業以来、いつも、
ともかくお客さんの“納得”するように、
（お客さんが）納得する方法で、
（お客さんを）納得させるような商品を売っていくことで、
お客さんに喜んでもらい、
こちらも利益を得て大きくなっていくことだけを考えてきた。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
499.
ありきたりのことを、
ありきたりにやっていては、
利益ある商売はできない。
危険に挑戦しないかぎり、
商売の利益も（十分には）得られない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
500.
資本主義は本来、
物をつくって売って利潤を得ることなのに、
しっかり者の社長たちが企業を引きずって、
それ以外のこと（＝不動産や株式投資）でもうけはじめた。
それが日本の経済をめちゃくちゃにし、
人心をも荒らしてしまったということがある。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
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