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201.
恐るべき者は宗教家にあらず、
彼らは時代の子なり、
神の僕に非ず、
彼らは時代の思潮に逆いて何事をも為し得る者に非ず。
（ 内村鑑三 ）
（ Uchimura Kanzou ）
202.
ユダヤ人の運命を開拓して行った唯一の力は、ユダヤ人の宗教であった。
「民族の成功は、民族の宗教に忠実なることによって得られる」と云(い)う。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
203.
もしも正しいねがいに燃えて
じぶんとひとと万象といっしょに
至上福祉にいたろうとする
それをある宗教情操とするならば
そのねがいから砕けまたは疲れ
じぶんとそれからたったもひとつのたましいと
完全そして永久にどこまでもいっしょに行こうとする
この変態を恋愛という
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
204.
近代文明における三つの大いなる要素は、
火薬と印刷と新教徒の宗教である。
（ トーマス・カーライル ）
（ Thomas Carlyle ）
205.
全ての宗教は、それがいかに幼稚かつ未熟であろうとも、常に人間存在の弁神論でしかあり得ない。
（ コーエン ）
206.
私は人間ではない。
私はダイナマイトである。
・・・私は宗教的な人と接触した後では手を洗わずにはすませない。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
207.
不可思議は宗教の根本である。
（ トーマス・カーライル ）
（ Thomas Carlyle ）
208.
利己主義は唯一の真の無神論であり、大望と利他主義は唯一の真の宗教である。
（ ザングウィル ）
209.
宗教家というのは時代とともに生きることはありません。
時代からずれているから見えるものがあるのです。
前後の時代を見つめることができるのが宗教家です。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
210.
叩かれれば叩かれるほど強くなって、どの宗教も、そうやって大きくなりました。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
211.
人にはいろいろなタイプや好みがあり、自分が信じやすい宗教・宗派を選べばよいのです。
自分さえ納得すれば、ほかの宗派（宗教）のことを非難するには当たらないのです。
どんな宗派（宗教）の教えでも、深く信ずることさえできれば、奇跡も起これば救いも得られます。
いろいろな宗教は、潜在意識へのアプローチの違いだけです。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
212.
本来自己啓発とは、
目的ではなく手段である。
この世で、この社会で、
何かを達成するために自分を強化する手段。
自己啓発セミナー・講師・書籍にはまっている人の多くは、
自己啓発が目的化している。
まるで新興宗教の信者だ。
人間的に成長した、心が磨けたというのなら、
今度はそれを行動で証明しよう。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
213.
宗教を新興宗教・既成宗教とわけるのはまちがっています。
宗教か、宗教でないかでわけるべきです。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
214.
真の国際人とは「言葉や肌の色、生活習慣、宗教、立場などは違っても、皆同じ人間である」という共通の認識に立って物事を考え、判断できる人のことだ。
（ 高円宮憲仁親王 ）
215.
お互いの違いを確認して、その違っている部分が好きになれなきゃいけません。
男と女の話じゃありません。
宗教も政党も、みんなそうです。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
216.
いつの時代にあっても人びとにとってのもっとも大事なことが、きまって本というかたちをとって表され、伝えられてきたというのは、宗教も、法律も、文学も、それが基本で、すなわち基は本だからです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
217.
宗教とは奇蹟を信じる力だ。
合理主義者には、宗教がわからない。
宗教とは不合理を信ずる力である。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
218.
真摯(しんし)に考え、真摯に生きんと欲する者は、必ず熱烈なる宗教的要求を感ぜずにはいられないのである。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
219.
宗教は己の生命を離れて存在するのではない。
その要求は、生命そのものの要求である。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
220.
一日一日の生活は君の社(やしろ)、君の宗教だ。
（ ハリール・ジブラーン ）
（ Khalil Gibran ）
221.
宗教は人類の性病である。
政治は人類のガンである。
（ アンリ・ド・モンテルラン ）
（ Henry de Montherlant ）
222.
多くの人たちは、
宗教の本質について、
かなしき錯覚のもとに、
法をもとめようとしている。
そして一様に、
みずからの想像する驚異の世界を発見することが出来ずして、
却(かえ)っておしえの常凡なるに失望している
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
223.
生身の人間の行動は、
ある行動をしないで、それを抑制するという状態をも含めて、
それはいつも揺れ動いている過程にあります。
人間はどういう状態においても、
揺れ動くということから自由になるものではありません。
そしてこの揺れ動くという状態において、
人は自分自身を何かの根本的な価値基準によって支える必要があり、
その根本的な価値基準は、宗教と呼ぶことができます。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
224.
精神化された宗教、
内面的な宗教は
必ずしも既成宗教の形態と必然的な関係はなく、
むしろ宗教という形をとる以前の心のありかたを意味するのではないかと思われる。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
225.
人間には、改悛したくても改悛できないような人間もいる。
宗教の立場は、改悛できない人の、できない理由を認めるのであり、したがって、宗教の立場からいえば、死刑制度はあり得ない。
（ 阿満利麿 ）
（ Ama Toshimaro ）
226.
国の宗教が揺らぐ時、揺らぐのは宗教のみにとどまらない。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
227.
自分というものに
光をあて
お知らせいただく
そのほかに
宗教というものが
あろうか
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
228.
どうかすると宗教というのは、自分の思いだけを満足させる。
もうちょっと言うと、自分の町だけ、自分の村だけ、自分の家だけが無事安泰であればいい。
そういうのが日本人の宗教です。
（ 和田稠 ）
229.
人間に無関心な自然の精神、自然の宗教、そのようなものが、美しい風景にもやはり絶対に必要である。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
230.
宗教はあくまで個人のものである。
あくまで自分とのかかわりにおいて──自分の死も含めて──世界をいかに見るかということである。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
231.
今はみんな、恋愛で救われようとしています。
恋愛や愛欲が、ヘンな宗教みたいになってしまっています。
恋愛さえしていれば安心。
でも、恋愛していない自分は価値がないような、仲間はずれみたいな気持ちになっているのです。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
232.
神様と人間のあいだに立ち、中間の卸問屋をやって、こういう拝み方もありまっせと言っているのが宗教。
神仏に対し、お力をお与えくださいと仰ぎ、日々の生活の中、自分自身も神仏と同じレベルの魂の人格にまで高めていく作業が信仰。
宗教と信仰の違いを見極めなければいけません。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
233.
宗教って変なんだもん。
だって自分のところの神様が一番すごいというわけじゃない？
でも全部に入って試してみたのかと言いたいわけよ、俺は。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
234.
自分でも気のつかん（＝答えの出ない）深い大きな問いをいただくことです。
これが生きた宗教です。
その問いとは何か。
人間に生まれた以上、このことのために人間に生まれてきたんだなあという生きておる充実した驚きと感動を毎日毎日かみしめて生きていきたい。
そのことです。
（ 和田稠 ）
235.
どんな平凡な日々でも、宗教心があれば、いつも新しく生きていける。
（ 米沢英雄 ）
（ Yonezawa Hideo ）
236.
信仰は一(ひとつ)の奇蹟ではない。
宗教はまた気やすめのための、力なき慰めでもない。
信仰は荷(か)せられた悩みを逃避するのではなく、
悩みの肯定のうちに、
救いの光にみちびかれるのである。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
237.
宗教とは、心に訴える単純化された英知である。
英知とは、理性によって正しいと認められた宗教である。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
238.
現在は「父親不在」の時代であって、
社会はつねにその内核に、
父的なるものを要求しつづけている。
そして、父親を必要とする政治、宗教が、
そのまま父親のいない時代の疲弊(ひへい)を物語っている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
239.
世界宗教の中でただ一つ仏教だけが「成る教え」なのです。
世界のどこにも「わたしが神に成る教え」という宗教は存在しません。
仏教に出会い、仏教を学ぶということは、わたしの一生をとおして「わたしが仏に成る道」をゆくのです。
（ 尼子玄章 ）
240.
他の力を借りて幸せになるのではありません。
生きる上でいろんな不満や不安はありますけれども、私を救うのは私の中に起きてきた求道精神、宗教心が私を救うんです。
（ 和田稠 ）
241.
今日人々がいずれかの宗教を選ぶ場合には、
教理や教義によるのではなくて、
それを奉じている人々の
人格や生活に顧みる場合が多い。
もはや聖典の権威は
世間でさほど通用しないが、
心情・行いの純粋・誠実なることの権威は
高く君臨している。
（ 中村元 ）
（ Nakamura Hajime ）
242.
自らの生の有限性を自覚し、それに絶望する人間。
他方で、そのような有限性を超えたものとの関係において自らの生を意味づけたいとも願う人間。
人間のこのような両側面こそが、宗教の存在理由を生み出す。
（ 宇野重規 ）
（ Uno Shigeki ）
243.
哲学的思考のはじまりは、哲学がまったく自立的に自分の仕事を営み、思考がすべての民族信仰から切り離され、イメージの世界とならぶもう一つまったくべつの領域を獲得したところに求められねばなりません。
そのとき、宗教と哲学はまったく平和に共存する。
（ ヘーゲル ）
（ Hegel ）
244.
人はだれも、死に対する不安・恐怖を持ちます。
若いころはほとんど関心を持たなくても、
一生のうちには必ず、死に直面する、
あるいは死について考えざるを得ない時に遭遇します。
ですから、どの宗教も
死後の世界について説いています。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
245.
高僧といわれる人々は、
その時代の民衆のもとめるものを実現した人である。
それはすぐれた宗教的資質をもつだけではなく、
民衆の宗教的要求に共感できる人であった。
（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
246.
音楽は、よく言われるように、
民族と国語を異にする人たちにも
感情伝達の可能な（翻訳の必要のない）
人類に共通のことばである。
単に感情にとどまらず、
それは思想、自然観照、宗教的崇厳(すうごん)感、哲理さえ
聴く者に感じとらせる。
（ 五味康祐 ）
（ Gomi Yasusuke ）
247.
酒なければ、
二千数百年前の宗教時代、
人類は、必当然、
無比無上の正当性と思いに思いつめて、
自己滅亡を必ずや敢行、実行したであろう。
（ 埴谷雄高 ）
（ Haniya Yutaka ）
248.
宗教と科学は別々の次元で活動していて、
まったく種類の異なる問題にたずさわっているのだ
という論法に
引っかかってはいけません。
宗教は歴史上つねに、
本来科学に属する問題に
答えようとしてきました。
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
249.
幸せは、
宗教と同じく神秘的なものであり、
理論的に説明されるべきものではない。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
250.
宗教的信念は
確実に伝染病のように広まり、
さらにはっきりと代々伝わっていって
長期的な伝統をつくり上げ、
そこだけ合理性を欠く
文化的飛び地（エンクレーブ）を促す。
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
251.
熱狂的な愛国心というものは、
宗教的な熱狂や革命への熱狂と同じように、
やましい良心の避難所となることが多い。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
252.
私が神や宗教について
人びとと有意義な話ができたときというのは、
この問い（＝なぜ、善良な人が不幸にみまわれるのか？）から始まったときか、
それとも結局この問いに向かっていったときなのです。
（ H・S・クシュナー ）
（ H. S. Kushner ）
253.
音楽は長い年月の間、
宗教とか、儀式とか、祭礼その他にとって
重要な地位を占めていたために、
なにか高度の感覚を基礎としているかのように
考えられがちですが、
聴覚は
芸術に用いられる感覚の中では、
恐らく最も原始的なものです。
（ 伊福部昭 ）
（ Ifukube Akira ）
254.
精神分析は、
科学と宗教というこれら二つの領域の
どちらかに登録されるに値するにせよ、
そうでないにせよ、
科学というものによって、
さらには宗教というものによって
我々が何を理解すべきかを
明らかにしてくれるのです。
（ ジャック・ラカン ）
（ Jacques Lacan ）
255.
むかしの社会では、
経験というものは
容易に盗むことのできるものではなかった。
いや、盗むことをゆるさなかった。
ちょうど、宗教上の秘儀のように、
特殊な経験は、
特殊な個人の内部にひっそりととじこめられており、
その個人は、
じぶんがふさわしいと思う特定個人をえらんで、
その人物にだけその経験をゆずりわたすのであった。
（ 加藤秀俊 ）
（ Katou Hidetoshi ）
256.
自然の宗教！
その本尊(ほんぞん)は植物。
なんら儒教、仏教と異なるところはない。
今日(こんにち)私は飽くまでも
この自然宗教にひたりながら
日々を愉快に過ごしていて、
なんら不平の気持はなく、
心はいつも平々坦々である。
（ 牧野富太郎 ）
（ Makino Tomitarou ）
257.
「書かずにいられなくなったときにしか書いてはいけない」
というトルストイの言葉は、
単に創作に限らず、
宗教の伝道においても、
子弟の教育においても同様のことが言える。
（ 長谷川町子 ）
（ Hasegawa Machiko ）
258.
わたしたちにとって、
自分自身というものは
それほど信頼することができないものであり、
それだけに国家や宗教や人種や聖なる大義に寄せる信頼は、
法外なまでに妥協のないものとならざるをえない。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
259.
フィクションは普遍的である。
フィクションは
宗教やイデオロギーや国家など
全ての境界を越えることができる。
（ リフアト・アルアライール ）
（ Refaat Alareer ）
260.
日本の宗教社会には、未来に現われるメシアというものの出現を、具体的に説くという性格は、きわめて乏しいといえる。
したがって、弥勒(みろく)＝メシアを待望して、至福千年というか、千年王国論を展開するような宗教運動というものにも欠けていることになる。
（ 宮田登 ）
（ Miyata Noboru ）
261.
宗教と理性とは世界が異っている。
簡単にいうと、人の悲しみがわかるというところに留まって活動しておれば理性の世界だが、人が悲しんでいるから自分も悲しいという道をどんどん先へ進むと宗教の世界へ入ってしまう。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
262.
〔※人の行う推論というのは〕
目指す結論が、
自分が属している政治的、宗教的、民族的、文化的な集団の正しさや気高さを裏づけるものであればいい。
これは明らかにマイサイドバイアスであり、
このバイアスはあらゆる種類の推論を（論理的なものも含めて）乗っ取ってしまう。
（ スティーブン・ピンカー ）
（ Steven Pinker ）
263.
人間は抽象的な「理性」の支配ではなく
本能と欲望の力に従う存在である。
そして最初の宗教的観念や信仰教義は
これらの本能や衝動の産物であるばかりでなく、
今もすべての宗教的信仰の源泉である。
（ エルンスト・カッシーラー ）
（ Ernst Cassirer ）
264.
宗教は心を無碍(むげ)にする一道ではないか。
宗派のためにかえって心の自由を乱すようではいけない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
265.
思考や道徳的意志が
宗教的観念を形成し維持するどころか、
最初に人間を信仰に導き彼をそこに留め置くものは、
むしろ希望と恐怖の感情である。
ここにわれわれは宗教的なものの真の基底を見出す。
（ エルンスト・カッシーラー ）
（ Ernst Cassirer ）
266.
人の世のさびしさ、あじきなさを何かのきっかけで自覚すると、自他対立の理性的世界であること自体からそのさびしさが来ていることがわかり、ここから救われるためにみな宗教の世界へ来ている。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
267.
宗教は論理的もしくは倫理的な根拠など何一つ有しない。
それは人間学的な起原をもつのみである。
宗教は超自然的な力を畏怖し、
この力を和らげ宥(なだ)めて自らの意志に従わせたいと願う
人間の欲望から生まれた。
（ エルンスト・カッシーラー ）
（ Ernst Cassirer ）
268.
宗教や文芸、あに独り人を人として生かしむるものであろう。
人の形づくり、人の工夫する一切が、
人を人として生かしむることを
唯一の目的とせるものである。
（ 石橋湛山 ）
（ Ishibashi Tanzan ）
269.
人間は善悪が明確に区別できる世界を願う。
というのも、
理解する前に判断したいという
御しがたい生得の欲望が心にあるからだ。
この欲望の上に諸々の宗教やイデオロギーが基づいている。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
270.
理論が変わったり一気に潰れたりしたとき、
学説や哲理、思索の細く暗い路地、
民族、宗教、経済が、発達したり崩壊したりしたとき、
人間は手をのばし、つんのめり、時には間違って
痛い目を見る。
進もうとして、
半歩滑り落ちるかもしれないが、
半歩だけで、
けっして一歩後退することはない。
（ ジョン・スタインベック ）
（ John Steinbeck ）
271.
警戒すべきは、乱読経験、浮気経験が少なかった若者は“何者かに対する狂信”に陥ってしまいがちだということです。
政治の世界でも、宗教の世界でも、あるいはその他もろもろ、文化の世界、サイエンスの世界でも（それは）同じ。
（ 立花隆 ）
（ Tachibana Takashi ）
272.
現代人はとかく形式というものを軽蔑するが、精神は形の上にしか現われないし、私たちは何らかのものを通じてしか、自己を見出すことも、悟ることもできない。
そういう自明なことが忘れられたから、宗教も芸術も堕落したのである。
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
273.
今だけを見つめるという技は、
宗教を極めた高僧のような人にしか出来ないことなのかもしれないと思う。
あとすごい職人さんとかは無意識にできそう。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
274.
結局、宗教的な世界というものは
表現困難なもので、
一定の教義や社会的慣用の形では
到底あらわせぬもの、固定されえぬ生きたものである。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
275.
宗教によって救済されなければならないのは、
教団やインテリではなくて、
無知で貧乏な庶民である。
その庶民の無知を
非難したり、
追いつめられた貧窮に追い打ちをかけるような、
迷信呼ばわりはできないだろう。
（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
276.
宗教の存在は、
人間が不合理な信念を熱心に受け入れて、
それを伝統のなかで垂直に、
なおかつ伝道によって水平にも、
広めることの証拠である。
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
277.
（宗教家が）
民衆の宗教的要求への共感を
不退転の意志と努力で実現するとき、
民衆もまたその努力に協力して
一つの信仰集団ができあがる。
（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
278.
政治家が権力をもって人間の行動を操作するのと同じように、
芸術家や思想家や宗教家は
表現力をもって人間の精神を支配する。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
279.
それぞれの世界宗教は、
民衆の生活に発する広汎な運動に依拠するなかで、
民俗信仰と結合し、
祖先崇拝を核とする共同体内部の信仰につながることで、
社会の基底部に定着した。
（ 高取正男 ）
（ Takatori Masao ）
280.
民俗信仰とは、
みようによっては信仰の名に値しない、
ネガティブな存在である。
だからこそ、これ（＝このこと）が
仏教をはじめとする外来の宗教信条とも容易に融合し、
それを基層で支える影の信仰としての地位を保持してきた
根本の理由であった。
（ 高取正男 ）
（ Takatori Masao ）
281.
宗教とは、我々の義務のすべてを神の命令とみなすことである。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
282.
クエーカー教徒の精神の真髄は、人の行為すべてに宗教的な意味があるという確信である。
それは生活から自分を切り離すことではなく、生活に深くすっぽりと入り込むことである。
（ ジョージ・ゴーマン ）
283.
人間の値打ちは
どの宗教を信じるかではなくて、
ただその人の行いによって決まるのだ。
（ ローランド・ジーモン・シェーファー ）
284.
すべての大宗教は、みな口によって広められたのである。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
285.
宗教は不滅である。
地上の夜が暗黒を加えるにつれ、天上においてもますますその輝きを増す。
（ トーマス・カーライル ）
（ Thomas Carlyle ）
286.
なぜ性を悪とするかという思想的根拠は、少なくとも宗教的なるもの以外にみるべきものはない。
根拠なき抑圧と自己否定、性が荒廃するのはまさにその点においてなのである。
（ 栗田勇 ）
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