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［ 名言 ］
人間は一生のうち、
何処(どこ)かで一度は徹底して
「名利(めいり)の念」を断ち切る修業をさせられるがよい。
［ 出典 ］
森信三［もり・しんぞう］
（哲学者・教育者、1896～1992）
【 森信三の名言 】
【 Mori Shinzou 】
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※名利の念＝名利(めいり)への欲。
名誉欲と利益欲
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【 森信三の名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
大同(だいどう)のために小異をすてよという提唱は、
みのったためしがない。
お互いの小異をていねいにするところから、
大同の道がひらかれる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
自分の私生活にあくびをしている人が、
目を光らせて
他人の私生活をほじくりたがる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
理想的な母親像が、
その人の個性をはぎ取る方向に圧力をかけるとすると、
息苦しさしか生まない。
……
（→続きはクリック）
（ 東直子 ）
（ Higashi Naoko ）
4.
本は自分を読み出す道具なんです。
小説や詩はそのためにあるんです。
……
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（ 菊地信義 ）
（ Kikuchi Nobuyoshi ）
5.
聞き上手の前だと、
われわれは普段思ってもみないようなことを
思わず口に出したりする。

ほめてくれる人は、
聞き上手よりいっそう
アイディアのよき助産者になる。
思考グループには、
こういう働きをするメンバーが含まれていなければいけない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
6.
最初にやるべきことを最初にやれば、
半分までできた。
一番いやなことを最初にやってしまえば、
半分以上できた。
（ むのたけじ ）
（ 始めてしまえば（取りかかれば）半分終わったも同然 ）
（ Muno Takeji ）
（ Hajimeru Hanbun Owatta Douzen ）
7.
男が、勝つことを忘れたら、
あとは腐っていくのを待つだけさ。
……
（→続きはクリック）
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
8.
終わりの時は、私たちに
一番急がねばならぬことは何かを
目覚めさせ、
それを確認させるために
用意されているのではないでしょうか。
……
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（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
9.
（女性は）顔を化粧する配慮の、せめて半分を
物の言いように用いなさい。
一目惚れがあるように
一声(ひとこえ)惚れがある。
むろん一声嫌いも。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
逆境のためにほろぶ人間の
何十倍、何百倍もの人間が、
順境の中でほろんでいる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
ノストラダムスは、
まずフランス語で文章を作り、
それをラテン語に訳し、
更にフランス語に再訳して、
文体をひきしめ、
表現に陰影を与えようとしたらしいとのことです。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
12.
自由に生きるとは、
自分で自分の生存に
精いっぱいに責任をもつことだ。
自らに由(よ)ることだ。
自らをして
自らに由(よ)らしめることだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
悪い女ってのは、
男にとっちゃいい女ってことだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
14.
趣味は、
人生に生きる力を与えてくれる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
15.
「文武両道」とは、
散る花と散らぬ花とを兼ねることであり、
人間性の最も相反する二つの欲求、
およびその欲求の実現の二つの夢を、
一身に兼ねることであった。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
16.
私たちが馴染んできた「家族愛」とは、
個々人の人間らしい交流のなかで築かれる愛というより、
全体社会の安寧を図るために
「制度としての家族」に期待された
「家族」の「社会」への「愛（貢献）」だったのではないだろうか。
……
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（ 春日キスヨ ）
（ Kasuga Kisuyo ）
17.
不況は人災、という言葉もあるように、
景気の良し悪しは「運」じゃない。
人が為すことだ。
……
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（ ブレイディみかこ ）
（ Brady Mikako ）
18.
わが父に、わが母に
なんの遠慮があるものか
なんでも甘えて頼みたい
聞かれようと聞かれまいと
叱られようと誉(ほ)められようと
なんの遠慮があるものか
なんでも甘えてたのみたい
大きいことでも小さいことでも
わが父に、わが母に
なんの遠慮があるものか
なんでも甘えてたのみたい
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
19.
芸の修得は知能では得られないが、
芸の創造には、知的閃きが重要であり、
日常における芸への情熱が
はげしく燃焼している人たちにとっては、
知的閃きは、忽(すなわ)ち造形と色彩になるのである。
心眼が開けるのである。
（ 西山松之助 ）
（ Nishiyama Matsunosuke ）
20.
恥ずかしいという感覚を失ったら、
おしまですね。
羞恥心がにぶくなるにつれて、
人間は人間から遠ざかっていく。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
富と権力を持つ人々が
下々(しもじも)の者のことを考えないのは、
そうする必要がないからだ。
……
（→続きはクリック）
（ ブレイディみかこ ）
（ Brady Mikako ）
22.
恋というものだけは、
この世で最も純粋なものだ
と思っていたけれど、
恋もまた、結局は
自分中心なものに過ぎないのかもしれない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
23.
受苦的であることこそ
精神の条件である。
自発的にそれが生じるのではない、
あくまでもそれは受苦的に現れる。
……
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（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
24.
いやしくも人間と生まれて、
多少とも生き甲斐のあるような人生を送るには、
自分が天からうけた力の一切を出し尽くして、
たとえささやかなりとも、
国家社会のために貢献するところがなくてはならぬでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
25.
（物事の）公式は過去の現実から導き出されたもので、
現実はその公式を逃れて
前へと発展する。
それによって新しい時代が生じてくるのです。
だから公式は、
いつも現実の後ろから追いかけてきます。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
26.
神の前に手を合わすには、
もっと謙遜で、無私で、清く、
澄んでいなければならない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
27.
語る相手がいないなら、
鏡の中のその人と、
心あらわに語り合え。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
心とは
霊魂の謂(いい)にして、
人間の命の裡(うち)の生命なり。
……
（→続きはクリック）
（ 北村透谷 ）
（ Kitamura Toukoku ）
29.
中年とは、
青年時代に無限に膨れあがっていた欲望が、
外部の現実の可能性の許す範囲にまで縮小した
という自覚である。
だから中年の人間は、
滅多に挫折感、
人生から裏切られたという感じを
持つことはない。
……
（→続きはクリック）
（ 中村真一郎 ）
（ Nakamura Shinichirou ）
30.
本音と建前の使い分けと言えば、
日本人の専売特許のように思われているが、
こと交渉ごとに関する限り、
「利害対立の構図」──「隠れた対立の構図」を見抜く能力が
日本人は貧困だ。
妥協の余地のない表面上の対立に
固執してしまうこともある。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
31.
暗殺がなければ
政治家は今以上に不真面目になる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
32.
むすめたちが
（結婚について）空想するような美しさは
在るものではなく、
新たに自分がきずきあげるものです。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
33.
制度のなかに安住している人は、
同じく制度のなかに安住している人としか
日常では出会わない。
制度という舞台の光のもとで生きているときには、
スポットライトが当たらない制度の外部が見えないのだ。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
34.
人を理解するためには
自分自身を先(ま)ず正しく理解しなければならない、
自分を知ることが人を愛するはじめだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
35.
（好きなぶぶんと
　好きでないぶぶんと
　よくわからないぶぶん）
そんなふうに人のぶぶんを分類しながら好きになるなどということも、
ないことのように思う。
……
（→続きはクリック）
（ 川上弘美 ）
（ Kawakami Hiromi ）
36.
見るもの(者)はある
しかし、知るものが少ない
知るものはある
しかし、感ずるものが少ない
感ずるものはある
しかし、つかむものが少ない
つかむものはある
しかし、行うものがすくない
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
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