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［ 名言 ］
人間には、
点をつなげて線として感じとる能力が
だれにもそなわっているのである。
したがって、点的論理が了解されるところでは
線的論理の窮屈さは
野暮なものとして嫌われるようになる。
［ 出典 ］
外山滋比古［とやま・しげひこ］
（英文学者・言語学者・評論家・エッセイスト、1923〜2020）
『日本語の論理』
【 外山滋比古の名言 】
【 Toyama Shigehiko 】
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【 外山滋比古の名言 】
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〈全文〉
人間には、
点をつなげて線として感じとる能力が
だれにもそなわっているのである。
したがって、点的論理が了解されるところでは
線的論理の窮屈さは
野暮なものとして嫌われるようになる。
＿＿ Link ＿＿

なるべく省略の多い、言いかえると、
解釈の余地の大きい表現が
含蓄のあるおもしろい言葉として喜ばれる。
点を線にするのは
一種の言語的創造をともなうからであろう。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
人間というものは、
善良な生活なら
一定の水準を保つことができるかもしれぬが、
悪事の一定水準を保つなんてことは
むりな相談なんだよ。
悪の道は、
もっぱらくだるいっぽうさ。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
2.
新しい秩序へと変わってゆく前に、混乱はきちんと認識され、体験されることが必要である。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
3.
事実は真実の敵なり。
（ ミゲル・デ・セルバンテス ）
（ Miguel de Cervantes ）
4.
忍耐強ければ、それは知識と知恵の源泉となる。
（ ユダヤの名言・格言・ことわざ ）
（ Judea ）
5.
おれは神話をつくり、
神話に生きる。
（ モハメド・アリ ）
（ Muhammad Ali ）
6.
どうやら人は、
自分に注がれてこなかった言葉を
他人に注ぐことはできないらしい。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
7.
貴方の生きている所に貴方は属しており、ある場所を最も近いと感じるとき、貴方はその一部となっているのです。
（ ピエト・モンドリアン ）
8.
悪いできごとは、最悪を避けさせるシグナルなんだよ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
9.
考え方がまったく違う人間と議論をすると、
自分の主張の依(よ)って立つ論拠やこだわっている事柄が
浮き彫りになってくる。
そして、相手の主張によって、
その論拠やこだわりの土台がぐらいついてくる。
（そういう場合は）
それが、思い込み（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
10.
政治権力の構造を考える場合には、
治者と被治者との二要素のほか、
治者の支配と被治者の服従との面を検討しなければならない。
（ 猪木正道 ）
（ Inoki Masamichi ）
11.
好機を逃さずに、最大に利用する人にとって、物事は最善に展開する。
（ アート・リンクレター ）
12.
あなたの持っている最上のものを差し出しなさい。
そうすれば最上のものが返ってくるだろう。
（ マデリーン・ブリッジズ ）
13.
社員個々人の適性を生かしながら、お客様の都合と会社都合を優先して、強制的に異動させる。
だから社員は成長し、組織も成長する。
（ 小山昇 ）
（ Koyama Noboru ）
14.
ほかの作家を模倣するのをためらってはいけない。
模倣は、
アートや技能を学ぶ人にとっては
何かを創造する行為の一部なのだ。
書くことには、それが特に当てはまる。
（ ウィリアム・ジンサー ）
（ William Zinsser ）
15.
昔は、
大人になれば知識が蓄積されて
知っていることが増える、
そう思っていた。
しかし、私に限って言うならば、
そうではないらしい。
歳を重ねれば重ねるほど、
自分がいかに物事を知らないかを思い知る。
（ 柚月裕子 ）
（ Yuzuki Yuuko ）
16.
日本人は色々な主義、色々なイスムを輸入して来て、
それを弄(もてあそ)んで
目をしばだたいている。
何もかも日本人の手に入っては
小さいおもちゃになるのであるから、
元が恐ろしい物であったからと云(い)って、
剛(こわ)がるには当らない。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
17.
日本語は多元論的文化の中で発達してきたものであるから、
一元論的一貫性、対立の原理をはっきりさせない。
「あれかこれか」ではなく
「あれもこれも」主義である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
18.
現金は、アラジンのランプと同じだ。
（ イギリスのことわざ・格言 ）
（ UK saying ）
19.
幸せな人は、過去や未来のことをあまり考えず、現在の行為に熱中することに一生懸命です。
（ リチャード・カールソン ）
（ Richard Carlson ）
20.
解決できるものは、
真の問題ではない。
（ ）
21.
私の名前など
所詮(しょせん)は
他人が授けたものにすぎない。
それは、あくまで
他人が私を識別するための記号であり、
そうした相互の識別作用をとりあえずうけいれはするが、
そこに決定的な何かを認めているわけではない。
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
22.
他人を信じない者は、自分自身が信頼されていないことを知っている。
（ レッド・オーバック ）
23.
誰かに答えを教えてもらうことに慣れた人間より、
自分に忠実であり、
自分なりの解を出せる人間のほうが
生命力が強いに決まっている。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
24.
自分なりの答えが見つかり、
筋道が立ったら、
今度はそれを実証するために、
自分で調査してみる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
25.
他の富めるをうらやまず、
身の貧しきを嘆かず、
ただ慎むは貪欲、
恐るべきは奢り。
（ 小林一茶 ）
（ Kobayashi Issa ）
26.
からだが傷ついているのでもなく、
からだが饑(う)えているのでもなく、
しかも傷つき饑え渇くということが人間にはある。
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
27.
邯鄲(かんたん)に美しき客あれば足る
（ 京極杞陽 ）
（ Kyougoku Kiyou ）
28.
一人の人間のなかの、他人と通じあえる部分は、
わざわざ書くに値しない。
決して通じあえぬ、
他人が知りようもない部分を、
あらゆる人間がかかえているという、
この孤独こそ、
人間存在のキイ・ポイントだと思うから。
（ 高橋たか子 ）
（ Takahashi Takako ）
29.
読者が「おや？」と引っかかりを感じる曖昧な文章のほうが、
多元的な刺激があって面白いと感じるものです。
そういう散文は、
芸術性の点で詩と変わるところがありません。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
30.
悪をなすことは、
ある意味で、
悪を受けることでもある。
そこから、
過ちを犯す者に対して善意をもつ人たちは、
憤慨に憐れみを加え、
過ちを犯す者たちに対して悪意をもつ人たちは、
嘲りを加えることになる。
（ デカルト ）
（ Rene Descartes ）
31.
失ってはじめて見えてくるものがあります。
最初の頃は失ったこと自体に気持ちが向いてつらいかもしれませんが、やがてその経験が生きることを痛感するでしょう。
失ったぶん、得るものはあるのです。
（ 江原啓之 ）
（ Ehara Hiroyuki ）
32.
人間的諸関係が常に改善さるべきものであるとすれば、
我々の自意識や知性が成長するにつれて、
我々は伝統をコントロールし、
それに対して批判的な態度をとり始めねばなりません。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
33.
あなたが信じ込んでいる限界以外には、あなた自身にいかなる限界もありません。
（ ジェーン・ロバーツ ）
（ Jane Roberts ）
34.
煮られても、踏まれても、裂かれても、これがおれだというもの、それは一体なんだ。
何があってもそれがなければ満たされず、何が欠けてもそれがあれば満たされるもの、それは一体なんだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
人は負けるために生まれてきたのだ。
人は叩き潰されもすれば、負けもする。
頂点を目指し、
（あるいは）そこにずっととどまり続けようとするかぎり、
人は敗北し、打ち砕かれ、負けて、負けて、負けて、叩き潰されるのだ。
（ チャールズ・ブコウスキー ）
（ Charles Bukowski ）
36.
苦しいということは、飽きているということ。
（ ファツマ・ロバ ）
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