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［ 名言 ］
人望は、
それを支えている人たちが
己れを虚(むな)しくして、
相手を英雄視するから成り立つ。
［ 出典 ］
谷沢永一［たにざわ・えいいち］
（文芸評論家、1929〜2011）
『歴史に学ぶライバルの研究』
【 谷沢永一の名言 】
【 Tanizawa Eiichi 】
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〈全文〉
高度成長以後、人望というものは
西郷らの時代ほど大きな力を持たなくなりました。
人望は、
それを支えている人たちが
己れを虚(むな)しくして、
相手を英雄視するから成り立つわけで、
現在のように多くの日本人が
自分は賢いという自尊心を持つ時代では、
もはや人望はさほど意味をなさない。
［ ランダム名言 ］
1.
写真によって喚び覚まされた、手の届かないものへの想いは、離れているためにますます望ましくなる人びとへの恋情をじかにかきたてる。
（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
2.
結婚は、夢を自在に見る力によってだけ持続されるのです。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
3.
おれに似よおれに似るなと子を思い
（ 麻生路郎 ）
（ Asou Jirou ）
4.
日記は翌朝になってからつける方がよい。
一晩寝ているうちに、
頭の中の整理ができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
5.
墓石は、
直立したまま同時に横たわることのできる唯一の物である。
（ メアリー・ウィルソン・リトル ）
（ Mary Wilson Little ）
6.
時間の流れを１本の線で表すと誰にとっても１分の線の長さは同じである。
しかし、その１分の線の幅は人によって違う。
１秒の長さほどに細い幅もあれば１分の長さほどに太い幅もある。
その幅は能率を表している。
多忙な人はそれ（→続きはクリック）
（ 志茂田景樹 ）
（ Shimoda Kageki ）
7.
「マジョリティ」は、
自分自身の価値観や考え方といった「個人的な見解」を、
「大きな主語」に溶かし込むことができてしまいます。
そうすることで、
あたかも「一般的な見解」であるかのように
語ることができるのです。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
8.
慎重な人は自分のために良いことをなし、徳のある人は人のために良いことをなす。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
9.
「成熟した大人」としての人生競争は、
いつもゼロベースから始まる。
少年少女時代の栄光は
何のアドンバンテッジにもならない。
天才君だろうが鈍才だろうが
スタート地点は一緒。
こんなとき天才子役は弱い。
昔が忘れられない。
（ 岡田暁生 ）
（ Okada Akeo ）
10.
親切運動をする時は、相手に名前も告げず、説明もしない。
相手に何かを言わせるすきも与えない。
親切運動は、匿名の行為であると同時に、したほうにとっても、されたほうにとっても、気持ちよい行為でなくてはならないのです。
（ ドナ・ウィック ）
11.
過去を回想すればまざまざと眼に映るのは、
善を行う機会を何度も逃したこと、
多くの時をつまらぬことに浪費してしまったこと、
怠惰と無為に費消した時はもっと多いこと、
などばかりです。
（ サミュエル・ジョンソン ）
（ Samuel Johnson ）
12.
「but」（しかし、けれど）、
「however」（とはいえ、しかしながら）という言い方は
（＝できない理由を挙げることは）、
経営改革には百害あって一利なし。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
13.
誰一人、他人には似るな。
しかして各人は最高者（＝神）に似よ！
いかにしてそれは可能か？
各人がおのれ自身において完成されてあればよい。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
14.
和解っていうのは、トコトン戦ってからするものです。
最初から和解しようとする交渉は、交渉じゃありません。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
15.
自分でも考えたことのないことが、
乱談のスクランブルで飛び出すことも少なくない。
乱談でないと経験できない“おもしろさ”である。
この“おもしろさ”を大切にしないといけない。
それ自体は、発見ではないが、
その前触れなのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
16.
簡単な筈(はず)があれこれ年用意(としようい)
（ 稲畑汀子 ）
（ Inahata Teiko ）
17.
他者の狂気、自分の狂気に対して
寛大でなければ、
とても街では生きていけないのだ。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
18.
「国や地域ごとに異なる市場のニーズを察知し、
　それに合った商品を提供すること」
「コスト面で競合他社と戦えること」
「需要に応じて生産し、
　品切れや供給過剰を生じさせないこと」。
そして、それぞれの生産拠点で
徹（→続きはクリック）
（ 井上礼之 ）
（ Inoue Noriyuki ）
19.
史書という紙の上にだけ存在している人間のほうが、
（ナマの人間よりも）
はるかに人間くさいのである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
20.
倫理とは、さしあたっては、
他の生物たちと同様に、
「生きることは善く、
　それを妨げるものは悪い」である。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
21.
過去のことを知るには、
本を読むのがもっとも有効であろう。
しかし読書は、
後ろ向きの（＝既存の説や理論に依存する）頭をつくりやすい。
本を読めば読むほど、
ひとの考えを借りてものを見るようになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
22.
若い人は若い人を若い人とは呼ばない。
若い人を若い人と呼ぶのは
若くない人だけだ。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
23.
言いたいことを言えば、
同じような報いを受ける。
言うべきでないことを言えば、
聞きたくないことも聞かされる。
（ 作者不詳 ）
24.
人間には、
点をつなげて線として感じとる能力が
だれにもそなわっているのである。
したがって、点的論理が了解されるところでは
線的論理の窮屈さは
野暮なものとして嫌われるようになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
25.
最大の復讐は
その人を覚えている人を根絶することだ。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
26.
笑いとは、顔の非常に下品な痙攣(けいれん)である。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
27.
もとより、「自己世界」は
われわれ人間の住む世界の一側面にすぎない。
われわれはつねに
「自己世界」に住んでいながら、
同時に多くの他者との「共同世界」にも住んでいる。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
28.
本を買うということは、
その本を「未来に読む」という
ひとつの約束のようなものを買うことだった。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
29.
真理は
ただ真理としてあがめておいたり、
しまっておいたりしただけでは、
われわれの生活とは無縁なものとなる。
そこでこの真理を
十分に活用させるものがなくてはならない。
それがすなわち「智」なのである。
（ 鎌田茂雄 ）
（ Kamata Shigeo ）
30.
音楽の言葉はあらゆる世代、国に共通している。
音楽は心で知るものであり、
誰でも理解することができる。
（ ジョアキーノ・ロッシーニ ）
（ Gioachino Rossini ）
31.
つまりね、不可能に挑戦し、能力に磨きをかけることが大切なのよ。
（ ベティ・デイヴィス ）
32.
「役に立つ」というとき、
私たちは「すぐ役に立つ」ものを思う。
「役に立つ」のうえに
「すぐ」がつくところに、
私たちの実用感覚の貧しさがある。
（ 天野祐吉 ）
（ Amano Yuukichi ）
33.
つながりから抜け出しやすい社会は、
誰かとつながろうという前向きな意思をもたなければ、
なかなか人とつながれない社会でもあります。
集団的な社会のように、
共同生活や共同作業などで、
社会がつながる理由をお膳立て（→続きはクリック）
（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
34.
（言語と活字が思想や論理の表現に最もよく用いられるのと違い）
映像は、
生活的、感覚的であって、
没論理を特色とする。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
35.
我々は裸で来て、裸で去る。
（ 中国のことわざ・格言 ）
（ China saying ）
36.
子どもたちのプラスの側面に光を当てるのは
私たち大人の仕事である。
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
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