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501.
「（恋人やパートナーに）捨てられはしないか」と心配していると、
それが潜在意識に伝達されて、実現してしまいます。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
502.
膝(ひざ)をすりむいた幼児が、すぐに母親の顔を見る。
母親が心配そうな顔をしていなければ、その子は泣かない。
しかし母親の顔に心配そうな表情が浮かんでいると、大きな声で泣きはじめる。
（ ブルース・D・ペリー ）
503.
親は子どもの「できたこと」をまずは認めることが大事。
スタートが「できたこと」というプラスにあれば、途中で「このままでいいのかな？」という不安が湧いても、さらにがんばろうという方向にシフトすることができます。
挑戦できる子の秘密はここにあります。
「否定」からスタートすると、不安が不安を呼んで、チャレンジができなくなってしまうのです。
（ 永谷研一 ）
（ Nagaya Kenichi ）
504.
愛のルールの基本は、いかに相手に心配をかけないようにするか。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
505.
一瞬一瞬、切に生きれば、やがて来る死におびえたり、やがて来るかもしれない別れに取り越し苦労する間がありません。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
506.
大人は不安要素を回避するあまり、若者をバカにしがちですが、宮本武蔵の『五輪書』を見ても「居つくことは死ぬことなり」とちゃんと書いてあります。
いまの自分に安心して居ついてしまうことは、腐って死んでしまうことなのだから、それが嫌なら変化するしかありません。
（ 米長邦雄 ）
（ Yonenaga Kunio ）
507.
若者の最大の特徴は、不安なのですから。
（ 米長邦雄 ）
（ Yonenaga Kunio ）
508.
不安になったり、憂鬱な気分になっている時は、未来の取り越し苦労、暗い過去、怒り、恨み、必ず何かにこだわり続けている時です。
そういう時は忘れ上手になること。
考えないよう努力すること。
心の中からきっぱり追い出してしまうことです。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
509.
「だまされていた」という一語の持つ
便利な効果におぼれて、
一切の責任から解放された気でいる
多くの人々の安易きわまる態度を見るとき、
私は日本国民の将来に対して
暗澹(あんたん)たる不安を感ぜざるを得ない。
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
510.
人間は、よろこびの中にさえ、不安を感じているのでしょうかね。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
511.
人間は、自由であり、自由であるが故(ゆえ)に不安である。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
512.
幼児が母のふところに抱かれて、乳房を哺(ふ)くんでいるときは、すこしの恐怖も感じない。
すべてを托しきって、何の不安も感じないほど、遍満(へんまん)している。
母性愛の尊きめぐみに、跪(ひざまず)かずにはおられない。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
513.
すぐれた作家が自分の表現意欲を十二分に満たそうとすると、古来の型には納まりきれなくなる。
そこで型をはみだすことは作家としては当然あってよいのだが、俳壇では作家が同時に指導者なので、芭蕉が心配したようなことは、現代では枚挙に暇ないほど見られるのだ。
（中略）開拓者がやむにやまれずして編み出した型を、追随者はいとも簡単にその型だけを真似てしまう。
（ 林翔 ）
（ Hayashi Shou ）
514.
私を嫌う人はいつだっている。
でもそれを心配して立ち止まっているわけにはいかない。
私は自分が欲しいものや表現したいことがわかっている。
そのために嫌な女だと言われても、かまわない。
（ マドンナ ）
（ Madonna ）
515.
人生には衰退の時期も必要なのかもしれない。
そして幸福は、不安や後悔をくぐり抜けたところに存在しているのだと思う。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
516.
私は人に無視されるよりも、気がかりな存在でいたい。
（ マドンナ ）
（ Madonna ）
517.
もし、何か心配するような出来事が起きたら、それを紙に書き出してみる。
そして、少なくとも一晩は考えるのを我慢するのだ。
それから、もう一度紙を取り出してきて、前日に自分が悩んでいた問題について考えてみるといい。
一晩経っても、あなたに何の災難もふりかかってこなかったなら、そもそも悩むべき問題ではなかったということだ。
そして、世の中の大半の心配事は、そういうものなのである。
（ ルイス・ターターリャ ）
（ Louis Tartaglia ）
518.
突然に　医者がやさしく　なる不安
（ 上野翠 ）
519.
我々は再び見ることのない駅を出発し、
未知の駅に向かって走り続ける。
そこに、
見なれぬ四季の風景が展望され、
望みと不安を乗せて次の駅へ走る。
（ 山本丘人 ）
（ Yamamoto Kyuujin ）
520.
（初めての役柄に不安を覚えても）
私の場合、最後には好奇心のほうが勝つという感じ。
新しいことを発見したい、何か違った経験をしたいという欲求が、躊躇(ちゅうちょ)を凌駕(りょうが)する。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
521.
黴(かび)る日々不安を孤独と詐称して
（ 中村草田男 ）
（ Nakamura Kusatao ）
522.
気がかりな空を気にして夜濯(すす)ぐ
（ 鈴木真砂女 ）
（ Suzuki Masajo ）
523.
客観写生は、季題と心とが一つになるように対象を観察し、句を案ずることである。
（ 深見けん二 ）
（ Fukami Kenji ）
524.
あまりにも変化の速い、
混迷の現代に生きる私たちは、
その時々の多数意見を鵜呑みにするのではなく、
未来に対する真剣な憂慮(ゆうりょ)に根ざす少数者の意見にも、
耳を傾けることを怠ってはならないであろう。
（ 湯川秀樹 ）
（ Yukawa Hideki ）
525.
僕は気にかかる。
何もかも気にかかる。
くだらないものが一杯充満して散乱する僕の全存在、
それが一つ一つ気にかかる。
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
526.
価値観の多様化は
承認不安の増大を招くため、
いざ自由に生きようとすれば、
承認されないかもしれない、
という不安が増してくるのです。
その結果、
周囲の承認を得るために同調し、
自由をあきらめてしまう。
（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
527.
自由に生きられる社会だからこそ、
欲望の葛藤による不安が問題化し、
自由であるはずなのに、
自由を感じられない、
という新しい苦悩が生まれたのだ。
そこに、
現代社会における精神病理の本質がある。
（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
528.
共感は苦悩を抱えている人に対して、
存在の承認を感じさせて不安を緩和するだけでなく、
その人の苦しみの根底にある感情を理解し、
それを映し返すことで、
相手に自己了解を促すことができる。
（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
529.
善いことを望んでいながら、
なんにもしない。
ただその日その日のために
日を暮している。
そして望んでいることの果されない
不安と悔(くい)とに責められる
良心の反逆を晦(くら)ますために
いろいろな刺激を求める。
（ 竹久夢二 ）
（ Takehisa Yumeji ）
530.
多くの人びとには
仕事が不安に感じられ、
成り行きが危ぶまれる。
（ フリードリヒ・シュライアマハー ）
（ Friedrich Schleiermacher ）
531.
ほんとうは知らないのだけれど、
知らない、というとひとに
笑われるのではないか、という不安がある。
だから、知らないのに、
知っているようなフリをする。
要するに好奇心にフタをしてしまうのだ。
（ 加藤秀俊 ）
（ Katou Hidetoshi ）
532.
我々が一旦危険の全容を知ってしまう時には、
或(ある)いは我々がそれに自分の目を慣らしうるようになる時には、
懸念の大部分は消滅する。
（ エドマンド・バーク ）
（ Edmund Burke ）
533.
自分について話す時に
われわれが味わう無上の楽しさは、
聞かされている人が
その楽しさを共にするはずはほとんどない、
という不安を、
我々に抱かせるべきなのである。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
534.
自分の弱さを認めることは、
誰でも多かれ少なかれ抵抗がある。
弱い自分では
周囲も認めてくれないかもしれない、
という不安があるからだ。
だから、周囲に弱さを指摘されても
なかなか受け容れられないし、
無意識の確信、自己了解には至らない。
（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
535.
中高年に限らず、若い人でも、
何かネガティブな感情に支配されてしまいそうになったり、
悩みや不安でいっぱいいっぱいになったりしたら、
山に行け、とアドバイスしたいと思います。
（ 三浦雄一郎 ）
（ Miura Yuuichirou ）
536.
個人的な自己をすてて自動人形となり、周囲の何百万というほかの自動人形と同一となった人間は、もはや孤独や不安を感ずる必要はない。
しかし、かれの払う代価は高価である。
すなわち自己の喪失である。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
537.
人間っていうのはもともと「人をなでなでして、自分をなでなでされるもの」だと思うの。
そんなやさしさのやりとりから、自分も元気もらう。
だから、人を慰めたら自分も元気出る。
「そんな心配せんかてええて。
　何とかなるよ」という感じね。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
538.
ただ何かに夢中になって、
時の流れに身をまかす。
それが唯一の不安からの脱出法です。
（ みうらじゅん ）
（ Miura Jun ）
539.
狭いからすぐ底を浚って知りつくせそうなのである。
知りつくした上に安心がありそうな希望が湧いているのである。
しろうとの世界は退屈で広すぎる。
広すぎて不安である。
芒っ原へ日が暮れて行くような不安がある。
（ 幸田文 ）
（ Kouda Aya ）
540.
私が人の生きる権利を奪わないですむという確証が
いったいどこにあるのか。
まだ眠りこけていない私の意識は、
当然のようにそれは奪うべきではないという。
その通りだと思う。
それにもかかかわらず私は不安である。
（ 竹西寛子 ）
（ Takenishi Hiroko ）
541.
伝統芸能以外で舞台に立っている人というのは
おそらくものすごく不安な気持ちで舞台に立っていると思う。
伝統芸の人はそれこそ
落語だ、浪曲だ、講談だ、と思うから
舞台にドンといてられるんですけどね。
（ 上岡龍太郎 ）
（ Kamioka Ryuutarou ）
542.
死を全うしていないものに
どうして死者の魂など
鎮めることができるだろう。
鎮魂とは所詮
死を経験できない生者の、
不安と祈りに発した知恵に過ぎない。
自分自身の魂鎮めなのだ。
（ 竹西寛子 ）
（ Takenishi Hiroko ）
543.
民衆の情念、
とりわけ彼らの不安の情念に
基礎を置いている専制政府は、
自分の首領を
民衆の目からできるだけ隠そうと試みる。
（ エドマンド・バーク ）
（ Edmund Burke ）
544.
ある時不意に生きる権利を奪われた者、
あり得たかもしれぬ人生を葬られた者への
愛惜でとりすますには、
私はまだ醜く、汚い、不安なものをもち過ぎている。
（ 竹西寛子 ）
（ Takenishi Hiroko ）
545.
私の心の奥にもまた、
個人と群れが同居している。
容易に暴徒化しかねない「群れ」の「一部」が。
その「一部」は
機会あれば「群れ」からのサインを受信しようと
待ち構えている。
この不気味な不安は何だろう。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
546.
自己愛の欠如は人を
受動的で「みずみずしさ」を欠いた人生へと導くだろう。
いや（むしろ）、自己愛に乏しい人は、
それが傷つく心配がないがために
驚くほど大胆なことをしでかすのかもしれない。
到底一筋縄ではいかない話なのである。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
547.
我々（＝演劇者）全員にとって
すぐに食う（＝生計を立てる）ことが重要であるとしても、
食べる心配だけにかまけて、
飢えるという我々の単純な力を浪費しないことが
より重要だ。
（ アントナン・アルトー ）
（ Antonin Artaud ）
548.
心がつらい状態にあるとき、
その人の時間はさらさらとめぐってはいない。
濁り、淀んでいる。
不安と焦燥が時間の内に沈んでいる。
時間がべたべたと粘っこい。
（ 山村修 ）
（ Yamamura Osamu ）
549.
誰かとつながる理由は、
当事者どうしで見出さなければならないのです。
そうすると、
首尾よくつながる理由を用意できない人たちは、
「長期間つき合える親しいつながりができるのだろうか」
という不安にさらされます。
（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
550.
植物に趣味（＝興味）があれば、
心配のある時、
あるいは気の浮かぬ時は
草木の花を眺むればよい。
この無邪気な綺麗な花に対すれば
憂顔(うれいがお)もたちまち笑顔となるであろう。
（ 牧野富太郎 ）
（ Makino Tomitarou ）
551.
掴(つか)み所のない不安や屈託などは、
解消はできない。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
552.
人間というものは、どうやら
「漠然」とか「曖昧」というのが苦手のようで、
だから掴(つか)み所のない不安や屈託などは苦痛になる。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
553.
私たちはなぜか先を急ぎ、
突っ走っているもののようです。
速度を増した分だけ、
距離も面積も情緒も、
縮み上がってしまうのではないかと
不安です。
（ 石垣りん ）
（ Ishigaki Rin ）
554.
習慣は無意味にすら見えるものだが、
実はおれたちの不安を抑えている
大きな石のようなものだ。
これを取り除くと、
下から不安が吹き上がってくる。
だから新しい価値あることが行われても、
すぐに元に戻ってしまうのさ。
（ なだいなだ ）
（ Nada Inada ）
555.
われわれ凡人はどうしても
現実にとらわれ過ぎる傾向がある。
そして現実のように豹変し、
現実のように複雑になり、
現実のように不安になる。
（ 湯川秀樹 ）
（ Yukawa Hideki ）
556.
（出来事の）予兆にさらされたとき、
受け身側の人間は
当惑し不安を覚え、
さらには
心の奥へ埋め込まれた「物語の胚珠(はいしゅ)」が発芽していくのを
見守ることになるだろう。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
557.
未来への関心とは、
吝嗇(りんしょく)の心をかきたて、
浪費的な、明日を思わぬ心を断罪する。
つまり、
明日のことを思いわずらう弱さとは、
現在の瞬間の享楽という原理とは
真向から対立するものなのである。
（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）
558.
誰一人知人に会はないで
ふところの心配なしに、
東京中の街から街を歩き、
うまいといふものを飲み、
且(か)つ食つて廻(まわ)り度(た)い。
（ 若山牧水 ）
（ Wakayama Bokusui ）
559.
恐怖症となるような人たちは
普段から心の中に
漠然とした不安や屈託を抱えている。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
560.
自信と慎み深さは紙一重である。
不安なうちは遠慮がちになるが、
自信がつくにしたがって、
なにかにつけて
「自分のせいではない」と上手(うわて)に出始める。
（ 阿川佐和子 ）
（ Agawa Sawako ）
561.
人間というものは、
貧乏や、子供の心配、その他、
家庭内のいろいろなめんどうがなくなって、
これから充分楽しもうとすれば、
今度はもう、
老齢や、醜悪や、老衰や、死の心配がやって来るのだからな。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
（ George Bernard Shaw ）
562.
おとなたちをみると、
ばかにたくましくみえる。
周囲の同じ年ごろの者たちも
りっぱにみえる。
自分がひどく無力に思えたりした。
そこで、その不安を追いはらうために
突飛なことをしてみたりする者もいる。
（ 吉村昭 ）
（ Yoshimura Akira ）
563.
親子こそ、かえってズレやすい。
（中略）子供は自分の考えていることをまともに親にぶつけたい。
だが本当に親が素直に受けてくれるかどうか、不安なのである。
話そうとしても、何か自分の気持と親の受けとり方がくい違ってしまう、という予感がある。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
564.
機械が人間の主人となるのではないかと
私は懸念していない。
それよりもたちがわるいのは、
私たち人間が、
人間自身あるいは人間らしい事柄の悪しき主人となることだろう。
（ カレル・チャペック ）
（ Karel Capek ）
565.
或(あ)る人の素質とは、
その人自身にも決して明瞭な所有物ではない。
虫の居所の気にかからぬどんな明瞭な自意識も空虚である。
文学者とは、この虫の認識育成に骨を折っている人種である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
566.
人間はひじょうに煩悩が強く、
長生きしたい、
死んだあと、おれの財産は、遺族は、家族はどうなるだろう
というようなさまざまな悩みにとりつかれながら
死ぬまで苦しんでいるのです。
（ 手塚治虫 ）
（ Tezuka Osamu ）
567.
くすりを飲むときの心理状態で、飲み心地も、効きめも、習慣性のなりやすさも変わる。
睡眠導入剤を例にしても、独りで「効くだろうか、量はどれくらいまでいいのだろうか」と不安になりながら飲むと大量が必要になって、しかも効きめがよくない。
医師との信頼関係があって飲めば少量で効くし、量が増えない。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
568.
愛してる相手の心のなかで
自分がどう思われているか、
その自分自身のイメージを
不安な気持で追跡しないで、
愛が考えられるものなのかね？
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
569.
今日までのところ、
パレスチナ人が抱く最も重大な、しかも十分根拠のある不安とは、
存在を否定されることへの不安である。
存在否定は、
容易に私たちを待ち受ける運命へと転化しかねない。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
570.
不安が存在しないのですから、
“バカ”は知らないままで堂々としています。
力関係が力関係として機能しない
というのはこういうことです。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
571.
初日記先行不安とも書けず
（ 後藤比奈夫 ）
（ Gotou Hinao ）
572.
大人を緊張させ、ゆとりを取り上げ、競争に駆り立て、
常に現状に不満の心を抱かせ、おびえさせ、
将来の安心を絶対に与えなければ、
子供は当然、大人の不安を反映した競争原理に組み込まれ、
たちまちイライラと萎縮してゆく。
（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
573.
昔は不安とは精神の或る疾病であったが、
今日では不安こそ健康な状態となった。
こういう時、
人は自分を忘れて最も饒舌になる。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
574.
専門主義とは異なる一連の価値観や意味、
それをわたしは〈アマチュア主義〉（アマチュアリズム）の名のもとに一括しようと思う。
アマチュアリズムとは、
文字どおりの意味をいえば、
利益とか利害に、もしくは狭量な専門的観点にしばられることなく、
憂慮とか愛着によって動機づけられる活動のことである。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
575.
だまされてはいけない。
希望は、決して
捏造された思いこみや、
野放図な自由の幻覚の中にはない。
それは世の常とする虚構を超えて、
不安の運動に左右されず、
人間と自然の事実を見据えようとする努力の中にある。
（ 中村哲 ）
（ Nakamura Tetsu ）
576.
不眠を避けるのに大切なことは、まず第一に、興奮や不安のたねになるような考えごとを抱いてではなく、むしろなるべく静かな、よい思想と心の平安をもって、夜の休息に入ることである。
これが、なによりもよい安眠法である。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
577.
希望的観測も、先入観も、取り越し苦労も、事実と憶測との間の「ずれ」を見抜けず、事実でもないことを事実と思い込んでしまう点に、そもそもの誤りがあるのである。
いいかえれば、事実を事実としてそのまま素直に受け入れず、事実と想像との境界を混然としてしまっているのである。
（ 広中平祐 ）
（ Hironaka Heisuke ）
578.
堂々としているから“バカ”には“自信がある”のですが、
実はこの“自信”には、
不安を生じさせる“外圧”がなくなった、
ということ以外には根拠がありません。
根拠がなくて堂々としているから、
“バカ”は“妙に自信がある”ように見えるのです。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
579.
漠たる不安や虚無感がはびこる中で、お手軽な解決策を説く大小の方法や権威に、我々はこと欠かない。
人々がやすやすと、これらの餌食になる事情はどこでも、いつでも、同じである。
（ 中村哲 ）
（ Nakamura Tetsu ）
580.
調査（＝フィールド・ワーク）の目的はいろいろあるにせよ、
地元の人たちの立場にたち、
地元の人たちのことを心から案じてなされる調査は、
意外なほど少ないようである。
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
581.
（対人不安の強い人が相手にとても気をつかうのは）
相手のことを気にしているのではなく、相手の目に映る自分の姿が気になって仕方がないのだ。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
582.
不安は現実化する。
共通の敵意と不安を共有して世論が動くとき、恐るべき破局が待ち受けていることを知らねばならない。
みな、だまされてはならない。
このような「正義」が、そんなに長続きするものではない。
（ 中村哲 ）
（ Nakamura Tetsu ）
583.
いまや国家が、礼儀正しい依頼や懇願に応じて、生活の不安を和らげるために具体的に何かをしてくれると期待することは、現実的ではない。
（ ジグムント・バウマン ）
（ Zygmunt Bauman ）
584.
高慢は能動性を通じて始まり、臆病は受動性を通じて始まる。
が、その他の点では、両者は同一である。
というのも、臆病のなかには、善に対する不安が保持されうるに足るだけの能動性があるからである。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
585.
微笑は何(な)んの武器をももっていない。
微笑する人には、何んの不安もない。
そこではただ生命の花が開くだけだ。
子供は大人より笑う事が拙劣で、微笑する事が上手である。
子供が美しい所以(ゆえん)である。
そして又すべての人間の美しさは子供の微笑に胚胎している。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
586.
心配のない生活ということも、厳密に考えれば、結局、生涯心配というものを知らなかった人の理想に過ぎない。
適度の心配（これはほんらい心配ではない）、そしてそれから解放されること、これは人間の幸福のきわめて重要な部分をなすものである。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
587.
本物の芸術は
われわれの神経を不安にする力を持っている。
だから、芸術作品をその内容に切りつめた上で、
それを解釈することによって、
ひとは芸術作品を飼い馴らす。
解釈は芸術を
手におえるもの、気安いものにする。
（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
588.
自分のやりたいことが見つかれば、人生の答えが出たみたいな気になる。
やりたいことが分からない人間は、とんでもない道に迷い込んでしまうんじゃないかって周りも心配したりして。
（ 多和田葉子 ）
（ Tawada Youko ）
589.
休息は動物的本能的なものであるべきだが、同時に、不安に脅かされるような休息では駄目だ。
それでは楽しめない。
そういう質と量が持てるなら、そのかぎりでは私たちは動物よりましだといえる。
（ ウィリアム・モリス ）
（ William Morris ）
590.
相手のことに配慮することは、人間関係を良好に保つうえで大切なことだが、対人不安が強いと、相手のことを気にしているつもりでありながら、じつは自分のことしか眼中になかったりする。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
591.
人間はいつも何らかの不安を抱えて生きている。
ふだんは生活のための仕事があるから、
生きていることの不安には面と向かわずに済んでいる。
あるいはその不安と向き合うのを避けるために、
生活のための仕事に没頭しているのかもしれない。
（ 赤瀬川原平 ）
（ Akasegawa Genpei ）
592.
大根は、いくら食べ過ぎてもあたる心配はないから、
ヘタな役者を「大根役者」と言うのだ
とはよく知られた説ですが、
正確には、大根があたらないのではなく、
大根といっしょに食べるとあたらない
と解すべきだそうです。
（ 杉浦日向子 ）
（ Sugiura Hinako ）
593.
人を気持ちよくさせるだけのようなものを書いても、
なんの意味もない。
僕の興味が向いてしまうのは、
人々を心地よく感じさせるものよりは、
むしろ不安にさせるようなものばかりだ。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
594.
怒りや憎しみ、嫉妬や心配などのいらだたしい思いは、なんの益もなく、特に夜の暗闇のなかでは最もよくない。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
595.
すべてに合理化された日常的世界の「現在」にあって、人は異界の存在を認めようとしないが、無意識のうちにはいつも日常性のなかにひそむ不安の念をもちつづけている。
それがフォークロア（＝民間伝承）として突然蘇ることがある。
隠れて見えない「心意」が「怖さ」という表現をとって感じられないだろうか。
（ 宮田登 ）
（ Miyata Noboru ）
596.
個人は、不安と、他人の強制に屈服する必要とから守られなければならない。
この目的を達成するためには、社会が衣食住において肉体的生存に最小限必要なものを、すべての者に無償で与えなければならない。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
597.
不安が極限に達すれば、
人はもう不安なくしては生きられぬと感ずる。
不安は彼の神ではないとしても、
少なくとも彼の支柱となる。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
598.
情報は、今日の人々のほとんどすべてを同一化する方向で進んでいる。
日常の意見から社会、人生の見方までを
一本の流れのなかに吸収しようとする動きは、
反面、その不安と闘うために
新たな情報をさらに求めさせることにもなる。
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
599.
人はだれも、死に対する不安・恐怖を持ちます。
若いころはほとんど関心を持たなくても、
一生のうちには必ず、死に直面する、
あるいは死について考えざるを得ない時に遭遇します。
ですから、どの宗教も
死後の世界について説いています。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
600.
賢すぎるのは健全じゃない。
知識は人を
世間ばかりか賢明な人々からも孤立させるので、
知りすぎることが不安になる。
（ パール・バック ）
（ Pearl Buck ）
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