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101.
経営にはロジック（論理）とマジック（感性）が必要。
ブランド再生で必要なのは、革命ではなく進化だ。
（ ルー・フランクフォート ）
102.
幾何学は実際的な論理学であると見なすことができる。
なぜなら、幾何学で扱われる真理は、きわめて簡単明瞭で、論理のための法則として用いるのに、何よりも適しているからである。
（ ダランベール ）
（ Dalembert ）
103.
幾何学とは、空間と数が持つ分かりきった、したがって間違いのない特徴に対して、厳密な論理を応用することである。
（ オーガスタス・ド・モルガン ）
（ Augustus de Morgan ）
104.
（数学において）新しい観点を作り出すことなく、
（また）新しい目的を定めることがなければ、
数学はすべての材料を使い果たした後、
その論理的厳密性のただ中に命運尽きて活動を止めてしまうだろう。
（ フェリックス・クライン ）
（ Felix Klein ）
105.
与えられた法則に基づいて、与えられた対象の間の論理的な関係を比べることを専業とする科学は、すべて数学である。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
106.
論理的結果は
愚者のこけおどしであり、
賢者ののろしである。
（ トマス・ヘンリー・ハクスリー ）
（ Thomas Henry Huxley ）
107.
実践の裏づけのない論理は、屁理屈である。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
108.
「神や潜在意識に祈れば、何でも実現する。
　実現しないとしたら、それは祈りが足りないか、祈り方が悪いか、それ以前に神や潜在意識や祈りの力を信じていないからだ」という論理は、あまりにも都合が良すぎる。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
109.
アリストテレスの説得の三原則は「エトス」「パトス」「ロゴス。」「エトスによる説得」とは、話し手の人柄や声や容姿、肩書きなどの属性によって説得する方法。
「パトスによる説得」とは、相手の感情に訴える説得。
「ロゴスによる説得」は、論理的に相手を説得する方法。
（ 小泉十三 ）
（ Koizumi Juuzou ）
110.
（組織の構成員間の）対立の解消は、皆が鎧を脱ぎ捨て、「対立」とは、皆が一丸となって解く「論理のパズル」だと考えられるようになるか否かにかかっている。
（ ウィル・シュッツ ）
111.
なにか一事があるとしよう。
男は、大半は黙っているものなのだ。
ところが、女性は、
黙っている男を見て、
ずるいと考えてしまったりする。
これは、
男は自分の感情を抑えて、自分の論理を組み立てようとしているからなので、
女は、自分の感情をそのままぶっつけ合って、問題の解決を自分で企ろうとするからなんだ。
そこに大いなる誤解が生じてくるような気がする。
（ 藤本義一 ）
（ Fujimoto Giichi ）
112.
私はしつけとは押しつけだと考えます。
挨拶をする、お年寄りを敬う、他人に迷惑をかけないなど、
人として生きていく上での原則をしつけるのに、
論理的な裏づけが必要でしょうか。
（ 畑正憲 ）
（ Hata Masanori ）
113.
金と女。
論理は、はにかみ、そそくさと歩み去る。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
114.
競馬においては「強い者が勝つ」という論理は通用などしない──本質が存在に先行するならば、賭けたり選んだりすることは無用だからである。
「勝ったから強い」のであり、存在は本質に先行するからこそ、人は「存在するための技術」を求めてやまないのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
115.
数学者になるためには、諸法則の法則性と論理的な調和の魅力のとりこにならなければならない。
（ W・W・ソーヤー ）
（ W. W. Sawyer ）
116.
オトナというものは、ナアナアで済ませるものだ。
重箱の隅を楊枝(ようじ)でほじくるようなことはせず、舌打ちしながらも、ええい、と目をつぶっておくものだ。
それが世間のオトナの論理というものだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
117.
何かをするときには論理がなくちゃならんはずなのに、理屈に合わないことを平気でやられると、無性に腹が立つんです。
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
118.
人間は論理でものを考え、感情で動くんだよ。
（ アニメ『ブラック・ブレット』 ）
119.
論理は、所謂(しょせん)、論理への愛である。
生きている人間への愛では無い。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
120.
かつて大阪の徴兵忌避者日本一といわれたのも、
大阪人の論理からいくと、
〈いやなこと忌避すんのん、当たり前やないか〉と、
〈筋通ってる〉ことになる。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
121.
言葉が言葉である根拠は勝ち負けの論理を超えたところにある。
詩はなによりもさきに、人間と人間のあいだの真の生きた接触というものを、言葉にもとめてきた。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
122.
社会体制は
一種のそれ自身の論理をもっている。
だが、それは、
合理的にではなく
〔人びとには〕自覚されずに作用している。
このメカニズムに捕らえられた人間は、
一般的に言って
状況が見えない──ほとんど見えないのである。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
123.
お伽噺の世界には
きちんとした法律があり、論理があります。
この法律と論理の体系が魔法ですが、
魔法は整然と論理的に超現実的な世界をつくりだします。
（ 倉橋由美子 ）
（ Kurahashi Yumiko ）
124.
探偵小説のロジック（論法）は、
詩のロジックに似ているんです。
何が似ているかというと、
意外性、飛躍性がまず第一。
それから、
ある部分が、ところを得れば、
全体がわかるというところね。
つまり、断片の積み重ねで、
全体が出来上がっているというところ。
（ 田村隆一 ）
（ Tamura Ryuuichi ）
125.
見るという行為はそれ自体
どこまで行っても見果てることのない錯覚の延長であり、
その構造を支えているものは
自己欺瞞の論理であるかもしれない。
（ 吉田喜重 ）
（ Yoshida Yoshishige ）
126.
僕は、自分を消すために
コンピュータを使いたかった。
自分の中にも身についてしまっている
伝統や習慣、ルールや論理を
本当に憎んでいたんです。
（ 坂本龍一 ）
（ Sakamoto Ryuuichi ）
127.
宗教と科学は別々の次元で活動していて、
まったく種類の異なる問題にたずさわっているのだ
という論法に
引っかかってはいけません。
宗教は歴史上つねに、
本来科学に属する問題に
答えようとしてきました。
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
128.
「論理的」と形容しうるような作業も、
たしかに思考を取り巻きはする。
しかし、最後には
論理では詰めきれないジャンプが残される。
それがなければ
それは「思考」とは呼ばれえない。
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
129.
論理的ではない人は
仲間内の言葉しか話せない。
仲間内の言葉しか話せないと、
「よそ者」を単純に切り捨てて排除することになる。
それが危険なことだというのは、
改めて言うまでもないだろう。
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
130.
論理の前提が間違っていることがあるのだから、
論理的な言葉が「本当のこと（真実）」の表現であるということにはならない。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）

131.
私の闘争は
人間であること、
人間をとりもどすというたたかいである。
自由をかちとるという闘争なのである。
人間を機械の部品にしている資本の論理に
私はたたかいをいどむ。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
132.
言葉で明晰に会話できているということと、
思考が明晰であるということは
別のことである。
どんなに非論理的、支離滅裂であろうとも、
飲み屋で意気投合するときのように、
ひとは自分の言葉は明晰だと感じている。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
133.
見るものとか、見られるものとか云(い)うとき、
論理の順序としては、
既にそこに眼はあるのだが、
その眼は時間的に始めからそこにあるのでなく、
見られるものが見るもの、
見るものが見られるものと云うとき、
立地(りっち)に成立する眼である。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
134.
言葉の経験とは、恐るべきものである。
語るひと（＝相手）に
いかにもそれだけで
「分かった」と思わせる。
そうした明晰さがあるからこそ、
論理学が摘発するような錯覚もある。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
135.
論理家は
大西洋またはナイヤガラ瀑布など、
見たり聞いたりしたことがなくても
存在の可能なことを、
推定しうるであろう。
（ コナン・ドイル ）
（ Conan Doyle ）
136.
とにかく音楽の世界も、
何もかもが数字だけで計られる
「数の論理」に支配されちゃってるからな。
「オトナになる」っていうことは
数字ばっかり数えるようになることか
と思うくらいだ。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
137.
戦争や犯罪が
何によって引き起こされるかを
考えてみるがいい。
複雑で高邁(こうまい)な論理を並べたてる人は馬鹿だ。
たったひとことで済む。
「我欲」だと。
（ 宮本輝 ）
（ Miyamoto Teru ）
138.
民主主義の論理上の欠点は、
政治の過程や結果よりも
政治の起源に気をとられたことにあった。
つねに民主政治論者は、
政治権力が正しい方法でもたらされたのなら、
その権力は有益なものである、
と考えてきた。
（ ウォルター・リップマン ）
（ Walter Lippmann ）
139.
〔※人の行う推論というのは〕
目指す結論が、
自分が属している政治的、宗教的、民族的、文化的な集団の正しさや気高さを裏づけるものであればいい。
これは明らかにマイサイドバイアスであり、
このバイアスはあらゆる種類の推論を（論理的なものも含めて）乗っ取ってしまう。
（ スティーブン・ピンカー ）
（ Steven Pinker ）
140.
論理的であるほうが文化的なのか、
論理がアイマイであることのほうが文化的なのか、
これは文化というもののもっている
きわめてむずかしい課題です。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）

141.
およそ詩に携わる者はみな、日常の言語をいかにして異化するかに鎬を削っているのではないか。
ふだんの生活で使うのとは違う手触り、肌触りの言葉によって、散文の論理では伝えられない何かを読み手に直接もたらそうとするのが詩の営みである。
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
142.
文字の氾濫する水面の中から
読者の注意力は
きわめて濃縮された意味を表わす微細な部分を、
言葉の配置を、比喩を、
構文上の関係を、
論理の道筋を、
語彙の特殊性を
識別するんです。
（ イタロ・カルヴィーノ ）
（ Italo Calvino ）
143.
ひとは、
思いどおりにならないもの、
理由がわからないものに取り囲まれて、
苛立ちや焦り、不満や違和感で
息が詰まりそうになると、
その鬱(ふさ)ぎを突破するために、
じぶんが置かれている状況を
わかりやすい論理にくるんでしまおうとする。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
144.
どこでどう取り違えたのか、「民主主義」を少数派を排除黙殺する多数決処理法とか、「論議はさせても実利は渡さぬ」手段とだけ考えるおとながふえ、絶対多数党とか、「数の論理」とかがまかり通る世となってきました。
（ かこさとし ）
（ Kako Satoshi ）
145.
宗教は論理的もしくは倫理的な根拠など何一つ有しない。
それは人間学的な起原をもつのみである。
宗教は超自然的な力を畏怖し、
この力を和らげ宥(なだ)めて自らの意志に従わせたいと願う
人間の欲望から生まれた。
（ エルンスト・カッシーラー ）
（ Ernst Cassirer ）
146.
哲学は
体験存在を有りの儘(まま)に把握した上で
更(さら)にそれを論理的判断の形で言表することを本質とするものである。
把握された体験存在が
論理的判断の形を取って来なければ
哲学は成立しない。
（ 九鬼周造 ）
（ Kuki Shuuzou ）
147.
どんなものでもキラキラしているんですよ。
黎明期というのは。
だけどそれが現実に資本や国家の論理の中に組み込まれたり、地上のいろんな利害関係の中に組み込まれて、いつの間にか汚れてくるんです。
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
148.
正しい論理思考ができる人は、
相手の間違いを論理的・具体的に指摘することができるので、
そもそも偽善などというあいまいな言葉を使って
相手を批判する必要がないのです。
（ パオロ・マッツァリーノ ）
（ Paolo Mazzarino ）
149.
権威ある人たちが押しつけてくる論理が
なんかおかしい、なんかヘンだと感じたら、
たとえ論理的に反論できなくても、とりあえず、
なんかヘンだぞ、と態度で示しておくことが大切です。
そうした態度すら見せないと、
権威はみんなが納得したものと考えて、
ますます増長する。
（ パオロ・マッツァリーノ ）
（ Paolo Mazzarino ）
150.
議論は一歩一歩、
お互いに一致できる点を確かめながら進めるとよい。
そのように手堅く進めれば、
論理のごまかしには、たいていダマされないですむと思う
（相手がすばやくたたかみかけてきたら、要注意である）。
（ 野崎昭弘 ）
（ Nozaki Akihiro ）

151.
現代俳句は、作品も評論も語りうるものを、あまりにあからさまに語りすぎるということだ。
なぜ、自ら、「我を拊(な)でて語り能わざる」ものに堪えようとしないのか。
読者もまた、論理の筋を追って一つの概念に達するより、文学が人間を根底とするものなら、語ろうとして語りがたい作家の精神の表情を見ようとしないのか。
（ 森澄雄 ）
（ Mori Sumio ）
152.
論理的な議論は、
情動的な利害関係の前では無力であり、
利害関係が支配する世界では、
根拠に基づいた論争は何ものも生まないのである。
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
153.
人間というものは、
もともとシステムとか抽象的結論にはたいへん弱いもので、
自分の論理を正当化するためなら、
故意に真実をゆがめて、
見ざる、聞かざるをきめこむことも辞さないものなのだ。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
154.
国民の人口がおおいことが
繁栄をもたらすというのが、
現代の国家の論理である。
（ 石毛直道 ）
（ Ishige Naomichi ）
155.
今日における思弁は、格が下って
物知り顔に過去の哲学上の企てを受け売りすることでしかなくなっている。
（ テオドール・W・アドルノ ）
（ Theodor W. Adorno ）
156.
論理的思考というのはない。
「論理」とは、あるものではなく、
つくるものだからである。
それが、「つくるもの」である限り、
それに絶対的な正しさを期待することはできない。
（ 小笠原喜康 ）
（ Ogasawara Hiroyasu ）
157.
いじめっ子たちと、かれらを暗に擁護する教師や親はしばしば、
いじめはいじめる側が悪いのではなく、
いじめを誘発するいじめられっ子自身が悪いのだと主張する。
しかし、それは転倒した論理にすぎない。
（ 赤坂憲雄 ）
（ Akasaka Norio ）
158.
理想を投げ捨て、
不平等の現実をそのまま肯定してしまえば、
そこには強者の論理だけが残る。
（ 斎藤貴男 ）
（ Saitou Takao ）
159.
「論理的思考」や
白黒がつくディベートの存在を信ずるよりも、
自分がどういう論理を
どういう視点で組み立てているのか、
そしてその論理が、
どういう点で過(あやま)つ可能性をもつのかを
考えることの方が大切ではないか。
（ 小笠原喜康 ）
（ Ogasawara Hiroyasu ）
160.
読者の興味を惹きつけるには、
いくらか論理が飛躍したとしても、
（起伏のある表現で）飛躍の空白を作ったほうがいいのです。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

161.
言語と論理は、
きわめて深い関係にあります。
言語が違えば論理が変わり、
論理が違えば言葉が変わる。
これを切り離すことはできません。
同じ日本でも
関東と関西では言葉が違い、
したがって論理も異なります。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
162.
一元論の論理では
芸術とか生命現象をとらえにくいが、
多元論は
感情の比較的こまかいヒダにまで
入って行くことができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
163.
点的論理が了解されるところでは、
なるべく省略の多い、言いかえると、
解釈の余地の大きい表現が
含蓄のあるおもしろい言葉として喜ばれる。
点を線にするのは
一種の言語的創造をともなうからであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
164.
人間には、
点をつなげて線として感じとる能力が
だれにもそなわっているのである。
したがって、点的論理が了解されるところでは
線的論理の窮屈さは
野暮なものとして嫌われるようになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
165.
いちいち噛んで含めるような言葉にしないと理解できない
野暮な人間のいる社会では、
厳密な論理性が求められます。
よそ者とつき合わなければいけない大陸諸国がそうなるのは、
自然な成り行きでしょう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
166.
ビジネスで武器（ウエポン）となるのは、
論理力と創造力である。
今を生きるサラリーマンは、
このビジネス・ウエポンを持っていなければ、
厳しいビジネスの荒波を乗り切っていくことはできない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
167.
明快な文章というのは、
ただ、わかりやすければいいというのとはすこし違う。
明快な文章は
骨をもっていなくてはならない。
筋道が通っている必要がある。
つまり、論理的であって、
しかも、わかりやすい、
それが明快な文章ということになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
168.
芭蕉の有名な句
「古池や蛙(かわず)飛び込む水の音」にしても、
「古池や」「蛙飛び込む」「水の音」
という三つの点から成っている。
「古池に蛙が飛び込んだら水の音がしました」
というセンテンス（＝文）とは、
ベースにある論理が違います。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
169.
われわれ（日本人）の耳は
論理が収斂(しゅうれん)しないようにできているのかもしれない。
たいへん整った話を聞いても、
あとでさっぱり印象がまとまらない。
そして、
ただ全体としての感じとして、
おもしろかったとか退屈であったとかを問題にする。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
170.
ロジカル･シンキングとロジカル・コミュニケーションの二つができれば、
その人はどんな環境に置かれようと、
自分の力で問題を探し出し、
仮説･検証をしながら、
答えを見つけることができるから、
世界のどこに行っても生きていける。
これは、語学力以前の問題なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）

171.
日本語は論理的でないという言い方は、
非論理性の責任を
全部、言葉におしつけてしまい、
それを使っている人間のことは
棚上げにしたものである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
172.
（日本人同士では）
何を言うかではなくて、
この人との間柄はこれくらいの間合いでよいかどうか
ということに関心が向けられ、
雰囲気、情緒が重視される。
これを言語的洗練が進んでいると見ることもできるであろうし、
論理に弱いと見ることもできよう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
173.
一元論は明晰だが、
同一平面上の問題しか処理することができない。
矛盾する次元のものを
すべて棄ててしまっているからである。
それに対して、多元論では
立体的な論理を追求することができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
174.
論理から身を守ることが
現在の芸術の役目なんです。
瞬時、私達が流れ動いてゆく出来事を論理的に矮小化しそうになるのを防ぎ、
世界の姿である過程へと私達を近づけることが、
その役目なんです。
（ ジョン・ケージ ）
（ John Cage ）
175.
〈論理〉という項目のもとに
私達が構築しているすべてのことは、
出来事や実際に起きることに比べて
非常に単純化されたことを表しているので、
むしろ私達は
それから身を守ることを学ばなければならない。
（ ジョン・ケージ ）
（ John Cage ）
176.
プレゼン能力を高めるためには、
サマリーを作る練習を繰り返さなければならないのである。
具体的にはどうすればいいのか？
私は、ベストセラー小説や文学賞を受賞した小説を読んで、
それがなぜベストセラーになったのか、
自分なりの論理で説明する、
という訓練を奨めたい。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
177.
（言語と活字が思想や論理の表現に最もよく用いられるのと違い）
映像は、
生活的、感覚的であって、
没論理を特色とする。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
178.
「先見力」というのは、
「勘」や「ひらめき」とは違う。
論理的思考やプレゼンテーション（能力）などと一緒で、
訓練すれば誰もが身につけられる
ビジネス・スキルのひとつだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
179.
言語文化、とりわけ活字文化の推進者は
男性であり、
言語と活字は
男性中心文化の痕跡を顕著にとどめているものである。
思想とか論理とかは
言語によってもっともよく表現されるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
180.
プロジェクトチームは
対極的な人の組み合わせにすべきだ。
論理的思考力の強い人とエモーショナル型の人、
発想型の人と数字の分析に強い人、
というように、
まったく違うタイプの人間を組み合わせることが
いちばん大切なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）

181.
われわれが論理と考えているものは、
ヨーロッパの言語、その文章法が表現するのに適した
特殊相の論理に過ぎないのではなかろうか。
それならば日本語で完全に表現できなくても
むしろ当然である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
182.
日本語が西洋の言語のような論理をもっていないとすれば、
日本人がヨーロッパ人とはちがった論理性をもっているからにほかならないのだが、
それを検討もしないで
日本語は非論理的であるときめてかかるのは
早計と言うべきであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
183.
頭で考えて論理ができてしまうと、
たいていの人はそこで終わってしまう。
そこからもう一歩踏み込んで考えてみると、
この情報があれば自分の考えた論理や分析が本当に正しいかどうか分かるな、
という一点が見えてくるはずだ。
自分で狙いをつけて、
その情報を探していくことが重要なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
184.
成功した経営者の意思決定が
いかに予言者的であるかに、
いつも驚かされる。
後から考えると全く論理的なのだが、
当の本人はそんなことのわかる前に、
すでにある種の予想をして、
それに対する一つの賭けを
次々と成功裏に行なうのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
185.
「感情は自分の力ではどうすることもできない」という神話は、論理的に破綻している。
大前提：私は自分の思考をコントロールできる。
小前提：私の感情は私の思考から生まれる。
結論：私は私の感情をコントロールできる。
（ ウェイン・ダイアー ）
（ Wayne Dyer ）
186.
（自然科学における）学問上の仕事の中で、普通、数学的に──論理的に作り上げられた現実の反映としての記号の形で──のみ、それらの現象に接近することができるが、それらについての経験的、具体的で直接的なイメージを持つことはできない。
この点にこそ、自然科学にとっての数学の大きな意義がある。
（ ウラジーミル・ヴェルナツキー ）
（ Vladimir Vernadsky ）
187.
数学の圧倒的に多くの論理構造の中で、数の概念は、他の概念によって定義されず、公理とともに、最初の材料を構成する種類の概念に属する。
（ アレクサンドル・ヒンチン ）
（ Aleksandr Khinchin ）
188.
幸福論を抹殺した倫理は、一見いかに論理的であるにしても、その内実において虚無主義にほかならぬ。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
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