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801.
卑しい願望が、ちらと胸に浮ぶことは、誰にだってあります。
時々刻々、美醜さまざまの想念が、胸に浮んでは消え、浮んでは消えて、そうして人は生きています。
その場合に、醜いものだけを正体として信じ、美しい願望も人間には在るという事を忘れているのは、間違いであります。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
802.
今君が歩いている道、それは本当に自分が望んだ道なのか？
（ ドラマ『ナポレオンの村』 ）
803.
理想とは、要するに
一元を望むことだ。
ああでもよし、こうでもいいでは、
どうしても承知ならない気持だ。
（ 里見弴 ）
（ Satomi Ton ）
804.
願いは口にしないと叶わない。
（ アニメ『響け！ユーフォニアム』 ）
805.
お浄土という言葉で言われておる世界は、我々人間が願わずにおれない世界をお浄土と言うんです。
願いの中にお浄土はすでにある。
願いが我々の生活を開き、我々の片寄った認識を開いてくる。
（ 和田稠 ）
806.
人生には二つの悲劇がある。
一つは願いがかなわないこと。
もう一つは、それがかなってしまうこと。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
（ George Bernard Shaw ）
807.
何人も自分の運命を予想することはできない。
未来は予想し得ないゆえに、より多くの希望も、より多くの努力もつづけられる。
人々は漠然たる未来のあこがれの前に現世のたのしさを味わっているのである。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
808.
病気の時には自分が一歩現実の世を離れた気になる。
他(ひと)も自分を一歩社会から遠ざかったように大目に見てくれる。
こちらには一人前(いちにんまえ)働かなくてすむという安心ができ、向こうにも一人前として取り扱うのが気の毒だという遠慮がある。
そうして健康の時にはとても望めない長閑(のど)かな春がその間から湧(わ)いて出る。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
809.
君達はこの先の人生で、強大な社会の流れに邪魔をされて、望んだ結果が出せない事が必ずあります。
その時、社会に対して原因を求めてはいけません。
社会を否定してはいけません。
それは率直に言って時間の無駄です。
（ 漫画『暗殺教室』 ）
（ Ansatsu Kyoushitsu ）
810.
人の願いや祈りは、彼の思考や行いがそれと調和したものであるときにのみかなえられる。
（ ジェームズ・アレン ）
（ James Allen ）
811.
演歌をふくめて、大衆の音楽というのは、つねに彼らの中にある故郷喪失感と、その回復願望といったものに根ざしているのかもしれない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
812.
現実の世界で行動する理性的な人間とは、
その人が希望するものと
実際になしうるものとの間で
均衡を取る人である
と定義してよいかもしれない。
（ ウォルター・リップマン ）
（ Walter Lippmann ）
813.
私は身を棄ててお前に尽さうと思ふよ。
またさうすることのほかには、
私にはもはや
希望も目的も見出せないのだから
さうすることは、私に幸福なんだ。
（ 中原中也 ）
（ Nakahara Chuuya ）
814.
差別感情は
卑劣漢とか冷酷無比な人に具(そな)わっているのではなく、
むしろ「善良な市民」あるいは「いい人」のからだに
たっぷり染み込んでいる。
それは、
共同体の中で「まとも」だと思われたい
願望の裏返しとして生ずる。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
815.
「民主主義」は
不可避的に官僚制化を促進するが、
しかし望んで促進しているわけではない。
それにもかかわらず、
そして同時にそうであるがゆえに、
民主主義はそれ自体としては、
官僚制の「支配」の対抗者である。
（ マックス・ウェーバー ）
（ Max Weber ）
816.
人間というものは
望んで得たものをしっかりと握ってはいないで、
愚かにももっといいものが欲しいと憧れ、
一番すばらしい幸福にも
すぐ慣れっこになってしまうのです。
せっかくの太陽を見棄てて、
冷たい露霜を暖めようとする。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
817.
途上国もまた、
明日には我々（＝先進国）の昨日に追いつこうと熱望して、
人類の先頭に立つ開拓者の役を演じたがっている。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
818.
理想の読者は
早く読み終わりたいと思う一方で、
永遠に終わりが来ないでほしいと願う。
（ アルベルト・マングェル ）
（ Alberto Manguel ）
819.
いのち長きより全(まった)きをねがふ寒(かん)
（ 大野林火 ）
（ Oono Rinka ）
820.
（子どもを）見守ることと見張ることの違いは、
どこにあるのだろう。
どちらも子どもの安全を願っての行為である。
けれども、
一つには大人が子どもを信頼しているかいないか、
もう一つには大人が社会を信用しているかいないか
という違いがそこにはありそうだ。
（ 宮地尚子 ）
（ Miyaji Naoko ）
821.
（現実を）一度にまるごと掴みたいという願いは、
どんな時代でも、
人間の底に潜んでいるものである。
それが潜んでいるために、
私たちは、
大思想家の書いた立派な書物に出会うと、
それが現実の全体の隅々まで照らしてくれるかのように考えてしまう。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
822.
私たちは、
他人の心の中に形成される私のイメージに合わせて
もう一つの想像上の私を生きることを望み、
そのために見かけを整えようと努力する。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
823.
「いかがなものか」は
いつの世の中にもあふれているものだ。
最近のそれは、度を超していて、
呆れるしかない。
それでも私は生活のなかで笑っていたい。
そして腹のなかでは、
「腹黒い奴らは全員、
　どこかに飛んでいっちゃえばいいのに」
と本気で願っているのである。
（ 群ようこ ）
（ Mure Youko ）
824.
騎士道理想は、たしかに、
戦闘意欲にかたちと力とを与えたかもしれない。
けれども、
一般に、作戦の遂行にあたっては、
じゃまになるものではあっても、
役にたつものではなかった。
作戦上の要請が、
美しく生きたいと願う気持の犠牲になったからである。
（ ヨハン・ホイジンガ ）
（ Johan Huizinga ）
825.
芝居では、人々は桜の園が競売に付されるのを待ち望み、雪のような花々を懐かしむ言葉に出会うことになる。
僕としては、それが売り物になる前に自分の桜の園を歌いたいものだ。
（ フィリップ・ドルレム ）
（ Philippe Delerm ）
826.
酒好き位
しつっこく友達をほしがるものもないし、
淋しがりやは他に類がないだろう。
飲んでいい気持ちになれば
唄(うた)もうたいたくなり、
唄の一つもきかせたくなる。
人が恋しい。
（ 林芙美子 ）
（ Hayashi Fumiko ）
827.
舵取り人のほうから水夫たちに向かって、
どうか自分の支配を受けてくださいとお願いするというようなことは、
本来あるまじきことだ。
（ プラトン ）
（ Platon ）
828.
幸福であるのは当たり前のことではない。
僕にはただ、多くのチャンスがあり、それが通り過ぎる間にそれを名づけたいという願いがある。
（ フィリップ・ドルレム ）
（ Philippe Delerm ）
829.
人間が一定の目的を立ておきながら、
勉強せぬはおかしきこと也(なり)。
もと其(その)目的が
他人よりきめられしものなれば
是非なけれど、
苟(いやしく)も自分が好んで目的をこしらへたるは、
其(その)目的に達せんとの願ひあるが為(ため)なるべし、
然(しか)らば其(その)願(ねがい)の叶(かな)はぬ時は、
其(その)本望にあらざるべし。
（ 正岡子規 ）
（ Masaoka Shiki ）
830.
現実の世界では、
可能なことと望むこととの間には、
調整しなければならない等式が常にある。
（ ウォルター・リップマン ）
（ Walter Lippmann ）
831.
障子にあたる小波(さざなみ)のようなこの頃（＝秋）の風は、
心細さも感じるが、
何か、大きな愉しみが来るような気がして、
早く秋になってくれるといいと
考えることがたびたびだ。
（ 林芙美子 ）
（ Hayashi Fumiko ）
832.
男たちのある者は静寂を、
他の者は政争を好む。
だが、淑女は誰でも
人生の女王でありたいと願っている。
（ アレキサンダー・ポープ ）
（ Alexander Pope ）
833.
我々は、
他人が厳しく矯正されることを望むが、
自分自身が矯正されことは嫌がる。
（ トマス・ア・ケンピス ）
（ Thomas A. Kempis ）
834.
人間は、すでに知っているもの（＝楽曲）を喜んで聞きます。
これは、昔からの真理です。
たしかに、これには、
ただ無精(ぶしょう)ということだけではなくて、また
愛し信頼している作品に
再三再四熱中し、
あらためてその作品をじっくり聞いてみたい
という希望もあるのです。
（ ヴィルヘルム・フルトヴェングラー ）
（ Wilhelm Furtwangler ）
835.
一国の文体を
詞(ことば)も意も兼ねて失わずに訳出することは、
すべて多少の難件あり。
仏文を英訳し、
ラチン（＝ラテン語）、グリーク（＝ギリシャ語）を近代の語に訳し、
乃至(ないし)もっとも縁の近きドイツ文を英訳するすら、
時としてほとんど望むべからざるの嘆(なげき)あり。
（ 南方熊楠 ）
（ Minakata Kumagusu ）
836.
欲すれば何事もなしうるというのは、
想像の世界においてだけである。
（ ウォルター・リップマン ）
（ Walter Lippmann ）
837.
いくさなきをねがひつかへす夜の餅
（ 大野林火 ）
（ Oono Rinka ）
838.
善いことを望んでいながら、
なんにもしない。
ただその日その日のために
日を暮している。
そして望んでいることの果されない
不安と悔(くい)とに責められる
良心の反逆を晦(くら)ますために
いろいろな刺激を求める。
（ 竹久夢二 ）
（ Takehisa Yumeji ）
839.
怒りは相手の苦痛が狙いであるが、
憎しみは相手の悪を求めている。
というのは、
怒っている人は、
相手がそれを仕返しと気づくことを願っているけれども、
憎んでいる人にとっては、
気づくかどうかは全く問題でないからである。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
840.
巨大に巨大に宇宙は膨(ふく)れ上る。
巨大に巨大に……。
僕はその巨大な宇宙に飛びついてやりたい。
僕の眼のなかには願望が燃え狂う。
僕の眼のなかに一切が燃え狂う。
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
841.
物質的価値なんてものは全然ない（＝この世に存在しない）。
君自身はだよ、
金自体のために金をほしがってるつもりかもしらんが、
それはウソさ。
ただそれが齎(もたら)してくれる精神的満足感のために求めてるにすぎん。
（ マーク・トウェイン ）
（ Mark Twain ）
842.
陽気で、坦々(たんたん)として、
而(しか)も己を売らないことをと、
わが魂の願ふことであつた！
（ 中原中也 ）
（ Nakahara Chuuya ）
843.
世の慣例では、
「自分を見失う」のは
よくないことのひとつに数えられているが、
そう言いながらも、
人は常に
「我を忘れること」に出会いたいと
どこかで願っている。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
844.
みんながみんな
勝つことをのぞんだので、
負けることが余りに余った。
それをことごとく拾い集めた奴がいて、
ツウ・テン・ジャックの計算のように、
プラス・マイナスが逆になった。
（ 竹内浩三 ）
（ Takeuchi Kouzou ）
845.
人間が恐怖も感ぜず、
利慾に目をくらまされず、
淡然として
庶民の生活に安(やす)んじていられれば、
世は楽園みたいになるのであろうが、
それは望んでも得られないことのようである。
（ 正宗白鳥 ）
（ Masamune Hakuchou ）
846.
こりゃ、どうしても、革命が必要だよ。
なまけもの革命さ。
人類の永遠の平和をねがうならば、
みんな、すべからく、なまけ者になるべきだ。
（ 田中小実昌 ）
（ Tanaka Komimasa ）
847.
夢中になって斬り合いをしている人々を戒め、
その行為を中止させるために
有効な方法は、
側(そば)にいて、
こうした行動が愚劣であることを語り続け、
聞く耳あらば聞けと願い、
再び同じ愚挙が再現せぬように
叫び続ける以外に何があろうか？
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
848.
私は、
自分の欲望に駆使されるのが恐ろしい。
更(さら)にまた、
自分が願い求めること（＝事柄）を、
私は極端に警戒するのだ。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
849.
「足が不自由である」ことが障害なのではなく、
「足が不自由だからひとりで旅行にいけない」ことや
「足が不自由なために望んだ職を得られず、
　経済的に余裕がない」ことが
障害なのです。
（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）
850.
我々の信念や判断が
真理に仕えずに、
我々の欲望の企図するところに仕えるようにせよと
人々は望む。
（しかし）むしろ自分の欲望とは
全く反対な逆な極端に走って
間違いを犯すかもしれない。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
851.
こんなはずでは……というのは、
自分が目指していたもの、
思い描いていた幸せとは
違うから生まれる感情ですよね。
でも、その目標が、
自分が本当に望んでいるものなのか。
他の人の価値観だったり、
誰かの人生と比べてただうらやんでいるだけなのではないか。
一度、自分を見つめ直してみるといいかもしれませんね。
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
852.
人、多く学業の成就することを想願すれども、
これを得るための価銀を出すことを嫌うなり。
すなわち労苦して工夫を用うるを嫌うことなり。
（ サミュエル・スマイルズ ）
（ Samuel Smiles ）
853.
説得する力のある者が
誰かを殺すということは
まず起こらない。
なぜなら、
生きた人間を説得して服従させることよりも、
むしろ殺すことを望む人がどこにいるだろうか。
（ クセノフォン ）
（ Xenophon ）
854.
売れる、人気がある、注目される
ということを望んでいないものはいない。
圧倒的大多数は
そういう機会に恵まれない。
まれに恵まれても、
痩せ我慢しきることができる人はさらに少ない。
人間はみんなとてもさびしい存在だから、
しかたがないのだ。
（ 三木卓 ）
（ Miki Taku ）
855.
我々は再び見ることのない駅を出発し、
未知の駅に向かって走り続ける。
そこに、
見なれぬ四季の風景が展望され、
望みと不安を乗せて次の駅へ走る。
（ 山本丘人 ）
（ Yamamoto Kyuujin ）
856.
誰もが子供に望みを嘱(しょく)しているらしく、
この子はただの一市民や一労働者ないしは凡庸な君主などになりはしない、
人間的なものの新しい啓示を意味するようになるだろうと、
ひそかに期待する。
（ ハンス・カロッサ ）
（ Hans Carossa ）
857.
君が善事をなし、
他人が君のおかげで善い思いをしたときに、
なぜ君は馬鹿者どものごとく、
そのほかにまだ第三のものを求め、
善いことをしたという評判や、
その報酬を受けたいなどと考えるのか。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
858.
事実をできる限り正確に把握し、
過去について悪かった点を認めたうえで
私たちがそうありたいと思うものになるべく近づくような解釈を示しても、
それまでに語られていた歴史に苦しめられていた人たちが
その説明を受け入れる保証はない。
（ ジェームズ・ボールドウィン ）
（ James Baldwin ）
859.
真理を発見しようとする希望と意図からのみ、
自由にはあれほど高い公共的重要性が得られるのである。
（ ウォルター・リップマン ）
（ Walter Lippmann ）
860.
いつの代、いかなる時に生れ合せても、
おそらく同時代に満足するものはあるまい。
そこから物を学ぼうとする心も起(おこ)ってくる。
広く世界に知識を求めようとする心も起って来る。
古代を探求し、未来を翹望(ぎょうぼう)するの念も起って来る。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
861.
芸術家の心は
熱望しながら
無数の触手をのばし、
見たものをからめとり、感じます。
でも決して所有はしません。
憧れとは
永遠に渇望しながら
脈々と生き続けるものだからです。
（ E・T・A・ホフマン ）
（ E. T. A. Hoffmann ）
862.
動物──犬や鳥などは
雛のうちは餌をはこびますが
大きくなると自分のまわりから放り出します。
人間だけは
子供に遺産を残したり、やりたがったりして
醜いものです。
動物に劣るのです。
（ 深沢七郎 ）
（ Fukazawa Shichirou ）
863.
（30代後半というのは）
いい人と思われたい、
思われなければならない、
という気持ちから解放され始める頃でもあった。
若者は、自分が望む「いい人」のハードルが高い。
理想の旗を振りつづけ、
こりゃちょっと（自分には）無理だわな、
と一旦、旗を下ろすのが30代後半だろう。
（ 益田ミリ ）
（ Masuda Miri ）
864.
（人は）自分以外の人にも自律性を望むや否や、
すべての人にそれを望むようになる。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
865.
せめてもの　望みを一つ
政治家よ
そんな目で　ぼくらを見ないでくれ
ぼくらは〈票〉ではない
ぼくらは　人間だ
あなたとおなじ人間だ
（ 花森安治 ）
（ Hanamori Yasuji ）
866.
汚れちまった悲しみは
なにのぞむなくねがうなく
汚れちまった悲しみは
倦怠(けだい)のうちに死を夢む
（ 中原中也 ）
（ Nakahara Chuuya ）
867.
自己の信念のために行動することは大切だが、
間違った信念を抱いていた場合は危険である。
だからこそ、
多様な他者が望み、納得できる行為を考えなければならないのだ。
（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
868.
我々の欲望は
不決断で、不定で、何一つ正しくとらえることも享受することもできない。
人間はこれを、
それらの事物が悪いせいだと考えて、
自分が知りもしなければ理解もしない
他の事物で腹を満たす。
そして、そこに
自分の欲望と希望を傾け、
それを尊重する。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
869.
政治についての考察は
悪しき政府が生じる可能性を
はじめからよく勘案しておくべきではないか、
最上の政府を望みつつも
最悪の指導者に備えるのがよいのではないか。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
870.
確かなことはわからない、
という事態の持つ力と
共存することを学ばねばらない。
完結をいくら焦がれても、
それがいつまでも訪れぬかもしれないことを
納得しなくてならないのだ。
（ ポール・オースター ）
（ Paul Auster ）
871.
願わくばわがいのちの一日(ひとひ)一日は、
自然の愛により結ばれんことを。
（ ウィリアム・ワーズワース ）
（ William Wordsworth ）
872.
夢は無意味でも不条理でもなく、
われわれの観念群の一部がねむり、
他の一部が醒(さ)めはじめているということを
前提にはしないのである。
夢は、
間然するところなき一個の心的現象、
しかも願望充足である。
（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
873.
わがねがふところを月輪(げつりん)も知らぬ。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
874.
我々はいつも
より良いものを待ち望んで生きている。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
875.
（幸福になるためには）
幸福たろうと欲し、
それに身を入れることが必要である。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
876.
意欲だけが、
願いや喜びこそが自分であり、
義務でやらされたものは
何ひとつとして、
自分にも周囲にも喜びをもたらさない。
（ トーベ・ヤンソン ）
（ Tove Jansson ）
877.
「信」の本(もと)は「知る」ということから出て、
「智」の本(もと)は「感覚」から出るのですから、
総じて信じるものが正しいものであることを望むなら、
この「感覚」というものを
考えるところから始めなければいけません。
（ 西周 ）
（ Nishi Amane ）
878.
私が幸福についていいたいのは、
不幸も考え方で幸福にすりかえるのでなく、
自分が幸福と感じているものの再検討と、
本当の幸福、より以上の幸福への希求を
おこたりなくすること、
についてである。
（ 石垣りん ）
（ Ishigaki Rin ）
879.
一冊にこめられた
著者の思い、編集者の願い、
製本者の尽力。
これらが結集した書籍であるから、
書籍の気──「書気」は
すごいものがある。
こちらの体力気力が整っていないと
当てられる。
（ 山藤章二 ）
（ Yamafuji Shouji ）
880.
世間が望む間尺(ましゃく)に合わせた
「元不良」性を有効に使うタレントは多い。
完全にキャラクターの構成要素としてしまっている。
またテレビって、
元不良の昔話を語る場が多いのである。
（ ナンシー関 ）
（ Nancy Seki ）
881.
憎しみに憎しみで対抗することは、
自身を変えることであり、
憎む者たち（＝憎む側）がなってほしいと願う人間に近づくことだ。
（ カロリン・エムケ ）
（ Carolin Emcke ）
882.
すべての詩は祈願の心に要約される。
たとえ感情の種々(しゅじゅ)の要素が詩の上に花咲いても、
一番深い所にナム（＝南無阿弥陀仏）と云(い)う声がある。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
883.
回想は
現実の身を夢の世界につれて行き、
渡ることのできない彼岸を望む時の
絶望と悔恨との淵に
人の身を投込む。
（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
884.
一人の人間が戦争を欲したり肯定する心の根底には、
他の百万人が惨死(ざんし)しても
己れの生命だけは助かる
という漠たる気分が支配しているのだろう。
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
885.
実を結んだ後は、枯れて朽ちる。
枯れるのはいい。
枯淡の境地とは望むところだ。
そして朽ちるのが死を意味するなら、
これも自然だ、甘受したい。
（ 有吉佐和子 ）
（ Ariyoshi Sawako ）
886.
もし私を吟味し
私の判断や行動の正しくないことを
納得させうる者がいれば、
私は悦んで自分の考えを改めるであろう。
なぜなら私の希求するものは
未だ嘗(かつ)て誰一人
それによって損なわれたことのない
真理であるから。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
887.
選択を迫られることがないようにと人は願うものだ。
しかし、選択が必要となれば（真実か正義かの間で）──残念ながら、ときたまそういうことがある──知識人は真実の方を選ぶべきだと、私には思える。
（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
888.
（資本主義社会において）
作者（＝画家）は不特定多数の大衆を念頭において迎合するか、
またはまったく孤独な自我のなかで望むものを描くかを選ぶことになった。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
889.
生とは何ぞ。
死とは何ぞ。
肉体を離れて、
死後にも尚(なお)存在する意識があるだらうか。
私はかかる哲学を知らない。
ただ私が知つてることは、
人間の執念深い意志のイデアが、
死後にも尚(なお)死にたくなく、
永久に生きてゐたいといふ願望から、
多くの精霊（スピリット）を創造したといふことである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
890.
私がいちばん大事にするのは
読書に先立つ瞬間です。
時には題名を見るだけで
おそらくは存在しない本への願望がかきたてられるし、
時には書き出しや最初の数行を読むだけでいいんです。
要するに、
あなたがたが想像力を働かせるのにごく僅かなことで事足りるとすれば、
私はもっと少なくてすむのです。
つまり読書の期待だけで。
（ イタロ・カルヴィーノ ）
（ Italo Calvino ）
891.
愛というものは
愛し合うことを望むのではなく
（この望みは数えきれないほどの多数の女と関係する）、
一緒に眠ることを望むものである
（この望みはただ一人の女と関係する）。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
892.
幸せとは、
その幸せがあすも続くという希望からはじまる。
あすに希望をよせられない、瞬間の幸せというものこそ真の幸せだ、
と言う人もいよう。
しかし、多くの人は、
幸せが長くつづくことを願う。
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
893.
自分の書いた小説は
子どもと同じようなものなので、
できるだけ遠くへ旅立ってほしいといつも願っている。
私自身が到底足を踏み入れられない未知の場所を旅し、
自分が書いたとは信じられないくらい、
たくましく成長してほしい。
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
894.
人は自分の知識に左右され、
論証が妥当なものかどうかを、
その結論が自分が真だと知っているものかどうか、
あるいは真であってほしいと願っているものかどうかで判断してしまう。
（ スティーブン・ピンカー ）
（ Steven Pinker ）
895.
どうしても、仲よくなれない、と思うなら──
仲よくしなくてもいい、と思う。
ただ──仲悪くしないように……
すくなくとも、他の人間たちの生き方に、決して踏みこまないように……
ただ、それだけの心づかいをのぞむのは、無理なのだろうか──
お互いに細い縁の糸で結ばれて、
この地球の上に、ほんの一瞬、同時に生きている、というのに……。
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
896.
哲学者は、
どんなにしっかりした人でも、
たとえば何かを実現するにも、
それを破壊しながらであり、
また除去するにしても、
保存しながらであるというふうに、
つねに反対のことを望むものなのです。
哲学者には、つねに下心があります。
（ モーリス・メルロ＝ポンティ ）
（ Maurice Merleau Ponty ）
897.
どんな豊かな人も貧しい人も偉い人も普通の人も、
間違いなく、齢を重ね、老いてゆく。
なにかの縁で、永遠の地球のこの一瞬に生れあわせた人間同士──
せめて、互いに寄り添って、
優しく手を貸しあって生きたい、
というのは無理な願いだろうか。
そのほかに、どんな「人間の倖せ」があるというのか……。
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
898.
あなたの敵は、もう希望はないとあなたが信じることを願っている。
無力で、立ち上がる理由もない、もう勝てないのだ、そうあなたが思い込んでしまうことを。
（ レベッカ・ソルニット ）
（ Rebecca Solnit ）
899.
発言したり、文章を書いたりするときに、
事実なのか、意見なのか、願望なのか、
きちんと意識して出力しているだろうか。
これは本当に基本的なことなので、
常に自覚あるいは自問してもらいたい。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
900.
自然科学にしても政治学にしても、願望に彩られた初期の段階が冷厳非情な分析の段階へと引き継がれる地点にやがては行き着くのである。
（ E・H・カー ）
（ E. H. Carr ）
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