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［ 名言 ］
人の世で常にもっとも嫌われるのは、
我が智恵を誇り顔に披露する
優越の姿勢なのだ。
［ 出典 ］
谷沢永一［たにざわ・えいいち］
（文芸評論家、1929〜2011）
『百言百話』
【 谷沢永一の名言 】
【 Tanizawa Eiichi 】
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【 谷沢永一の名言 】
［ テーマ別今日の名言 ］
《 嫌（いや）・嫌い 》
《 知恵・英知 》
《 誇り・プライド・自尊 》
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《 姿勢 》
《 嫌（いや）・嫌い 》
《 知恵・英知 》
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〈全文〉
生まれつき智恵の働きが敏活な者もあれば、
また修練で智恵を研(と)ぎ磨く成長も可能であろう。
しかし人の世で常にもっとも嫌われるのは、
我が智恵を誇り顔に披露する
優越の姿勢なのだ。
［ ランダム名言 ］
1.
害を加えた者と害を受けた者、
罪を犯した者とその被害者の両方が、
損なわれた生活からの逃げ道を大衆運動に見出す
というのは奇妙なことである。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
2.
一度読んだだけではよく分からないというのは、
むしろ（自分の分からないことを克服する）チャンスである可能性が高い。
二度、三度と読む。
本の中に潜っていって、
聞こえてくる声に耳を澄ます。
そうすると、あるとき
「あ（→続きはクリック）
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
3.
成功した経営者ほど、
「前言取り消し」の手をたびたび使う。
今日のように
頻繁に環境、顧客、競争相手の事情が変わる場合、
必要に応じて、
昨日言ったことを極めてあっさり撤回することが必要なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
4.
政治的正当性は、
社会的妥当性と倫理的正当性との二要因を含む。
倫理的正当性の裏打を欠く社会的妥当性は、
脆弱であり、
社会的妥当性を持たぬ倫理的正当性は、
単なる空中楼閣に過ぎない。
（ 猪木正道 ）
（ Inoki Masamichi ）
5.
わたしたちは、赤ん坊という「弱い」存在として生まれる。
そのことを、
いつの間にか忘れて、
自分が「強い」、自立した人間であると思いなす。
そして、また、時がたって、
わたしたちは「老い」衰える。
「弱い」ものとなる。
元に戻るのである。
（ 高橋源一郎 ）
（ Takahashi Genichirou ）
6.
人間が無知であればあるほど、
指導者への服従と信頼は
絶対的なものとなる。
（ ピエール＝ジョゼフ・プルードン ）
（ Pierre Joseph Proudhon ）
7.
（患者の抱える問題を）解決しよう、
なんて考えるから苦しくなる。
わたしたち（＝精神科医）が目指すのは
快刀乱麻のごとき解決よりも、
「それぞれの、それなりの幸福」ではないか。
そこには妥協もあれば、
表面的な態度（→続きはクリック）
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
8.
ある程度の年齢に達しながら、
仕事がいくらでも出来ると思いこんでいるのは、
あきらかに老害がはじまっている。
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
9.
労働歌蟻が歌えば凄かろう
（ 橘高薫風 ）
（ Kitsutaka Kunpuu ）
10.
戦争がどんなに残虐で、悲惨なものか。
時には、穏やかだった普通の人たちまで巻き込んで、
国ごと狂気に駆り立てていくか。
その犠牲になるのは、
多くの名もなき庶民、
男性も女性も子どももなんだ。
（ 宗田理 ）
（ Souda Osamu ）
11.
欲求不満になる人間は、
考えてみりゃ、
まだ頭を外に向けてるんだな。
自分の目を外に向けなくなったら、
もう無知性だ。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
12.
（他者に）与えてもらえなかった言葉を
後から手に入れるために、
人は本を読むのだろう。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
13.
「聖人は善をいい、小人はこれに反す」
と昔のひとがいったが、
まったくその通りである。
しかしわたしは聖人になりたくない。
小人に甘んじて、
こころおきなく悪口をいいたい。
それが痛烈であればあるほど
楽しいのである（→続きはクリック）
（ 土門拳 ）
（ Domon Ken ）
14.
痛みはがんばって乗り越えていくものではない。
消えていくのを待つもの。
（ すずきゆかり ）
15.
真剣な時間があれば、
その反動として
遊びほうける時が必要である。
遊びは仕事の影である。
（ 米長邦雄 ）
（ Yonenaga Kunio ）
16.
たとえ同じことの繰り返しに過ぎぬ日常生活であると見えたとしても、
どこかの先に恐ろしいことが待ち構えていないとは限らない。
いや、一つだけは
未知の出来事が必ず人を待っている。
（ 黒井千次 ）
（ Kuroi Senji ）
17.
私は現在に於(おい)ても、
たとい、それが理屈にあっていようがいまいが、
または、正しい事であろうがあるまいが、
そんな事は別で、
父の尊厳を思い出す事は有りませんが、
いつでも母の慈愛を思い起すものであります。
（ 尾崎放哉 ）
（ Ozaki Housai ）
18.
友だちにしても、私たちは、
ほんとに仲よくなれる人にぶつかるまで、
大ぜいの人たちと接触するのではないでしょうか。
子どもと本との関係も、
それとおなじと考えてよいでしょう。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
19.
迷い出した時は、
思い切って、
一歩踏み出せ！
（ 七瀬音弥 ）
20.
俳句を作るとき、
私たちは大きな叡知の歴史のなかにいる。
（ 中沢新一 ）
（ Nakazawa Shinichi ）
21.
盆踊り果ててもどりて熟睡かな
（ 中村汀女 ）
（ Nakamura Teijo ）
22.
愛は欠けたるものの求むる心ではなく、溢(あふ)るるものの包む感情である。
人は愛せらるることを求めずして愛すべきである。
（ 倉田百三 ）
（ Kurata Hyakuzou ）
23.
我々は、あまりにも他人の前で自分を偽装するのに慣れているので、
しまいには自分の前でまで自分を偽装するようになる。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
24.
概念は常に行動の自由を縛するだろう。
すくなくとも有効な対応のさまたげとなる。
行動する者は概念を必要としない。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
25.
我々にとって主要な責務とは、
各人が自らを導いていくことであり、
そのために、我々はこの世に存在している。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
26.
成功には二つの要素が含まれるべきで、その一つは、自分の個性をできる限り発展させることであり、もう一つは、世間に対して何らかの貢献をすることである。
（ エレノア・ルーズベルト ）
（ Eleanor Roosevelt ）
27.
創造する人は、
過去をくりかえさない、
過去をあくまで否定してゆく。
（ 丹下健三 ）
（ Tange Kenzou ）
28.
一元論は必然的に排斥の論理になる。
これで世の中すべてをはかろうとすると、
いつでも何かに対して喧嘩をしていなければならなくなる。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
29.
「恥ずかしい」と感じることが修行。
（ 野村克也 ）
（ Nomura Katsuya ）
30.
ぼくらのいのちはだれかの生まれかわり
よわくてもはかなくても
みんな、あらたなひとつのいのち
（ 水上勉 ）
（ Mizukami Tsutomu ）
31.
人望は、
それを支えている人たちが
己れを虚(むな)しくして、
相手を英雄視するから成り立つ。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
32.
合理主義は、
精神が伝統と慣習から独立して活動できるような
単純な生活こそが
望ましいものであり、
伝統と慣習は
合理的思考のきらめきを曇らすものになることがある
という考え方を助長するのである。
（ イーフー・トゥアン ）
（ Yifu Tuan ）
33.
賢者は自然の富を熱心に求める。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
34.
戦争の体験を（こどもに）どう話したらよいかときかれれば
「自分たちがみたこと、感じたこと、考えたことを
　ありのままに」
という以外に答えはないと思う。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
35.
歴史上の時代や事件の歴史像は
すこぶる多様でありうるのである。
しかも
一つを真理、他を虚妄とするわけにはゆかない。
（ 永原慶二 ）
（ Nagahara Keiji ）
36.
（資本主義社会において）
作者（＝画家）は不特定多数の大衆を念頭において迎合するか、
またはまったく孤独な自我のなかで望むものを描くかを選ぶことになった。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
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【 想定外のことをする 】
【 自分の能力を隠す 】
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