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901.
われわれ小説を書く者の誰でも経験するところであるが、
作物(さくぶつ)の中に出した人物なり事件なりは、
作者の最初の予定通りに発展して行くものとは限らない。
それはそれ自身の自然発生的の発展を持つ。
（ 広津和郎 ）
（ Hirotsu Kazuo ）
902.
街角や電車の中やインターネット上で、
たまたま目や耳にした短い言葉によって、
異次元に入り込むような感覚を味わうことがある。
本来は短歌や詩がそういうものである筈(はず)だが、
本の形で読む場合、
手にした読者の側にもそれなりの心の準備ができているので、
受け止めきれてしまうことが多い。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
903.
人間は、どんな人だって、
一人の人間として経験することに
限りがある。
しかし、人間は言葉というものをもっている。
だから、
自分の経験を人に伝えることも出来るし、
人の経験を聞いて知ることも出来る。
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
904.
言葉の経験とは、恐るべきものである。
語るひと（＝相手）に
いかにもそれだけで
「分かった」と思わせる。
そうした明晰さがあるからこそ、
論理学が摘発するような錯覚もある。
……
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（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
905.
（先輩というものは後輩に）頼まれもしないのに
「おそれいりますが、教えさせて下さい」
なんて卑屈な態度でいえるものではない。
教えて下さいといわれれば、
自分の知ってること、
経験していることは、
気持よく納得のいくまで教えてあげられる。
（ただし）その時には、
決して優しい言葉ではない。
……
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（ 榎本健一 ）
（ Enomoto Kenichi ）
906.
禅は
概念を通して経験を云為(うんい)しようとはしないで、
経験に即せんことを企図(きと)する、
経験そのままを単伝せんことを企図する。
……
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（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
907.
個体の生きることの「目的」は
ただ歓喜を経験することにある。
……
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（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
908.
私たちの人生には限りがある。
あらゆることを経験することなどできないし、
あらゆる知識を吸収することはできない。
出会える人には限りがあるし、
そもそも私たちの社会は
あらゆる人の声を届けてはいない。
だから、人間の取りうるあらゆる観点を
自分のうちに取得するなど
不可能である。
……
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（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
909.
われわれ人間は、
山へ入って
滝のはてしないエネルギーや、
谷から見上げる断崖の掩(おお)いかぶさるような量感の前では、
自然の前にひれ伏さざるをえない。
この神秘感が神の実在を体認させてくれる。
……
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（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
910.
人が経験を積み、知識を広げ
（そして体も動かし）てきていたのなら、
自身の精神の動き回る世界は
広がる一方のはずである。
……
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（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
911.
美的性質は
芸術作品だけでなく自然物ももちうるが、
芸術作品を対象とした美的経験は、
その対象が人間の行為の所産である点を
踏まえたものになっている。
……
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（ 源河亨 ）
（ Genka Tooru ）
912.
若いということは、
自分にも他人にも残酷である。
若いがゆえの経験の浅さと自意識の過剰とが、
自分の位置のとりかたを往々にして誤らせる。
……
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（ 河野祐子 ）
（ Kawano Yuuko ）
913.
たとえ意識の表層からその姿を消しても、
より深い奥底から絶えず怨念の呟(つぶや)きを投げかけるのが、
体験であり認識であって、
そしてそれが不愉快で耐え難い怨霊の声に似ていても、
そうした呟きのあることが、
その個人がなお人間であり、
人間的でありうることの証左である。
（ 高橋和巳 ）
（ Takahashi Kazumi ）
914.
お金や社会的地位がない家庭で育って、
正式な教育を受けていなくても、
生き残るために
人生のある時期、真剣に闘う必要があった人たちに、
私は共感を覚える。
彼らのその経験こそが、
人格に新しい個性を与え、
独自のスタイルを創り出すのだと思う。


■（続き）
独自のスタイルを創り出すことは、究極のチャレンジだ。
（ マドンナ ）
（ Madonna ）
915.
誤解されがちなことだが、
たくさん書いたからといって、
私が言う「経験を積む」ことにはあまりならない。
むしろたくさん「読んでもらう」ことだ。
現実の読者のもとにとどけ、
現実の反応に（たくさん）出会わねばならない。
……
（→続きはクリック）
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
916.
基本的に、妄想は孤独から発する。
体験や情報を世の中と共有し、
社会の常識を実感し
他者との交流によって
現実感覚を刺激することによって、
我々は「正常」を保っていられる。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
917.
人を思考で割っていったとき、
割り切れずにでた余りというものは、
理で量ることができない。
そこに人間学の真髄があり、
いわば経験をそなえた知性が必要になる。
経験のなかには、
感情の経験もふくまれているのである。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
918.
恋愛の経験から教訓は得られない。
それは毎回異なるから。
……
（→続きはクリック）
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
919.
私たちは、
私たちの孤独な「体験」にふさわしく
孤独に闘うことになる。
……
（→続きはクリック）
（ 濱口竜介 ）
（ Hamaguchi Ryuusuke ）
920.
本の難解さには少なくとも二種類がある。
ひとつは、読者の読解力や知識の不足によるもの。
この場合どうすべきかは、
行なうは難いにしても、
道筋は明瞭にひかれてある。
さらに経験という重要な要因がこれに加わる。
……
（→続きはクリック）
（ 鶴ヶ谷真一 ）
（ Tsurugaya Shinichi ）
921.
美しい風景自体は
決して「美しい」とは叫んでいないのだ。
その風景を筆者が美しいと感じた素材そのものを、
読者もまた追体験できるように
再現するのでなければならない。
（ 本多勝一 ）
（ Honda Katsuichi ）
922.
どの生き方にも、
自然に授かった使命があって、
年とともにさまざまの経験を積み、
やがておのずと
この世の営みから身を退くようになるのです。
……
（→続きはクリック）
（ ノヴァーリス ）
（ Novalis ）
923.
学問そのものは、
経験によって抑制されなければ、
余りにも漠然とした指図を与える。
……
（→続きはクリック）
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
924.
私が魅力的だと思う人は、
すべてを見せない人、
その人の表情の奥にあるもの、言葉の奥にあるものを、
自分も知りたい、経験したいと思わせるような人。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
925.
広告というものが解体して、
“世間話”になっていく時代を、
僕らは体験しているのかもしれません。
あっちでもこっちでも、
いろんな世間話が出てきて、
そのなかに商品の話もある、という。
（ 天野祐吉 ）
（ Amano Yuukichi ）
926.
（初めての役柄に不安を覚えても）
私の場合、最後には好奇心のほうが勝つという感じ。
新しいことを発見したい、何か違った経験をしたいという欲求が、躊躇(ちゅうちょ)を凌駕(りょうが)する。
……
（→続きはクリック）
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
927.
旅というのは、
日常を超えて、
ふだんの自分では体験できなかったことができる。
そこが旅の面白さだし、
帰ってきたときの日常との段差も
面白く感じるわけです。
……
（→続きはクリック）
（ 小沢昭一 ）
（ Ozawa Shouichi ）
928.
読みかえすたびに、
同じ本にたいして認識を新たにするという経験は、
誰にも親しいものに違いない。
読書を生涯にわたってつづけながら、
少しも倦(う)むことがないのは、
こういうところにも起因するのだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 鶴ヶ谷真一 ）
（ Tsurugaya Shinichi ）
929.
理念においては
同時的なものと継起的なものが
緊密に結びついているのに反して、
経験の立場においては
つねに分離している。
……
（→続きはクリック）
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
930.
悪いのは、
ほとんどすべての人々が
経験を誤用し濫用(らんよう)するところにあり、
それを人生に倦(う)んだ場合の刺激とし、
頂点への集中としないで、
単なる気晴らしとするところにあります。
（ リルケ ）
（ Rainer Maria Rilke ）
931.
恋愛においては、経験はけっして役に立たない。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
932.
特に若い時というのは、経験もなく情熱的で、一途(いちず)になりやすいだけに、危険も多い。
相手に尽くすあまり自分を見失ったり、愛のために命を捨てようとすることだってある。
でも若いからこそ経験できる愛の形というのもあるでしょう？
……
（→続きはクリック）
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
933.
（戦争体験のような）ふだんは思い出したくもない個人的悲劇は
後世の人、子や孫に伝えねばならないのか、
いや伝えないで
人生は明るく希望に満ち溢れたものであるぞと、
語ってゆく方がいいのか、
いつも迷う。
……
（→続きはクリック）
（ 山藤章二 ）
（ Yamafuji Shouji ）
934.
（戦争体験のような、ふだんは思い出したくもない個人的悲劇を）「語れ」という意見もわかる。
人間は憎悪と排斥のエネルギーで生きているから、
放っておけば戦争になる。
……
（→続きはクリック）
（ 山藤章二 ）
（ Yamafuji Shouji ）
935.
漫画は
頭で考える部分と、
自分の実体験をふくらませる部分とがあります。
もちろん、
最初から最後まで空想で描く場合もありますが、
ある程度現実が基になっていると、
読者もリアルに感じて納得してくれるわけです。
（ 安孫子素雄［藤子不二雄Ａ］ ）
（ Abiko Motoo ）
936.
どんなにたくさんの財産を残したとしても、
戦争という
いまの大人にしか語れない、
かけがえのない体験を
こどもに話さなかったとしたら、
その親はりっぱな遺産を残したとはいえないだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
937.
いかに経験というものが
その本質をしらぬ人を欺くものであるかを
認識したまえ。
……
（→続きはクリック）
（ レオナルド・ダ・ヴィンチ ）
（ Leonardo Da Vinci ）
938.
わたしは、
超高齢社会が到来したことを
恵みだと思っています。
かつて強者であった人も、
かつて人生のピークに立った人も、
それからあとに
長い長い人生の下り坂を経験しないわけにいかないからです。
……
（→続きはクリック）
（ 上野千鶴子 ）
（ Uenochizuko ）
939.
嘆き苦しむ人に同情を寄せるのは
人の人たる所以(ゆえん)でございます。
ましてや、
辛い目に遭い、
他人から慰められたことのある人においては、
他人をいつくしむの情は
一層顕著であってしかるべきではないでしょうか。
（ ジョヴァンニ・ボッカチオ ）
（ Giovanni Boccaccio ）
940.
絵というものは、
日々生活によって私たちに課されるような変化を経験しながら、
生き物のように生涯を生きる。
絵は
それを見る人の目を通してのみ生きるのであるから、
これは全く当然のことではあるが。
……
（→続きはクリック）
（ パブロ・ピカソ ）
（ Pablo Picasso ）
941.
自然の目くばせではなく
その経験の諸結果によって、
自分の天分を磨いた人々を
信じたまえ。
……
（→続きはクリック）
（ レオナルド・ダ・ヴィンチ ）
（ Leonardo Da Vinci ）
942.
作曲家は主題を感じ取り、
それを発展させ、
修飾して美しい音楽を生み出す。
音楽的な経験や知識は
主題を展開させるに役立つ。
数学者の世界でも同じことが言える。
……
（→続きはクリック）
（ モリス・クライン ）
（ Morris Kline ）
943.
われわれは人生で何度となく、自分の愛が打ちくだかれ、失望する時を体験する。
しかし、それでもわれわれは夢を見続けなければならない。
そうでないと、われわれのたましいは死に、アガぺはたましいに達することができなくなる。
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
944.
体験から考えるという方法は、体験の不完結性・不完全性の自覚をてばなさない方法である。
ある種の完結性・完全性の観念に魅惑されて、その尺度によって状況を裁断するということがないようにすることが、私の目標だ。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
945.
戦争の真の恐ろしさは、
殺人、飢え、破壊、死が発生するからではない。
全員がいつのまにか画一化された思考になり、
当然のことと行動に移すことにある。
戦争体験を語りつぐことのむずかしさは、そこにある。
……
（→続きはクリック）
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）
946.
誰でも失恋の経験ぐらいあるだろう。
風邪をひくぐらい簡単に、
皆失恋をする。
大恋愛の末の失恋も、
ちょっといいなと思っていた人に恋人がいたぐらいの失恋も、
立派に失恋だから
堂々と悲しんでいいと思う。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
947.
人は誰でも自分だけの言葉の体験を持っているものです。
それはたとえばお母さんの口癖であったり、夢中になって観たテレビのお笑い番組だったり、子ども時代に住んだ地方の方言だったりします。
（ ねじめ正一 ）
（ Nejime Shouichi ）
948.
断じて鈍感にされてはならない。
われわれが葛藤をいよいよ深く体験するならば、
われわれは真理のなかにある。
やましくない良心などは、
悪魔の発明である。
（ シュバイツァー ）
（ Albert Schweitzer ）
949.
経験を深めていくということは、
年数によってしか解決できないし、
必ずしも皆さんはいろんな人に会えるというわけではないが、
いい小説をお読みになるということは
人間観察の上に、かなり役立つだろうと思います。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
950.
経験もなく、知識もなく、
ただありのままの自分を信ずることが、
自信だと思う。
だから、最初のなにもなしの自分に、
自信を持てばよいのだ。
そして、その自分が他人と関係をとりむすぶなかで、
自分は育っていく。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
951.
親という動物は、
夢を語ることをせず、
自分が経験してきた恐怖を通してしか、
子に物を言わないものなのです。
自分たちの失敗を繰り返させまいと、
すこしばかり成功した型を押しつけてきます。
……
（→続きはクリック）
（ つかこうへい ）
（ Tsuka Kouhei ）
952.
何を体験しても、
まず否定的なことが頭に浮かんでしまいます。
こんなのやめたい。
……
（→続きはクリック）
（ 光浦靖子 ）
（ Mitsuura Yasuko ）
953.
人間の文化は過去の巨大な積みあげである。
しかし、ほんとうの文化には、
同時に「積みへらし」という強烈な作業がなければならない。
経験を重ねることによって
過去の積みあげを否定していく。
だから積みへらしである。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
954.
詩のことばは、
個人の思いを、個人のことばで伝えることを
応援し、支持する。
その人の感じること、思うこと、体験したこと。
それかどんなにわかりにくいことばで表わされていても、
詩は、
それでいい、そのままでいいと、
その人にささやくのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
955.
一般に人間は、自分の体験の快・不快という性質を過大に評価しがちである。
この性質を重大視することは、運命に対する不当な愚痴っぽさを人間の中に生みだすことになる。
……
（→続きはクリック）
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
956.
大人になる日なんて、
画一的に決められるものではない。
成長したと感じる経験が
各々の中で積み重なって、
ある日ふと自分が大人になったなァと思うものだ。
（ さくらももこ ）
（ Sakura Momoko ）
957.
本来旅は旅する者が
主体的な目的を持ち、
また旅でなければ体験できないものをもとめ、
その風土と人とにかかわりあいをもつようにすることが
大切ではないかと（私は）考える。
もともと観光の意味もそういうところにあるのではないだろうか。
そして日常生活する場所では得られないような体験をすることによって、
日常生活への反省もなされる。
……
（→続きはクリック）
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
958.
われわれを愛から離脱させる力は二通りある。
すなわち何かいっそうよいものの認識によってか、あるいは大きくてすばらしいものと見なされ愛されていたものが、多くの災いや不幸を引き連れてくるのを経験で思い知ることによって。
（ スピノザ ）
（ Spinoza ）
959.
「自分語」ってのは、
例えばある男が、
神戸に何か月かいて、青森に何年いて、横浜に何週間いたという経験をして、
その間いろんな人間に出会い、
その人とのつき合いが深い分だけ
その人の言葉の影響を受けて、
結局いろんなナマリが微妙に合成された独特の語り口で話す、
というようなことだと思うんです。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
960.
人間的ということは何であるか、
何が人間的なものであるか、
……戦争を経験した人間はたぶん誰でも
そう自問自答しなければならなかっただろう。
が、重要なのは
その自問自答を持続する意志である。
解答など必要としない懐疑への意志である。
……
（→続きはクリック）
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
961.
人は言葉の海を泳いでいて、
その泳ぎ方がそれぞれ違っている。
泳ぎ方のなかには、
生まれたときからの
すべての体験的な知識とか
無意識な記憶とかが
集積されている。
（ 大岡信 ）
（ Oooka Makoto ）
962.
私たち日本人の場合、
敗戦という国家原理と個人体験が大きく背離した瞬間をもったとき、それは、
個人原理確立の、世界歴史にもまれな、いや、おそらく最初の好機だった。
しかし、そのとき、その貴重な機会を、
私たちは十分に生かしきれなかったと、私は思う。
（ 小田実 ）
（ Oda Makoto ）
963.
親がこどものためにと言うことの、
すくなくとも半分は、
親自身の虚栄心を満たすためである。
こどもは成長の苦しみを存分に味わっているのだから、
益のない大人の夢をおしつけるような
残酷なことはしないのが
親の愛情というものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
964.
人びとからは決してあまり多くのものを、あなた自身のために、期待してはならない。
経験に照してみても、われわれが人びとからなにも求めなくなると、すぐさま彼らははるかに好ましい者になる。
……
（→続きはクリック）
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
965.
情報化社会というのは、外からの刺激を受けて、それを選り分けて即時的に反応する、ある意味では単純な人間を作る社会です。
だから、体験を熟成させて、何年か何十年か経ってから出てくるような、時間と蓄積を要する技能とか技術にはなじみにくいと思います。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
966.
僕たちは、主体的に自分の人生を生きているかのように思い込んでいるけれども、実際には文化的に注入された物語的枠組みを用いて、素材としての自己の諸経験を一定の人生の形に綴りあげているのだ。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
967.
個人原理確立のためには、
国家原理に被害者体験を真正面からぶっつける必要があったのだが、
もうそのときには、
ぶっつける対象の国家原理、その背後の国家は死にひんしていた。
そのことによって
私たちの個人体験がやわになった。
（ 小田実 ）
（ Oda Makoto ）
968.
どんなに天才であっても、
大きなアンプとエレキ・ギターに高い金を払ったからといって、
音楽の深みが六カ月でわかるなどと期待してはいけない。
何年も経験を重ねて
ようやく音楽の最も基本的な部分の表面がわかるに過ぎないんだ。
（ ビル・エヴァンス ）
（ Bill Evans ）
969.
観光客は自分と、自分が出会う珍しいものの間にカメラを置かざるをえないような気持になるものだ。
どう反応してよいかわからず、彼らは写真を撮る。
おかげで経験に恰好がつく。
（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
970.
人間が物を見るのは、「見て、その経験をなにかに役立てよう」と思ってのことではない。
人間は、そんなことを考える前に、まず見ている。
そして、見てしまったことが、人間に働きかける。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
971.
ぼくらはじぶんの存在を
じぶんという閉じられた領域のなかに
確認することはできない。
ぼくらには《他者の他者》として
はじめてじぶんを経験できる
というところがある。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
972.
味覚と嗅覚には無数の段階があります。
記憶、経験、主観、偏見、演出、無数の要素によって好悪が一瞬に決定されます。
どんな名酒、どんな名香水も、その日のお天気次第という不確定要因からまぬがれることはできないのです。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
973.
老いということも、
実際にはそれほど悲しいものではない。
むしろ若い時よりは、
或(あ)る意味で遥(はる)かに楽しいものだということを、
僕はこの頃経験によって初めて知った。
僕の過去を顧みても、
若い時の記憶の中に、
真に楽しかったと思ったことは殆(ほと)んどない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
974.
散文は多くの人に伝わることを目的にするので、
個人が感じたこと、思ったことを、
捨ててしまうこともある。
個別の感情や、体験が
ゆがめられる恐れがある。
散文は、
個人的なものごとを
どこまでも擁護するわけにはいかない。
その意味では冷たいものなのである。
……
（→続きはクリック）
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
975.
マスメディアや大衆は常に、誰かをこうだと決めつけて、レッテルを貼らないと気が済まないんだ。
おそらく、何百万という人たちがボーン・アゲインってやつを経験して、次の金曜日にはすっかり忘れてる。
（ ジョン・レノン ）
（ John Lennon ）
976.
つらい過去はふりきってしまった方が楽だと、
ついすべての苦い経験は忘却の彼方に追いやってしまいがちだが、
過去ととことん共存することで、
今をやわらかく大事に生きられるのかもしれない。
（ 綿矢りさ ）
（ Wataya Risa ）
977.
忍耐とは、癇癪持ち向きの一徳目ではない。
私達が、抱いて生きて行かねばならぬ一番基本的なものは、
時間というものだと言っても差支えはないなら、
忍耐とは、この時間というものの扱い方だと言っていい。
時間に関する慎重な経験の仕方であろう。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
978.
カウンセリングの経験から思うのは、痛み・不幸こそ個人の尊厳であり、個人の尊重であり、ひととして存立する基盤の一部だということだ。
なぜなら、比較すれば自分より不幸なひとはさらなる弱者となり、相対的に自分は強者となる。
（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
979.
読書が知的な享受であって、
その喜びに果てがないことは、
経験がある人には自明のことである。
その味を知った人は、
読書の楽しさが無二のものであることを熟知している。
（ 保苅瑞穂 ）
（ Hokari Mizuho ）
980.
現にいま経験している時の長さの耐えがたい思いと、
幾十年かたてば死ななければならぬ、
人生の時の短さの耐えがたさの思いは
あきらかに矛盾していた。
しかし私は、
短い人生の後の、自分が死んでいる時の耐えがたい長さに
さらにも恐怖していたのだった。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
981.
若いときの読書は、
忍耐が足りなかったり、
気が散ったり、
どう読めばいいかについての経験もなく、
人生経験も浅かったりで、
それほど実りのないこともある。
（ イタロ・カルヴィーノ ）
（ Italo Calvino ）
982.
批評文を書いた経験のある人たちならだれでも、
悪口を言う退屈を、
非難否定の働きの非生産性を、
よく承知しているはずなのだ。
承知していながら、一向やめないのは、
自分の主張というものがあるからだろう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
983.
もともと言語が人間臭いのはやむを得ないが、
わかりやすい文章が奨励されているうちに、
あまりにも生活的になってしまった。
言葉が経験の枠から出られないのである。
しかも、この生活的言語の弊に
われわれはわりあいに無関心なのではあるまいか。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
984.
生きていくということは、たしかにいろいろ経験することではあるけれど、経験し、賢くなっていくというよりは、経験し、「自主規制しなくても、ま、平気らしい」と知っていくことなのかもしれない。
長く料理を続けていることで、どこで手を抜くべきかわかってくるように。
（ 角田光代 ）
（ Kakuta Mitsuyo ）
985.
教えられて教えられる。
教えられずして教えられる。
じつにかぎりない数の“教え”がありますが、これらはすべて“経験”と呼んでもいいものです。
教育の別名は経験と考えてよろしい。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
986.
経験と歴史が教えてくれるのは、民衆や政府が歴史からなにかを学ぶといったことは一度たりともなく、歴史からひきだされた教訓にしたがって行動したことなどまったくない、ということです。
……
（→続きはクリック）
（ ヘーゲル ）
（ Hegel ）
987.
昔も今もマスコミは
あまり忠実に国民的経験を代表してはくれない。
その経験の質の真の深みと多様さは、
その人なりの動機を記した自分史でなくては
よく表象しえない。
……
（→続きはクリック）
（ 色川大吉 ）
（ Irokawa Daikichi ）
988.
一年は十二の月のあつまり、ひと月ひと月に季節もめぐるし、ものも事も変るし、各月各様の特徴がある。
一年のうちに一度しかまわってこない、その特徴。
六十年の人生なら、たった六十回しか経験できないその一か月一か月。
……
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（ 幸田文 ）
（ Kouda Aya ）
989.
われわれの経験は
時間と空間との相違によって
著しく強さを異にするものである。
ある事件を一か月の間に経験するのと、
一か年に引きのばして経験するのとでは、
その印象の深さがまるで違う。
（ 和辻哲郎 ）
（ Watsuji Tetsurou ）
990.
白人が黒人アバターを体験すると、
自身の心の中にひそむ人種差別的な偏見が減る。
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（ 山口真美 ）
（ Yamaguchi Masami ）
991.
イズムは既に経過せる事実を土台として成立するものである。
過去を総束するものである。
経験の歴史を簡略にするものである。
与えられたる事実の輪廓である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
992.
人間は時として、
苦しみを猛烈に熱愛することもある。
これは事実だ。
わざわざ世界史を調べてみるまでもない。
自分も人間であり、
多少なりとも生きた経験があるのなら、
自分自身に問うてみればよい。
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（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
993.
皆さんが、六十年、七十年生きてきたということはこれはもう確かなことなんです。
そして、その確かさこそが大変な宝だと思うんです。
その宝を生かして俳句を詠んでほしい。
みんな宝物をもっているんです。
人生の経験がそれだけ豊かだし、
先が短いだけに物を深く、しかもしみじみと感じることができる。
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（ 森澄雄 ）
（ Mori Sumio ）
994.
その（＝暑さ寒さの）感覚と同時に経験したいろいろの出来事の記憶の印銘される濃度が、その時の暑さ寒さの刺戟(しげき)によって、強調される。
そうしてその出来事を想いだす時にはその暑寒の感覚はもう単なる概念的の抜殻(ぬけがら)になってしまっている。
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（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
995.
経験はぼくらに教えてくれる、
愛するということは、
おたがいに顔を見あうことではなくて、
いっしょに同じ方向を見ることだと。
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（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
996.
よし物理学者の分子に対するごとき明瞭な知識が、吾人(ごじん)の内面生活を照らす機会が来たにしたところで、余の心はついに余の心である。
自分に経験のできない限り、どんな綿密な学説でも吾を支配する能力は持ち得まい。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
997.
読者には
読者の生活があり、経験がある。
一頁にしろ、一行にしろ、
それが著者と読者との双方にとって
まったく同じ意味を持つなどというのは、
グロテスクな話である。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
998.
人々はほんのわずかしか観察せず、
または時としてそれすらもしないで、
あるいは世間の経験というものがもしあれば、
まったくでたらめと昔からわかっている格言などを頼りに
生活している。
なんとも不思議な生き方である。
（ ナイチンゲール ）
999.
若い時期、
傷つきやすくても
その分しなやかで回復力のある時期に、
これまでの常識が通用しない世界に飛び込むのは
悪いことではないだろう。
異文化に住むことは、
必然的に予想外の出来事を
数珠つなぎに呼びこんでくる。
それらはすべて貴重な経験になる。
（ 宮地尚子 ）
（ Miyaji Naoko ）
1000.
思考が環境にかかわって直面する課題は、思考を人間経験において普及することである。
その課題は、思考の結果を他の人たちに押しつけることではなく、思考するという能動的・行動的な過程を普及することである。
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
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