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801.
代数学と幾何学は、他のどれよりもはるかに確かな学問である。
たとえば、対象となるものはきわめて明瞭かつ簡単だから、この二つの学問は、経験に照らして疑いをかけられそうな仮説を一切必要としない上、すべてが、推論による筋の通った帰結の形で成り立っている。
（ デカルト ）
（ Rene Descartes ）
802.
よくキザな女が「恋愛抜きの愛情で行きましょうよ。
　あなたは、あたしのお兄さまになってね」などと言う事がある。
私の経験に依(よ)れば、女があんな事を言う時には、たいてい男がふられているのだと解して間違い無いようである。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
803.
よいアイデアに国境はない、よい製品に国境はない。
そしてそれらは、過去の甘い夢にとらわれない、不要な経験からまったく自由な、若い人たちの頭脳から生み出される。
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
804.
学校の役割は特殊な経験を与えることではなく、一貫した方法論的な思考力を育て上げることにある。
（ マックス・プランク ）
（ Max Planck ）
805.
経験は授業料の高い学校であるにも関わらず、愚者は他の学校で学ぼうとはしない。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
（ Benjamin Franklin ）
806.
どんな本もよみてとおなじ背丈けしかもたない。
読みてがこれだけであれば、本もまたこれだけなんですね。
というのも、ひとが本に読みうるのは、つまるところその本をとおして読みうるかぎりのじぶんの経験だからで…
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
807.
絵本を読むというのは、絵本のもつ時間の感触が自分のなかにのこってゆくという経験です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
808.
汝(なんじ)もし成功を望まば、不屈不撓(ふとう)を親友とし、経験を良き顧問とし、戒心を兄とし、希望を母とせよ。
（ トーマス・エジソン ）
（ Thomas Edison ）
809.
あなたの潜在意識に刻印されたものは何でも、（現実）空間という映写幕（＝現実の世界）の上に表現されるのです。
主観的に本当だと感ずることは何でも、状態、体験、出来事として表現されます。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
810.
自分のやりたいことでなら、どんなことを言われても、どんな目にあわされても、ひとつの経験としてつみかさなっていくものがある。
（ 唐沢寿明 ）
811.
心理学者の話では、聞くことを知っている人が聞こえなくなったり、難聴になったりするとき、それは人間の経験する最大の精神的ショックになりうるという。
（ ハナ・マーカー ）
812.
成ろう成ろうとしながら、まだ言語になっていないものだけが、ぼくを変える。
言うことは経験だが、言葉はただの軌跡！
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
813.
よく、悲しみは時間が解決するって言うけれど、時間は解決してくれないの。
その時間の間に、誰かとお話をしたり、何かを体験したりするうちに、気持ちが収まってくるんです。
（ ドラマ『グッドパートナー　無敵の弁護士』 ）
814.
経験をそれ自体として演劇化せずに、知識のなかで現実に引用可能の解決へもってゆこうとすることは、とても政治的なような気がする。
それはコミュニストの発想ではあっても、ならず者の発想じゃない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
815.
調子に乗って浮薄な才能を振り廻していると、とんでも無い目に遭います。
神に罰せられます。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
816.
体験というのは、理解しあおう、正解をだしあおうというようなしかたで継承してゆくものでも、継承できるものでもないんですね。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
817.
経験というのは、かならず言葉を求めます。
経験したというだけでは、経験はまだ経験にはならない。
経験を言葉にして、はじめてそれは言葉をもつ経験になる。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
818.
旅の話をするというのは、どんな旅をしたかと語るということだ。
それは、旅のあと、旅の経験へむかって、もう一ど旅をするということだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
819.
共通の体験を持てば持つほど、互いに通じる言葉も多くなる。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
820.
詩は経験である。
それはたとえば煙草(たばこ)をのんだり、しゃべったり、金銭登録器をがちゃがちゃ鳴らしたり、頭にこってりとチックをぬったりするのと変わるところはない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
821.
経験がたとえあっても、それが女の心にも体にも何ほどの痕(あと)も残さない、そういうあっけらかんとした女を処女という。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
822.
年とって涙もろくなった人が、「年とったからなあ」ってよく言うけれど、それは違う。
「経験値が上がったからかな」って言うべきだ。
いろんなものの気持ちが分かるようになってきたということが、涙もろくなった理由なんだ。
（ 中井貴一 ）
823.
僕に必要だったのは自分というものを確立するための時間であり、経験であったんだ。
それは何も特別な経験である必要はないんだ。
それはごく普通の経験で構わないんだ。
でもそれは自分の体にしっかりとしみこんでいく経験でなくてはならないんだ。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
824.
製作の経験も何もない野次馬たちが、
どうもあの作家には飛躍が無い、十年一日の如しだね、
なんて生意気な事を言っていますが、
その十年一日が、どれだけの修業に依って持ち堪えられているものかまるでご存じがないのです。
権威ある批評をしようと思ったら、
まず、ご自分でも或る程度まで製作の苦労をなめてみる事ですね。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
825.
言葉の意味は経験によって定義され、深まっていくもの。
（ ある詩人 ）
826.
経験したかどうかでなく、経験したことも、経験しなかったことさえも、自分の言葉にできれば、自分のなかにのこる。
逆に言えば、言葉にできない経験はのこらないのです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
827.
つまらない書物というのはないが、つまらない読書というのはある。
どんな書物でも、それを経験から知識にしてゆくのは読者の仕事であって、書物のせいなどではないからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
828.
まず旅があり、そのあとに旅の話がある。
しかし、旅の経験をきめるのは、じつは旅そのものでなくて、旅のあとの旅の話だ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
829.
私は、〈過去〉という文字にルビをふるときにエクスペリエンス〈経験〉とするよりも、ストーリー〈物語〉とする方が当たっているという意見で、「過ぎ去ったことはすべて物語にすぎない」と思っている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
830.
お金は、“目に見えないもの”に使いましょう。
洋服やアクセサリーなど、形あるものは、すぐに流行おくれになり、その価値を失ってしまいます。
ところが技術や教養、経験や知識は、目には見えませんが、あなた自身を豊かにしてくれます。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）

831.
我々が自分の生活あるいは人類の歴史において体験するものが、我々の生きようとする意志を圧迫し、我々から生気と思慮を奪ってしまうならば、我々は支えを失い、崩れる石に足をとられて深みに落ちるかもしれない。
しかし、我々を下で待ち受けているものが死であることを知るがゆえに、我々は再び小道をよじ登のである。
（ シュバイツァー ）
（ Albert Schweitzer ）
832.
今日という日も、今までの人生で経験したことのない、初めての日。
そう思えば、毎日をわくわくしながら、楽しんでいけます。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
833.
歴史なんてのは、ひとの経験を思い出に変えることからしかはじまらないのさ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
834.
経験から知られているように、この学問（＝幾何学）をマスターした国民は、どの学芸においても他の国民よりまさっている。
なぜなら、他の国民も手段方策を持ってはいるのだが、それらは不完全で洗練されておらず、一方、幾何学を知る国民のもとでは、ごく簡単なことでも、何か独特な美しさを持っているからである。
（ フェオファン・プロコポヴィチ ）
（ Feofan Prokopovich ）
835.
「読書」が本という文化の経験をかたちづくる全部ではありません。
「読書」というのは本を読むことですが、本を読むこと、「読書」を可能にしてきたのが「蔵書」です。
私的に蔵書するというすぐれて個人的な経験が、いまはとても損なわれるものになっています。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
836.
明るい未来が予想できれば、人は暗い過去を忘れることができるし、おもしろくない現在を受け入れることができる。
しかし、その一方で、暗い未来に対する恐怖は、今まで経験した良いことすべてをだいなしにしてしまうのだ。
（ タタルケビッチ ）
（ Tatarkiewicz ）
837.
ひとに憩いを与え、光明を投げてやるような作品を書くのに、才能だけではいけないようです。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
838.
「ダメで元々」「負けも経験」
いかにも三流の考えそうなことね。
勝つつもりでやらなきゃ、勝つための経験は積めないわ。
（ 漫画『ワールドドリガー ）
（ World Trigger ）
839.
勝つつもりでやらなきゃ、勝つための経験は積めないわ。
（ アニメ『ワールドトリガー』 ）
840.
プレッシャーを克服するには、経験が大きく役に立つ。
机上の勉強や練習では養えない。
実戦の中でいろいろな局面にぶつかり、乗り越えることでしか身につかないものなのだ。
（ 羽生善治 ）
（ Habu Yoshiharu ）

841.
経験を人の経験として語ろうとすると、覚えているか、覚えていないかということになる。
人の経験じゃなくて、（目に見える）風景の経験として残すことができないとだめなんですね。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
842.
おれの経験から言って、パワーアップはできるときにしとかないと、いざって時に後悔するぞ。
（ 漫画『ワールドドリガー ）
（ World Trigger ）
843.
物事をとことんまで押しつめた経験のない者には、成功による自信が生まれない。
（ 土光敏夫 ）
（ Dokou Toshio ）
844.
何度繰りかえしても、男と女の間の愛情には馴れるということがなく、過去の経験は、その特定の男にしか通用しないもので、新しい恋に向かう度、女ははじめての恋にめぐりあったと同様のときめきと興奮になげこまれてしまう。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
845.
確かに思想は個人的な体験をもとにして、つくりあげられてつくんだけれども、それはあくまでも他者についての想像力をバネにしてゆくことによって思想化される。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
846.
人に愛された想い出より、人と別れた想い出を持つ女の方が、しっとりと魅力的なのは、その女が心底から人を呪い人を憎んだ苦しい経験をへて、人を許すことを識(し)っているせいではないかしらと思う。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
847.
悪いのか、いいのか、悪いとしたら何処(どこ)が悪いのか、自分で経験してみなきゃ、判定できないじゃないか。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
848.
いつの世にも、樹は画家たちによって、それこそ描き尽くされるくらい、描きつづけられてきた。
どんなに遠くまでいっても、未知の驚きはないと思われてもきた。
違っていた。
まだほんとうの驚きがあった。
ずっと身近なところに。
誰もが経験できるところに。
樹下に。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
849.
「……のように美しい」の「……」に何を入れるか、どんな言葉をそこに使うかで、一人一人の自分、一人一人の経験が、その言葉のなかにそっくり出てきます。
それが言葉です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
850.
新築の家を建てたとしても、３０年も経てばもうあちこちガタがきて水漏れもします。
知識や経験とはこのようなもので、身につけたときは得意に思っても、カビが生えて使い物にならなくなります。
すべきことはたったひとつ、改築。
必要なのは、新たな改築プラン。
つまり若さなのです。
（ 米長邦雄 ）
（ Yonenaga Kunio ）

851.
歳をとった人と、若者とがお互いに理解しあうことは、難しいことである。
年寄りは若い頃を体験しているからまだしも、若者は年寄りの体験がないから、年寄りの苦労が理解できない。
（ タタルケビッチ ）
（ Tatarkiewicz ）
852.
読書の効用の1つに疑似体験ということがあります。
本を読むことであたかもストーリーに描かれていることを自分が体験した感覚になる。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
853.
精神的に成長し人格を陶冶(とうや)するためには、経験を積むことが不可欠です。
とはいえ、1人の人間が実際に体験できることは限られています。
そこで有効なのが本であり、読書です。
読書によって自分が実際に体験していないことも、ある程度追体験することができるのです。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
854.
言葉の本質をなすものは、経験をくみあげて、新しい概念をつくりだす力。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
855.
自然を理解させてくれるのは
経験と実験であるが、
それは絶えず増大する。
そしてそれは自然学の唯一の原理であるので、
その帰結もそれに応じて増大する。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
856.
理念においては
同時的なものと継起的なものが
緊密に結びついているのに反して、
経験の立場においては
つねに分離している。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
857.
読みかえすたびに、
同じ本にたいして認識を新たにするという経験は、
誰にも親しいものに違いない。
読書を生涯にわたってつづけながら、
少しも倦(う)むことがないのは、
こういうところにも起因するのだろう。
（ 鶴ヶ谷真一 ）
（ Tsurugaya Shinichi ）
858.
深い理解は、
本から学んだものを吐き出すことではなく、
それに、読書以前の、読書以外の自分の経験、
その書物に対する自分の反応……
そういう主体的なものが溶け込むところに生れる。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
859.
何らかの圧倒的な出来事を体験しても、
それが体験した人のアイデンティティのすべてではありませんよね。
でも、その人を
出来事の「被害者」ないし「遺族」と捉えた瞬間、
「被害者」ないし「遺族」であることしか許されない事態が起こり得る。
それはその人の生活を著しく狭めてしまうし、
結果的に回復を遅らせてしまう。
（ 宮地尚子 ）
（ Miyaji Naoko ）
860.
我々がなすどの経験も、
我々がそれを繰り返すどの実験も、
ほんらい我々の認識の孤立した一部であり、
たびかさなる繰り返しにより我々は
この孤立した知識を確実なものにする。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）

861.
若い時期、
傷つきやすくても
その分しなやかで回復力のある時期に、
これまでの常識が通用しない世界に飛び込むのは
悪いことではないだろう。
異文化に住むことは、
必然的に予想外の出来事を
数珠つなぎに呼びこんでくる。
それらはすべて貴重な経験になる。
（ 宮地尚子 ）
（ Miyaji Naoko ）
862.
経験上、
「自分は面白い」と思っている人は、
だいたい面白くないと思って間違いない。
私の場合は
面白いと感じるネタは、
当人にとってはふつうの出来事で、
面白くも何ともないと思っている場合が多い。
（ 群ようこ ）
（ Mure Youko ）
863.
人間の記憶は「脆い」。
それゆえに
他者の言葉やさまざまな記録の支えを求め、
それを自分の体験であるかのように取り込んでいく。
（ 高木光太郎 ）
（ Takagi Koutarou ）
864.
その人間が
まったく真実をつくす人柄で
健全で信用できる人物だと考え、
そしてすぐ後に
この人が劣悪で信用できない者であるのを見出して、
さらにまた別の人間でも
そういったことを経験する。
そしてこのことを何度も被(こうむ)り、
しかも、とりわけもっとも親しくして
本当の仲間だと考えていた者たちから
そんな目に遭うと、
ついには、しばしば怒ってあらゆる人間を嫌悪し、
だれについても
健全なことなどまったく何一つ存在しないのだと考えるのだ。
（ プラトン ）
（ Platon ）
865.
よし物理学者の分子に対するごとき明瞭な知識が、吾人(ごじん)の内面生活を照らす機会が来たにしたところで、余の心はついに余の心である。
自分に経験のできない限り、どんな綿密な学説でも吾を支配する能力は持ち得まい。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
866.
人格形成期を迎える前までの子供の頃で一番大切なのは、愛し、愛される、という経験を積むことだな。
（ 色川武大 ）
（ Irokawa Takehiro ）
867.
（金は）単なる流通機構の仲介者であって
人間はそれを便宜的に利用しているに過ぎない。
金が我々に代わって生活体験をする訳じゃない。
（ 高橋三千綱 ）
（ Takahashi Michitsuna ）
868.
同一の専門分野における二つの経験が
我々に知られていることがありうる。
それらは親近関係にあるかもしれないが、
もっと近い関係にあるようにみえることがある。
ふつう我々は、
それらが実際よりも近い親近関係にあると
みなしがちである。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
869.
人間は時として、
苦しみを猛烈に熱愛することもある。
これは事実だ。
わざわざ世界史を調べてみるまでもない。
自分も人間であり、
多少なりとも生きた経験があるのなら、
自分自身に問うてみればよい。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
870.
好きになった歌（＝和歌・短歌）の記憶のきっかけは、
全部が全部はっきりしているわけではない。
けれども、
いったん記憶したあとでは、
反芻するたびに、
近い、遠い自分の経験を寄せ集め、
未だ経験していないことをも併せて
それらの歌を読んでいる自分に気づく。
（ 竹西寛子 ）
（ Takenishi Hiroko ）

871.
死を全うしていないものに
どうして死者の魂など
鎮めることができるだろう。
鎮魂とは所詮
死を経験できない生者の、
不安と祈りに発した知恵に過ぎない。
自分自身の魂鎮めなのだ。
（ 竹西寛子 ）
（ Takenishi Hiroko ）
872.
記憶は体験を発酵させ、
少しずつ変化させていく
熟成庫のようなものである。
熟成に成功すれば
体験本来の味わいを
より深く、より濃厚にしてくれるかもしれない。
しかし熟成と腐敗は常に紙一重である。
（ 高木光太郎 ）
（ Takagi Koutarou ）
873.
人々はほんのわずかしか観察せず、
または時としてそれすらもしないで、
あるいは世間の経験というものがもしあれば、
まったくでたらめと昔からわかっている格言などを頼りに
生活している。
なんとも不思議な生き方である。
（ ナイチンゲール ）
874.
無経験の善人と
幼少のとき困難ニ逢はざる善人ほど
あぶなきものハなし。
（ 田中正造 ）
（ Tanaka Shouzou ）
875.
人々が行い、耐えることから生まれる
事件や出来事の経験や物語でさえ、
繰り返し何度も語り続けられない限り、
生きている言葉と生きている行為につきものの
空虚さの中に沈んでしまう。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
876.
自分の体験と他者の言葉と
さまざまな記録のネットワーク。
記憶は個人の境界を越えて広がっている。
これが私たちの記憶の日常である。
（ 高木光太郎 ）
（ Takagi Koutarou ）
877.
幸いなことに、書物の中には、
それを書く人たちのものとはならず、
そこに書かれている辛酸を身をもって嘗(な)めた人たちのものとなるような本がある。
そして、まさに本書はその種のものである。
（ ガブリエル・ガルシア＝マルケス ）
（ Gabriel Garcia Marquez ）
878.
美的性質は
芸術作品だけでなく自然物ももちうるが、
芸術作品を対象とした美的経験は、
その対象が人間の行為の所産である点を
踏まえたものになっている。
（ 源河亨 ）
（ Genka Tooru ）
879.
私たちの人生には限りがある。
あらゆることを経験することなどできないし、
あらゆる知識を吸収することはできない。
出会える人には限りがあるし、
そもそも私たちの社会は
あらゆる人の声を届けてはいない。
だから、人間の取りうるあらゆる観点を
自分のうちに取得するなど
不可能である。
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
880.
基本的に、妄想は孤独から発する。
体験や情報を世の中と共有し、
社会の常識を実感し
他者との交流によって
現実感覚を刺激することによって、
我々は「正常」を保っていられる。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）

881.
言葉の経験とは、恐るべきものである。
語るひと（＝相手）に
いかにもそれだけで
「分かった」と思わせる。
そうした明晰さがあるからこそ、
論理学が摘発するような錯覚もある。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
882.
世の中には、
いかなる体験についても、
手軽な解釈に便利な常套句が
沢山用意されている。
たいていの人は、
そこで満足する。
それに満足できない人は、
自己認識を求めて内省の旅に出る。
（ 立花隆 ）
（ Tachibana Takashi ）
883.
自分から、本を読むということを取ってしまったら、
この（＝本に頼らないという）経験の無い私は、
泣きべそをかくことだろう。
それほど私は、
本に書かれてある事に頼っている。
一つの本を読んでは、
パッとその本に夢中になり、
信頼し、同化し、共鳴し、
それに生活をくっつけてみるのだ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
884.
恋愛の経験から教訓は得られない。
それは毎回異なるから。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
885.
楽しんだのちに
その楽しんだ体験を分析する
という順番じゃないですか。
最初から
楽しむ理由を、あるいは意味を
見つけてから楽しむことは
むずかしいと思うよ。
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
886.
（初めての役柄に不安を覚えても）
私の場合、最後には好奇心のほうが勝つという感じ。
新しいことを発見したい、何か違った経験をしたいという欲求が、躊躇(ちゅうちょ)を凌駕(りょうが)する。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
887.
誇大自己が自分だと思ってしまった人というのは、
誇大自己が現実の自分と一致している
という体験をもてるときは、
すごく満足度が高いわけですね。
しかし、現実の自分が誇大自己どおりでない
ということになったときには、
ひじょうに傷つく。
（ 小此木啓吾 ）
（ Okonogi Keigo ）
888.
広告というものが解体して、
“世間話”になっていく時代を、
僕らは体験しているのかもしれません。
あっちでもこっちでも、
いろんな世間話が出てきて、
そのなかに商品の話もある、という。
（ 天野祐吉 ）
（ Amano Yuukichi ）
889.
アニメなんかも
快楽や理想を与えようとばかりしていて、
マズイなと思っているんです。
いまの子どもの原体験は、
現実に直面する前に
甘美な映像で与えられてしまう。
（ 高畑勲 ）
（ Takahata Isao ）
890.
読書とは他人の経験を正々堂々と盗む、ということである。
読書家とは、経験の大盗人のことである。
そして人間は、
他人の経験を貪欲に盗むことによって成長する。
（ 加藤秀俊 ）
（ Katou Hidetoshi ）

891.
小説だけではない。
あらゆる読書は、
著者の経験をうけとる、ということである。
著者のこころの経験、あるいは、からだの経験、
それを活字という手段をとおして、
われわれはみずからのなかにとりこんでいるのである。
（ 加藤秀俊 ）
（ Katou Hidetoshi ）
892.
たとえ意識の表層からその姿を消しても、
より深い奥底から絶えず怨念の呟(つぶや)きを投げかけるのが、
体験であり認識であって、
そしてそれが不愉快で耐え難い怨霊の声に似ていても、
そうした呟きのあることが、
その個人がなお人間であり、
人間的でありうることの証左である。
（ 高橋和巳 ）
（ Takahashi Kazumi ）
893.
（戦争体験をこどもに伝える際）
小さなこどもにも、原爆の写真をむき出しでみせろ
というのではない。
そうした写真のショックは、
こどもには強すぎるし、
悲惨なようすは
たとえ話下手なお母さんでも
言葉だけで十分伝えられるだろう。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
894.
恋愛においては、経験はけっして役に立たない。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
895.
共有感覚とか共通認識を、
詩が拾うということがある。
私的感情や認識、経験が、
普遍性を勝ちえる瞬間である。
そのとき、言葉はわたしを超越する。
詩はそのように閉ざされた回路を開くものである。
（ 小池昌代 ）
（ Koike Masayo ）
896.
特に若い時というのは、経験もなく情熱的で、一途(いちず)になりやすいだけに、危険も多い。
相手に尽くすあまり自分を見失ったり、愛のために命を捨てようとすることだってある。
でも若いからこそ経験できる愛の形というのもあるでしょう？
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
897.
一生のうちで経験できることなど
ほんのわずか。
たくさんの知らない世界に
別れをつげ、
我々は死んでいく。
（ 益田ミリ ）
（ Masuda Miri ）
898.
私たちは、
私たちの孤独な「体験」にふさわしく
孤独に闘うことになる。
（ 濱口竜介 ）
（ Hamaguchi Ryuusuke ）
899.
人は、
目新しいもの、
未知の快楽、未知の感覚を
ひたすら追い求めるが、
それらをひとたび味わえば、
快さも、たちどころにして失せてしまう。
そうなると、
少々の逆境に突然おそわれても、
それに耐えることができない。
（ エミール・デュルケーム ）
（ Emile Durkheim ）
900.
誤解されがちなことだが、
たくさん書いたからといって、
私が言う「経験を積む」ことにはあまりならない。
むしろたくさん「読んでもらう」ことだ。
現実の読者のもとにとどけ、
現実の反応に（たくさん）出会わねばならない。
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）

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