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401.
お子さんに「何のために生きるの？」と聞かれたら、「誰かを幸せにするために生きるのよ」と答えてあげて下さい。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
402.
もし、誰かが私に、
「祖国か友情か、どっちかを裏切らなければいけないとしたら、どっちを裏切るか？」
と質問したら、私はためらわずに、
「祖国を裏切る」と答えるだろう。
一国の革命は、百国の友情を犠牲にしてきずかれるものではないのだから。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
403.
自尊心の低い人は、自尊心の高い人よりも説得されやすい。
何かを要求された時、「こう答えたら、どう思われるだろうか」と顔色をうかがってしまい、強く出られると承諾してしまうことが多い。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
404.
カフカは『兄弟殺し』の中で「なぜ人間は血の詰まったただの袋ではないのか」と問いかけているが、その答えは簡単だ。
人間は「話しかける袋」だからである。
「血の詰まったただの袋」は、決して叫んだり話しかけたりはできないのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
405.
まだ海のものとも山のものともつかぬ新作へのお客様の信頼と、
その信頼になんとか答えようとする作り手側の必死のあがきと、
この両者からしか
「よい芝居」は生れないのではないか。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
406.
（子供からの質問に親が）いつも「わかんない」って答えてると、子供も「わかんない」って答えるようになる。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
407.
先生をしてて一番嬉しい瞬間はね、迷いながら自分が与えた教えに、生徒がはっきり答えを出してくれた時です。
そして、生徒がはっきり出した答えには、先生もはっきり応(こた)えなくてはなりませんねぇ。
（ 漫画『暗殺教室』 ）
（ Ansatsu Kyoushitsu ）
408.
世間で言われることに
懐疑心をもつことは大切ですが、
そのなかに正しい答えが絶対にあるんだ、
と考えることについても
懐疑心をもつ。
疑うことが学ぶことの意味だというのは、
そういうことだと思います。
（ 筑紫哲也 ）
（ Chikushi Tetsuya ）
409.
人間とはなにか、
その答えを知る者は
いま少なくなってしまったけれど、
それを感じ取っている人は
相当の数にのぼるはずだ。
それを感じ取れるなら、
心安らかに死んでいける。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
410.
日常誰でもが出会う事柄に対して
半病的なこだわりをもち、
それに対して全身でぶつかってゆき答えを求めようとする
無謀でいくぶん滑稽な（まさにドン・キホーテ的な）営みこそ
哲学なのです。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
411.
書庫にある本を全部読んだのかと、
よく客人に聞かれる。
残らず開いてみたことは確かだと、
たいていは答える。
（ アルベルト・マングェル ）
（ Alberto Manguel ）
412.
ソングライターたちの自問自答は
いつもこうだ。
ソングライティングが上手くなるような方法はあるのだろうか。
ソングライティングに
何かルールのようなものはあるんだろうか。
（ 佐野元春 ）
（ Sano Motoharu ）
413.
戦争の体験を（こどもに）どう話したらよいかときかれれば
「自分たちがみたこと、感じたこと、考えたことを
　ありのままに」
という以外に答えはないと思う。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
414.
宗教と科学は別々の次元で活動していて、
まったく種類の異なる問題にたずさわっているのだ
という論法に
引っかかってはいけません。
宗教は歴史上つねに、
本来科学に属する問題に
答えようとしてきました。
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
415.
「哲学者は答えのない問題を扱っている」
と言われたりしますが、
実はそうではありません。
哲学に答えがないようにみえるのは、
実験によって答えが出せそうなレベルになると、
哲学ではなくなってしまうからです。
（ 源河亨 ）
（ Genka Tooru ）
416.
ある意味で、
歴史研究の解答は、
つねに相対的なもの
という宿命をもっている。
それゆえに、
より深く、より鋭く、
あるいはより今日的に
歴史をとらえるためには、
問題の立て方や視角が
とくに重んぜられねばならない。
（ 永原慶二 ）
（ Nagahara Keiji ）
417.
科学はどんな質問をしても答えを出してくれるというものではなく、
「そこからさきは、きかれても困るんだ」というところが、
科学にはかならずあるのです。
そうして、それでもそのさきがききたいという人には、
哲学が待っているというわけです。
（ 吉田夏彦 ）
（ Yoshida Natsuhiko ）
418.
好きなもの、嫌いなものなど、人に何か質問する時は、答えを１つ聞くより、３つ聞いたほうが、相手は答えやすい。
１つだと、悩んでしまって、なかなか答えが出ず、話が盛り上がらない。
また、１つだと、答えに個人差が出にくいので、面白くもない。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
419.
（怒りや不満の爆発を防ぎ、
　ストレスを溜めないためには）
「弱ったなー」「困ったなー」と、
時には「腹立つよー」などと、
（時々は）グチを漏らすのだ。
もし「何が？」とたずねられたら、
「いろいろとね」などと答えたらよい。
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
420.
誰に対した場合でも、
よく自分の立場を守って
しかも倨傲(きょごう)に走らず、
よどみなく談じかつ答えて
しかも浮薄に落ちず、
一瞬一転のひまに相手の気質風儀を看(み)て取って
程よく相手の意を迎え、
しかも付和雷同の痕跡を見せるようなことはない──、
こうした振舞は
生れながらの技量によって可能であって、
まことに世に稀なものである。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
421.
面白い謎解きというのはあり得ません。
謎を解かないほうが絶対に面白い。
ならば、謎を解決しなければいい、
というのは一つ考え得る解です。
でもそうすると
多くの観客は「夢オチ」同様に怒るでしょう。
（ 濱口竜介 ）
（ Hamaguchi Ryuusuke ）
422.
私たちの生活は結論だらけです。
いたるところに即席の解答が用意されています。
かつては長い時間をかけた熟慮のすえ、
やっと手にした結論が、
今日では、じつに簡単に、
あまりにもあっけなく
手にはいります。
（ 森本哲郎 ）
（ Morimoto Tetsurou ）
423.
だれに（答えを期待して）
この質問をできるだろうか？
愛していたひとがいなくなっても生きられるということは、
思っていたほどはそのひとのことを愛していなかった、
ということなのだろうか……？
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
424.
間違ってるかもしれない答えを持つ（＝持って生きる）より、
答えを知らないで生きるほうが
よっぽど面白いよ。
（ ファインマン ）
（ Richard P. Feynman ）
425.
今の私たちの責任は、
できる限りの努力をし、
できるだけのことを学び、
答(こたえ)をできるだけ改善して
これを次の世代に渡していくということです。
（ ファインマン ）
（ Richard P. Feynman ）
426.
実はね、僕は
疑いや不確かさを持ったまま、
そして答えを知らないまま
生きられるんだ。
（ ファインマン ）
（ Richard P. Feynman ）
427.
「嘘をつく」ということは、
一種の「自己否定」でもあるが、
同時に「擬似解答」であるとも言える。
つまり「擬似解答」による「自己否定」というところであろうか。
（ 別役実 ）
（ Betsuyaku Minoru ）
428.
一番好きな○○を
絶えず問われつづけているわたしたち。
その答え次第で、
なにかを評価されているのである。
それが嫌で、
はぐらかすこともあるわけだけど、
本来は、もっと気軽に答えてよいものではあるまいか。
（ 益田ミリ ）
（ Masuda Miri ）
429.
よく人から、どうしたら美しく年をとることができるか、美しさを保つ秘訣は何かと尋ねられます。
私の答えは、よく眠ることと、よく笑うこと。
そして他人にどう思われるかということを気にするのではなく、自分のしたいことをしたいようにすること。
毎日毎日、自分がしていることに満足できているかどうかが大切なのです。
（ ジェーン・バーキン ）
（ Jane Birkin ）
430.
よくオイラは
間抜けな民主主義なんて言うんだけど、
多数（=多数派）の意見を尊重するっていうのは
モノゴトに対する正解があらかじめある（＝多数派の意見が正しいと決められている）ってことなんだよね。
（ 北野武 ）
（ Kitano Takeshi ）
431.
僕だって
だいたいの答え、
それからこうもあろうかという信念、
それに様々な物事に対して
それぞれ異なった程度の確信は持っている。
ただし絶対な確信はない。
まったく何も知らないことも多いんだ。
（ ファインマン ）
（ Richard P. Feynman ）
432.
どのくらいのさじ加減が正しいさじ加減なのか
という問いに対しては
「型通りの」答えはない。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
433.
私たち哲学者が好むのは、
答えが出せる出せない以前に
まずは整理を必要とするような問いに
関わることである。
万人向けの趣味ではないが、
試しにやってみて欲しい。
ひょっとすると気に入るかもしれない。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
434.
交渉家にとって、就中(なかんずく)、必要なことは、
何をいうべきかをよくよく自分で検討してみない中は、
しゃべりたくてむずむずしても、
その欲望に抵抗できるような自制心を持つことである。
相手の提案に対して、
即座に、よく考えもしないで、返答をしようと見栄を張らないことである。
（ フランソワ・ド・カリエール ）
（ Callieres ）
435.
「私」はどこから来て、どこへ行くのか、
こういう問いに「答える」ことはできない。
ぼくらが知っているのは
他人が生れ死ぬことであって、
自己自身の生誕についても死についても
何も知らないし、知ることもできない。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
436.
この世で自分の存在が一番でなくなること。
それが苦痛でなく、むしろ喜びであり、
一方で、一番のものを失う恐怖に取りつかれていること。
子供を持つ意味を尋ねられたら、
たぶん私はそう答える。
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
437.
批判とは、
より説得力のある答えを探す
という目的を共有する者たちによる
共同作業だと言ってもよいでしょう。
（ 金杉武司 ）
（ Kanasugi Takeshi ）
438.
悲惨なものに焦点を合わせると、合わせただけ無意味に悲惨度が上がってロクなことはない。
悲惨の一歩手前でヘラヘラ笑っているのが生きる秘訣だ。
「楽しいか？」と問われて、「そりゃ、ヘラヘラ笑っていられるから楽しかろうよ」と答えるしかないな。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
439.
なにもしなくても人生だし、
夢を叶えたところで、
結局は死んでお終いなのだから、
どちらが正解というわけでもない。
ただ単に、
生きている間、
一瞬だけ興奮できて、
嬉しくて、感動できる、
というだけのことである。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
440.
援助を批判する者は常に存在する。
慎重に計画され、賢明な仕方で行なわれる私的な慈善事業は、援助はうまく行かないという批判に対する最善の答えであるかもしれない。
（ ピーター・シンガー ）
（ Peter Singer ）
441.
なぜそれをしているのかに、
答えがなければならない
という決まりはない。
ただただ、そこに座っていようと思った。
そう思ったのなら、
それでいいはずだが、
なんでそういうことをするんだろう、と考えてしまう。
（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
442.
自分のやりたいことが見つかれば、人生の答えが出たみたいな気になる。
やりたいことが分からない人間は、とんでもない道に迷い込んでしまうんじゃないかって周りも心配したりして。
（ 多和田葉子 ）
（ Tawada Youko ）
443.
禅の問答というものも、一般には一人よがりの見本みたいに思われているが、言葉にとらわれるから不可解なので、生き生きした人間同士の間に、火花が散るところに意義がある。
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
444.
倫理の問題というのは、そのときのせめぎ合いの中での選択なんです。
こういうのは、ただひとつの解答があって、それが理想の形だというふうな絵に描いた餅を作らない。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
445.
適切に説明責任を果たさない政府の側に問題があるときに、
「国民の間にわかりづらいとの声がある」
という問いかけをおこなうと、
理解できない国民の側に問題があるかのような問い方となり、
「これからも丁寧に説明していきたい」
といったお決まりの答弁に回収されてしまう。
（ 上西充子 ）
（ Uenishi Mitsuko ）
446.
権力者の言うことに忠実に、真正直に生きたら、たいへんだよ。
もう明日にでも、死んじまうからな。
人間っていうのは、「正直に生きる」ではなく、「こずるく生きる」が正解。
（ 泉谷しげる ）
（ Izumiya Shigeru ）
447.
情報化社会などということがいわれ、問いがなされ、しばらくすると、答えがなされる、その間合いが近くなると、ますます、私たちには、その間遠さに、我慢がきかなくなる。
（ 加藤典洋 ）
（ Katou Norihiro ）
448.
幸福かと訊(き)かれたら、
誰だって、戸惑い、ためらう。
幸福は答えではないからである。
幸福は状態でないからである。
感情でなく価値でないからである。
幸福は定義だからである。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
449.
合理主義と教条主義は現代の病である。
つまり、それらはすべてのことについて答えをもっているかのように見せかける。
しかし、多くのことが未だ見出されるだろうに、それをわれわれの現在の限定された見方によって、不可能なこととして除外してしまっているのだ。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
450.
問いをだす作家もあれば
解答をだす作家もあるだろう。
問いだけしかださない作家が
解答をだす作家におとるということが、
いったいそんなことが誰に言えるだろうか。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
451.
答えには間(ま)が必要です。
学校は「問いと答えの間」（大田堯）を十分に保障し、わかるよろこびを保障するところでなければなりません。
それを可能とするものこそ教師の力量であり、それが教師の喜びでもあるのです。
（ 堀尾輝久 ）
（ Horio Teruhisa ）
452.
私たちは、人生がたえずそのときそのときに出す問い、「人生の問い」に答えなければならない、答(こたえ)を出さなければならない存在なのです。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
453.
国家がどのように進んでゆくかということについて
民衆は政府に、
できるだけ正確な言葉、
具体的な内容のある言葉でもって問いつめ、
それの答えを追いもとめてゆかなければならない。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
454.
人間的ということは何であるか、
何が人間的なものであるか、
……戦争を経験した人間はたぶん誰でも
そう自問自答しなければならなかっただろう。
が、重要なのは
その自問自答を持続する意志である。
解答など必要としない懐疑への意志である。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
455.
たとえ誤りにみちていても、
世界は正解でできているのでなく、
競争でできているのでもなく、
こころを持ちこたえさせてゆくものは、
むしろ、躊躇(ちゅうちょ)や逡巡(しゅんじゅん)のなかにあるのでないか。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
456.
「本を読んで何になる」という問いもよく耳にする。
「本を読まないで何になる」とやり返す人もいる。
しかしこの問いと答えのいずれもが含んでいる「何のために？」が、本を読む喜びをはじめから奪ってしまっている。
（ 丸山圭三郎 ）
（ Maruyama Keizaburou ）
457.
私はつね日ごろ、
自分の住む人間社会の繁雑さにうんざりしている。
そのくせ、なにが好きかときかれると、
やはり「人間」と答えてしまう。
（ 高峰秀子 ）
（ Takamine Hideko ）
458.
私たちは文法のために俳句を読み、作っているのだろうか？
答えは否。
（ 髙柳克弘 ）
459.
我々は瞬間に向かって答えるが、
同時に、瞬間にたいし責任を負う。
新たに創造される世界の具体性は、
我々の掌中に委ねられている。
我々はこれに責任を負っている。
（ マルティン・ブーバー ）
（ Martin Buber ）
460.
問答法においては、
ただたんにまちがっていない答(こたえ)をあたえるだけでなく、
質問者が知っていると前もって認めるような事柄を
使って答えるのが、
おそらくその約束によりかなったやり方というべきだろう。
（ プラトン ）
（ Platon ）
461.
本を読むことは、本と、またその著者と対話をすることです。
本は、問うたり、答えたりしながら読まねばなりません。
要するに、読書は、精神上の力くらべであります。
（ 福田恆存 ）
（ Fukuda Tsuneari ）
462.
私を苦しめたのは、死への恐怖ではなく、むしろただひとつ、人生の無常さが人生の意味を無に帰してしまうのではないのか、という問いであった。
そして、その問いに対する答え、わたしが最終的に到達できた答えは、さまざまな観点から見て、死こそが初めて人生を有意義なものにする、ということである。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
463.
与えるとはどういうことか。
この疑問にたいする答えは単純そうに思われるが、じつはとても曖昧で複雑である。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
464.
徳が全体として何であるかということが、
まだ探求の途中にあるのに、
それの部分を使って答えることによって、
徳そのものを誰かに明らかにしようなどと
思ってはいけない。
（ プラトン ）
（ Platon ）
465.
“本当の自分”を見せるのが怖くなかったら、
私は自然に道化者になっていただろう。
（だが現実には）
ユーモラスな受け答えが頭にひらめいたとしても、
私の頭の中身を知ったら人はどう思うだろうと心配になり、
その答えを押し殺してしまうのだ。
（ ヒュー・プレイサー ）
（ Hugh Prather ）
466.
もし、私が（採用の）面接官なら
「協調性がある」とか、
「上司から与えられた仕事は必ずきちんとこなします」
と答える人は、
絶対に採用しない。
「人一倍努力します」も、
それだけではダメだ。
こういう人は単なる体力勝負で、
このタイプはたいてい
４０歳を過ぎると使いものにならなくなる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
467.
私の唯一の（思考）ツールは
「なぜか」である。
同じ商品なのに、
売れるセールスマンとそうでない人間がいるのは
「なぜ」だろう。
東京で売れて、大阪で売れないのは
「どうして」だろう。
そういうことをいつも考えていると、
答えは見えてくる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
468.
教師の唯一の仕事は
「学生が学び、考えるのを助けてやる」ことだ。
そのためには、
学生が疑問を持ったときに
どうやって答えに至るかを
側面支援してやること、
答えに至るまでの感動と興奮を
学生と分かちあうことが欠かせない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
469.
答えのないことを学ぶ、
つまりは解答を引き出すのではなく、
問題を広い視野で考えることを
日本の教育はやっていない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
470.
「君らしくない」と言われたときには、
「僕はね、実は僕らしくないんだ」
くらいに答えておけばよろしい。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
471.
「（仕事を通して）自分はどうなりたいのか」。
「何が自分の本当の望みであり、夢なのか」。
この自問自答を繰り返してこそ、
プロフェッショナルへの道が開ける。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
472.
自分の力で前向きに進んでいくことを
あきらめてはいけない。
自分の頭で考えて行動を起こす
という態度を貫いていれば、
答えのない時代の生き方、
道なき道の歩き方もわかってくる。
ジャングルでもオフロードでも
全力疾走できるようになる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
473.
日本人が言語で考えをまとめる場合に、
何を単位にしているのか、
ただちにこれに答えるのは容易ではない。
センテンス（＝文）を単位と感じている人がかなりいると思われるが、
語とか句とかを単位だと考えている人もいるにちがいない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
474.
「何のために大学へ行きたいのか？」
受験生の九十パーセントまでは、
「就職のためだ」とこたえるだろう。
本当のところは、
学問のためよりも、
就職のためよりも、
ただ何となく、
大学へ行かなければハナシにならない、
と思っているだけなのではないだろうか。
（ 安岡章太郎 ）
（ Yasuoka Shoutarou ）
475.
「何のために大学へ行きたいのか？」
受験生の九十パーセントまでは、
「就職のためだ」とこたえるだろう。
けれども実際には、
親や世間のオトナたちに教えられてバクゼンと、
大学を出なければ就職できない
と考えている場合が多いのではないか。
（ 安岡章太郎 ）
（ Yasuoka Shoutarou ）
476.
専門家に聞いても、
なぜか、ということが十分に答えられないときは、
「常識」はもしかしたら不必要な拘束条件となっている可能性がある。
それを取り除いてしまって、
別な方法があるかどうか模索することである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
477.
自分だけではなく、
誰も答えが分からない物事に対して、
自分で仮説を立てて立証していく
「勇気」と「しつこさ」を持つ……。
これが２１世紀を勝ち残る上で、
個人にも集団にも最も必要な能力だ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
478.
人間を計る尺度が、
「ものを知っているかどうか」に置かれていて、
自分でじっくり考えていて、
すぐに答えることができないような子は
だめだと思われる場合があるのは
問題だと思っています。
（ 安野光雅 ）
（ Anno Mitsumasa ）
479.
ロジカル･シンキングとロジカル・コミュニケーションの二つができれば、
その人はどんな環境に置かれようと、
自分の力で問題を探し出し、
仮説･検証をしながら、
答えを見つけることができるから、
世界のどこに行っても生きていける。
これは、語学力以前の問題なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
480.
今は摸索の時代。
誰も答えを持ってないわけでしょう。
だからこそ、
正解がないからこそ、
新しいことをやってみる価値がある。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
481.
知識を得たら、すぐに、使わない。
時の力を加えることで、
知識は変容し、昇華する。
正解でなくなるかもしれないが
生産性を獲得する。
そういう特化した知識は、
思考と対立しない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
482.
答えのない世界では、
新しいことにトライして、
試行錯誤していく能力が問われる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
483.
（教師が）教えるべきは、
「Googleで検索しても答えが出てこない問題をどう解くか」ということである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
484.
答えのない世界では、
「リスクを取る」ということが、正解への唯一の道となる。
リスクを軽減しながら、
答えがない危険な道を歩むことが、
成果を出すための当たり前の方法となるのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
485.
「答えを見つける」能力ではなく、
「答えを考える能力」を磨く必要がある。
そうすれば、
どこから何の問題を与えられても、
じっくり取り組めば、
いずれ答えにたどり着くことができる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
486.
いずれ、教師の最も大切な役割は、
これが答えに至る道ではないか、
という仮説を検証しながら未踏の道を進む、
その「勇気」を与えることへと変わっていくだろう。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
487.
自分なりの答えが見つかり、
筋道が立ったら、
今度はそれを実証するために、
自分で調査してみる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
488.
誰かが出した答えが、
ただ単に「正しい」というだけでは、
周りの人への影響力はない。
そこから先、
その正しい答えをいかにして集団の共用物にしていくかは、
リーダーシップの問題だ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
489.
他人の厚顔無恥に腹が立つとき、ただちに自らに問うてみよ。
「世の中に恥知らずの人間が存在しないということがありえようか」…「ありえない」と答えるだろう。
それならば、ありえぬことを求めるな。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
490.
ごちゃごちゃ考えるな！
もう答えはでてるだろ？
やればわかる。
（ シドニー・スミス ）
（ Sydne Smith ）
491.
どんな問いも
答えるに値するとはかぎらぬ。
（ プブリリウス・シルス ）
（ Publilius Syrus ）
492.
神様は、いつも答えをくださる。
しかし、それがいい答えには思えないかもしれない。
（ 映画『ディープ・ブルー』 ）
493.
問題は解決できませんでした、
課題をあきらめました、
という場合だって、
それはトラブルが解決したことだと私は思う。
なぜなら、
「その課題は解けない」
という答えを得たことになるからだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
494.
話していて楽しい人が少ないのは、ほとんどの人が、明確な答えをすることよりも、自分の言いたいことに心が向いているからです。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
495.
答えは、時が来てみれば、余りにも分かりすぎていたことである。
けれど、時の至る寸前までも、悟れないのが、人間の常であった。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
496.
樹木にとって最も大切なものは何かと問うたら、それは果実だと誰もが答えるだろう。
しかし実際には種なのだ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
497.
会社は答えによってではなく、質問によって運営している。
（中略）ずばりその通りの答えを提示するのではなく、質問をすることによって会話が刺激される。
会話からイノベーションが生まれる。
（ エリック・シュミット ）
（ Eric Schmidt ）
498.
決定理論は、ある前提に対する機械的な解答である。
どの前提を選ぶかは、経営者の意思によらねばならない。
（ 作者不詳 ）
499.
答えを知っておきたい問題はいろいろあるでしょうが、その問題のまっただ中に入りこんでいる人は、そんなこと、考えたり論議してたりしてないんですよね。
（ 糸井重里 ）
（ Itoi Shigesato ）
500.
私は旅行に出る理由を尋ねる人があると、いつもこう答えるようにしている。
「私は、自分が何を避けようとするのかはよくわかるのだが、何を求めているのかはよくわからない」と。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
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