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601.
我々は、
自分たちの気難しさを、
目の前の物事に対する嫌悪の気持ちを、
知恵と呼んだりする。
でも本当のところ、我々は
悪徳と縁を切ったのではなくて、
それを別のものに、
それも私の考えでは、
より悪いものに変えているにすぎないのである。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
602.
知恵は、灰色の冷たい灰に似ている。
赤く燃える炭を隠しているのだ。
……
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（ ヴィトゲンシュタイン ）
（ Wittgenstein ）
603.
知恵は君に生を隠しているだけだ。
……
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（ ヴィトゲンシュタイン ）
（ Wittgenstein ）
604.
国際性の基本は、
流れるような外国語の能力や
きらびやかな学芸の才気や
事業のスケールの大きさなのではない。
それは、
相手の立場を思いやる優しさ、
お互いが人類の仲間であるという自覚なのである。
……
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（ 今道友信 ）
（ Imamichi Tomonobu ）
605.
「信」の本(もと)は「知る」ということから出て、
「智」の本(もと)は「感覚」から出るのですから、
総じて信じるものが正しいものであることを望むなら、
この「感覚」というものを
考えるところから始めなければいけません。
（ 西周 ）
（ Nishi Amane ）
606.
知恵は冷たいものであり、
そのぶんだけ馬鹿なものである。
（信仰はその反対に、情熱である）。
……
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（ ヴィトゲンシュタイン ）
（ Wittgenstein ）
607.
智慧(ちえ)と慈悲と勇気の三つが
よく渾然(こんぜん)として、
たった一つになって働くのだ。
……
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（ 澤木興道 ）
（ Sawaki Koudou ）
608.
人間は、
単一、純粋、純血を高く評価し、
他方の混交、複雑をおとしめてきたけれども、
純一(じゅんいつ)はつねに雑多よりすぐれているわけではないのである。
むしろ、悪しき単純をさけるのが英知である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
609.
この世の中には、
人智の及びがたい様々の不思議がある。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
610.
書籍には、間違いなく人類の知恵がつまっているものであるが
同時に毒も盛られているのである。
本から離れられない人間は、
その毒に魂を吸われてもいるのである。
本には近づくなよ、
近づくと
舌なめずりしてなめたいものが、たっぷりあるからね。
近づくな、
ほーら、本読みたくなっただろーが。
（ 佐野洋子 ）
（ Sano Youko ）
611.
ある本を読んで興味を刺激されるのは何かしらそうなるべき必然な理由が自分の意識の水平面以下に潜在している証拠だと思われる。
それをわれわれの意識の表層だけに組み立てた浅はかな理論や、人からの入れ知恵にこだわって無理に押えつけねじ向ける必要はないように思われる。
……
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（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
612.
物を見る時、
物と自分との間に介在物を置かないことである。
（中略）禅宗では、「直下」(じきげ)という言葉をよく使うが、
全く直下に見さえすればよい。
知慧(ちえ)や評判を持ち出すなら
直下ではない。
知識は
物を離れて見るという働きに過ぎぬ。
……
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（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
613.
「行為、行為！」という叫びは実際、
多くの方面から聞こえてくる。
そのなかでもっとも大声で叫んでいるのは、
知に不得意な人びとである。
……
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（ フリードリヒ・シェリング ）
（ Schelling ）
614.
人は年をとっても、
よりよい人間になったりはしない。
ものごとに動じなくなるかもしれない、
アドバイスもできるようになるかもしれない、
けれど、
知恵はつくとはかぎらないし、
学び賢くなるともかぎらない。
（ 角田光代 ）
（ Kakuta Mitsuyo ）
615.
高ぶる知は、
美の世界においても一つの罪である。
知を養うことに悪はない。
だが最も高き知は、
いかにその知が自然の大智の前に力なきかを知る
その知であろう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
616.
暮らしぶりが豊かでも貧しくても、才気煥発でもおっとりしていても、天才であっても凡庸であっても、問題は人間性です。
人としての温かさがあるかどうか。
（ ウィリアム・サローヤン ）
（ William Saroyan ）
617.
自力によって自己を新たにせんとするにしても、
自照の智慧は実に外囲からの賜物であるから、
自力による中に他力の働きがある。
自力他力といって、
強いて厳正には差別する事も難いくらいのものである。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
618.
正智
平原にとどまっているな！
高くも登りすぎるな！
この世の眺めの
上ない素晴らしさは
高さも半ばのところからこそ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
619.
美や抒情や理知、
それをこそ小説家は求めている。
自己の乱れや粗雑、歪みや不統一で、
あきれかえっている私でも、
それを求めている。
……
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（ 武田泰淳 ）
（ Takeda Taijun ）
620.
詩は一瞬間に於(お)ける霊智の産物である。
ふだんにもつてゐる所のある種の感情が、電流体の如きものに触れて始めてリズムを発見する。
この電流体は詩人にとつては奇蹟である。
詩は予期して作らるべき者ではない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
621.
才気と分別を見せるのが、人づき合いで人気を得る術策と思い込んでいる者がいるとしたら、その人はなんとひよっこであることか。
むしろ才気と分別は、圧倒的多数の人間の憎しみと恨みをかきたてる。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
622.
実は新聞記事やテレビのニュースにならないところに
本当の生活があり、
文化があるのではないだろうか。
その平凡だが英知にみちた生活のたて方が
もっと掘りおこされてよいように思う。
……
（→続きはクリック）
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
623.
不幸な事態によってしか人間が、知恵を身につけ得ぬとは、まことに悲しいことだが、目先に追われてその日暮らしがかなえば、つい過去を失念し、先行きについても想像力が働かない。
（ 野坂昭如 ）
（ Nosaka Akiyuki ）
624.
感情は軽視されがちで「感情的な人」と言われればけなされたようでおもしろくなく、「理性的な人」と言われればほめられたと思ってしまうのも、理智のほうが上等という意識があるためです。
（ 茨木のり子 ）
（ Ibaragi Noriko ）
625.
わずかな注意と用心とをもってすれば、多分は陥らずにすんだであろう悪い状態を、平気の平左衛門でパスさせておきながら、後になってから騒ごうというなどは智恵も何もない話である。
（ 柳田国男〔柳田國男〕 ）
（ Yanagida Kunio ）
626.
専制者が断定の口調でものを言うときは、
こわい。
かれらはそのときに
無知である。
専制者があいまいな口調でものを言うときも、
こわい。
かれらはそのときに
悪知恵を働かせている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
627.
人の世はわからない。
力を貯(たくわ)えつつ待つしかないときもあるが、
才気と勇気さえあれば、
たしかに好機は訪れる。
あとは、その機会を活かすかどうか。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
628.
学習は単独でなく、
共同でやるものだろう。
独学自習では
物知りになっても、
生きた知恵は育てにくい。
だから複数の者が
一緒に協力して学ぶのが本筋だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
629.
万策が尽きて
破局のどん底に落ちても、
それでも元気を出して生きていく
人間の知恵・力量こそが、
破局防止の手だてを産む力になるのではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
630.
経験に学んで、
それを丹念に積み重ねると、
知識の体系をつくり、
知恵の泉をつくり、
モノを活かし、ヒトを生かす。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
631.
やりたくても自力ではやれないことを、
支配者が自分からやるように仕向けるのは、
支配されている者たちの本来の知恵である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
632.
知恵は、
表現する行為によって磨かれる。
見たこと、読んだこと、聞いたこと、考えたことを、
絶えず書きあらわし、言いあらわす努力を続けることによって、
知恵はたくましくなる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
633.
ふだん滋養価値の高い知識をよく吸収して、
それを生活の体験で消化して、
知恵を鍛えていると、
何を述べるにも自分自身の言葉で言える。
借り物ではないから、
その言葉には生命感があふれて、
個性のにおいがぷんぷんする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
634.
〈見る〉〈聞く〉〈読む〉という行為で
知識を摂取する。
それを知恵にかえるには、
摂取したものをよく噛んで、
さらに〈語る〉〈書く〉という行為で
外部へ表現しないといけない。
そうしないと糞づまりになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
635.
ほしいものは、
記憶（＝知識）の羅列ではない。
ほしいものは、
知恵である。
判断である。
断ち割って内部からホントをひき出す力である。
知ったことを行ないにかえる発条(ばね)である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
636.
つらくて苦しくて悲鳴をあげそうになると、
自分に問う。
「ここでおれが悲鳴をあげたら、
　だれが喜ぶか、誰が悲しむか」……
しばらくすると、
悲鳴のかわりに知恵が出てくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
637.
（人々を）みちびく者は
「この道はどこから来てどこへ行くか」
を正確に語って、
人々の知恵を誘発させなければならない。
それのできる能力を絶えず鍛えて高めるように
努力が求められる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
638.
もとより「生活」と「思想」とは相補的なもので、
「生活」がなければ
「思想」は生まれず、
「思想」がなければ
「生活」の軸も知恵もなくなる。
両者の境界も曖昧である。
（ 佐藤秀明 ）
639.
守勢に立つ側の辛さ、
追われる者の辛さからは、
容易ならぬ狡智が生れる。
追ってゆく人間は、
知恵を身につけることができぬ。
追ってゆくことで一杯だから。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
640.
怒りを頭から悪事ときめつけて、
「怒りを敵と思え」なんて訓示するのは、
そばを薬味ぬきで食う連中の浅知恵だ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
641.
エデンの園の禁じられた果実は、
神の支配すなわち
人間の従属の象徴であった。
われわれは禁断の果実をむさぼり食わなければならぬ。
知恵の木の実とよばれたそれには、
ことの是非曲直を知りわける力が宿っていた。
われわれは禁断の果実をたべつくさなければならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
642.
人間の知恵には限界があって、
自分の未来の見通しは容易に立たぬものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
643.
（人間にとって最も必要な）知恵の本体とは何か。
それは、人間関係を労少なく円滑に処理していくための「呼吸」である。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
644.
すでにして現代日本の国民は、
すべて賢明であり、智恵深い。
この讃(たた)うべき文化水準をさらに向上させるもの、
それは、ただひとつ
「勇気」なのではあるまいか。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
645.
善や美などもっとも大切なことについて
「知らない」（不知）という自己のあり方を自覚しながら、
知を求め続けることで
より善く生きようとすること、
それが「フィロソフィアー」（哲学）であり、
私たちのだれもが追求すべきあり方である。
……
（→続きはクリック）
（ 納富信留 ）
（ Noutomi Noburu ）
646.
三人寄れば文殊の知恵、というように、
二人より三人の方が、知恵が出やすい。
しかし、五、六人が集まって、おしゃべりをすると
多元的コミュニケーションが可能になり、
おそらく最高の人知のあらわれる可能性が生まれるであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
647.
今後の時代にあっては、
我々の注意力は、
現実主義、実証主義、そして、
当面の物事を打開するための智恵に
注がれるべきであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
648.
人間の智恵は、どういうところから生まれるか。
それは、自分が実際に体験した事柄を、
ひとつひとつじっくりと吟味する反省から、
時間をかけてにじみでてくるものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
649.
人の世で常にもっとも嫌われるのは、
我が智恵を誇り顔に披露する
優越の姿勢なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
650.
社会の中で自分を生かす、
それもできるだけ無理なく有効に能力が発揮できるように持っていく、
その最も大切な知恵が「気働き」である。
その「気働き」の知恵を与えてくれるものは何か。
それは、何といっても「古典」であろう。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
651.
世に「智恵」は尊い。
それは輝かしい。
けれども、智恵が智恵としての機能を発揮するには、
勇気の裏づけが必要であろう。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
652.
（アイディアを考えるときは）ひとりではいけない。
二人でも足りない。
それが三人になると、
知恵が出る。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
653.
まだ知恵を愛求する（＝哲学を研究する）時期ではないだの、
もうその時期が過ぎ去っているだのという人は、
あたかも、幸福を得るのに、
まだ時期が来ていないだの、
もはや時期ではないだのという人と同様である。
……
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（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
654.
なるべく少なく、少なく、
と心掛けてノートをとるのが
ノートの知恵である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
655.
人はだれでも、
まだ若いからといって、
知恵の愛求（哲学の研究）を延び延びにしてはならず、
また、年取ったからといって、
知恵の愛求に倦(う)むことがあってはならない。
なぜなら、なにびとも、
霊魂の健康を得るためには、
早すぎるも遅すぎるもないからである。
……
（→続きはクリック）
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
656.
（現体制の）破壊を恐れる人がいるが、
我が国の今日の繁栄は、
戦後、アンシャン・レジーム（＝旧体制）の徹底否定と破壊があったからこそ、
築くことができた。
我々がはっきりとした目的意識を持って壊すのなら、
再創造はそれほど困難なことではない。
新しい英知とエネルギーが湧いてくるに違いない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
657.
自分の考えが生まれなくなるほどに
（何かから）感銘を受けるというのは
不幸なことである。
（自分独自の）アイディアが欲しかったら、
決定的支配力を持つようなものには接しないのが
知恵かもしれない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
658.
中小企業は、組織もなければ、金もない。
伝統もなければ、信用もない。
網目のような人脈をつくって、
金や知恵や信用や手を貸してくれる人、
心の支えになってくれる味方を、
一人でも多く持つことである。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
659.
間違っていないと
思いこんだときから
間違いはじめるのが
人知だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
660.
「愛」の裏は「憎」だ。
うっかりしていると
「愛」は裏がえしになってしまう。
この愛情を、ほんものの愛情に仕上げるものは何であろうか。
相手を、
腹の底から、ごっそりわかってやる
「知恵」ではないかと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
661.
百才あって一誠なし、
という言葉がある。
才気だけで渡ってゆけるほど
この世の中は甘くないのである。
世間は案外公平なのかもしれない。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
662.
特に、
自分の周囲と比べて自分は智恵者である
と誇っている時は
一番危険な状態で、
井の中の蛙であることに気づいていない。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
663.
そもそも完全公平というのは、
頭の中で考えることはできても、
現実には、
いかに人知の限りを尽くしても
実行不可能である。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
664.
自由を得る道は、
決して現在の束縛から逃げ出す事ではない。
そこにふみとどまり、
あらんかぎりの智慧(ちえ)と力をしぼって努力し、
束縛を束縛でなくしてしまう事だ。
束縛を手なずけて、
踏み台としてしまう事だ。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
665.
もし人間のこころの働きを、
知・情・意と分けるなら、
広い意味の知性、あるいは「知恵」とは、
情と意を総合した創造的なものであろうと考えられる。
これはコンピューターでは果たしえない機能ではなかろうか。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
666.
教師の仕事は、
生きている子どもに生きた知恵を育てることです。
そのためには、
初々(ういうい)しい感動、新しい命のようなものが
教師の側にないと、
子どもを惹きつけられません。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
667.
悪知恵を使うのはかまわないが、
使いすぎてはいけない。
使うことを楽しんではいけないし、
ましてや自慢するなどもってのほかだ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
668.
人間というものは飼い馴らさなきゃ猛獣であって、
飼い馴らされてはじめて社会を構成する人間たりうる。
そういう知恵を持った民族が、
それ（＝思想）をつくり上げた。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
669.
物事は両面からみる。
（だが）それでは平凡な答えが出るにすぎず、
智恵は湧いてこない。
いまひとつ、
とんでもない角度──つまり天の一角から見おろすか、
虚空(こくう)の一点を設定してそこから見おろすか、
どちらかしてみれば
問題はずいぶんかわってくる。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
670.
人間一生のうち、飛躍を遂げようとおもえば
生涯に一度だけ、
渾身(こんしん)の智恵をしぼって悪事をせねばならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
671.
智恵者は、
道具でいえば刃物のようなものだ。
手斧(ちょうな)で板を削り、
のみで穴をうがち、
鋸(のこぎり)で木を切る。
道具でもって家も建ち、城も建つ。
なるほど偉大なものだが、
しかし板にちっぽけな古釘が一本入っていたりするだけで
刃は欠けて道具はだめになってしまう。
〈智恵など、たかが道具なのだ〉
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
672.
よき大将は、
価値のよき判断者である。
将士の働きを計量し、
それがどれほどの恩賞にあたいするものかを判断し、
それをあたえる。
名将のばあい、
そこに智恵と公平さが作用するから、
配下の者は安心してはげむのである。
配下が将に期待するのはそれしかない。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
673.
つまるところ、あのひとには
百の才智があって、
ただ一つの胆力もない。
胆力がなければ、
智謀も才気も
しょせんは猿芝居になるにすぎない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
674.
賢者を補佐役にすえて
力を借りることだ。
彼らはあらゆる無知の危険から守ってくれる。
あらゆる苦境から解き放ってくれる。
最良の書物を凝縮し、
智恵の本質を差し出してもくれる。
補佐役になってくれなければ、
友人になってもらえばよい。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
675.
蛇の悪知恵と鳩の誠実さを使い分けよう。
鳩の部分と蛇の部分を併(あわ)せ持つ人間になろう。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
676.
皆がおかしくなったのなら、
多勢に無勢で
一人で正気であり続けることは、
愚かなことと見なされる。
大事なのは流れに乗ることだ。
無知か、あるいは愚者を装うのが、
一番の智恵である。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
677.
賢者にその貴重な智恵を乞(こ)う人はめったにいない。
敗北を招きたくなければ、
智恵ある人に相談することだ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
678.
年が多いということは、
ただ知恵と経験の堆積物であるにすぎない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
679.
手の打ち方すなわち
手段や方法やつり合いや程度かげんが、
知慧の一種です。
結局、それぞれに、
自分の工夫と努力によって、
身につける他ないものです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
680.
知慧(ちえ)とは、
将来への見通しが、どれほどつくかです。
一歩すすめて、
物事の潮時がわかるということです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
681.
「智慧」(ちえ)とは、
（一）先の見通しがどれほど利くか。
（二）どれほど他人の気持ちや相手の立場について察しがつくか。
（三）何事についても、どれほど物事の調和バランスを心得ているか。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
682.
名将とは、
人一倍、臆病でなければならない。
臆病こそ
敵を知る知恵の源泉というべきもので、
相手の量と質、
主将の性格、心理、あるいは
常套(じょうとう)戦法などについて
執拗に収集する。
ついで、自分の側の利点と欠点を考えぬくのである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
683.
いくさは
何分の一秒で走りすぎる機微をとらえて、
こっちへ引きよせる仕事だ。
それはどうも智恵ではなく気合だ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
684.
人類は、
多くの体系を創り出し、
信じてきた。
ほとんどの体系は
うそっぱちをひそかな基礎とし、
それがうそっぱちとは思えなくするために
その基礎の上に構築される体系は
できるだけ精密であることを必要とし、
そのことに人智の限りが尽くされた。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
685.
人間が、
この世で遭遇するどんな悲惨なことがらでも、
まぬがれようと思えば、
まぬがれ得ないことはほとんどない。
金で、美で、力で、知恵で、
あるいは自尊心や、良心の犠牲で。
しかし人間は、
最大の悲惨事、死の運命ばかりは、
けっしてまぬがれるわけにはいかないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
686.
知恵の守護者が口を開く時には、
全員が耳を傾けよ。
（ セネカ族 ）
（ Seneca proverb ）
687.
知恵は、
それを探すのをやめて、
あなたが創造主の望む生き方を始めた時にのみ、
もたらされる。
（ ホピ族の格言・ことわざ ）
（ Hopi proverb ）
688.
人生の四つの徳とは、
勇気、不屈、寛大、知恵である。
（ ラコタ族の格言・ことわざ ）
（ Lakota proverb ）
689.
自分の哲学をもつということ、
それは、
不可能を可能にする知恵の工場を
自己にもつことにある。
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
690.
趣味は才知と同様に磨かれる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
691.
内省は、
知恵を習得するための学校である。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
692.
智恵を守るには
控え目な性格が必要だ。
口の堅さが脅かされるのは、
厳しく問い詰められたときである。
相手は矛盾を突いて
巧みに手がかりをつかもうとしたり、
辛辣な皮肉を浴びせて
うっかりしゃべらせようとしたりする。
これを避けるには、
賢者はますます無口にならなければならない。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
693.
“知識”は、本もあるので、
学びとるチャンスも可能性も多いが、
“知恵”のほうは、
教えてくれる師もなければ、
教材もない。
だから、“知恵”というものは、
自分の頭と、努力と、経験によって
体得する以外にない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
694.
世間からはみだし、
世間から疎(うと)まれ嫌われ、
憎まれたり軽蔑されたりする者たちは、
むしろ正直で気の弱い、
善良ではあるが才知に欠けた人間が多い。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
695.
（世間からのはみだし者は）
せっぱ詰まった状態にぶっつかると、
その多くは自滅してしまうけれども、
やけになって非道なことをする人間は、
才知に欠けているだけに
そのやりかたも桁(けた)外れになりがちだ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
696.
すべて手持ちのものを最善に生かすことが、
人間的叡智(えいち)の出発と言える。
教育ももとより例外ではない。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
697.
貧しさから生れる知恵は
つつましく、そしてたいていはかなしいものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
698.
「あざむき」や「ぬすみ」や「裏切り」でさえも正義となり得る
（という）知識を伝えるとき、
そこはたしかに知恵の場となる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
699.
人間にはそれ相応の知恵も思慮もあるのに、
いつも愚かなあやまちをおかし、
あとになってそのために
苦しんだり後悔したりする、
（中略）ばかなものだ、
じつに人間なんてばかなものだ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
700.
庶民の知恵はつまるところ
権力や富の狡猾(こうかつ)とわる賢さにはかなわない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
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