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201.
応えられた祈りは怖い。
責任が含まれているからだ。
自分がそれを頼んだからだ。
それを得たからには、どうすべきかが問題となる。
でなければなぜ「願い事には気をつけよ、本当にかなうかもしれないから」という用心深い慣用句があるのか？
（ ジュリア・キャメロン ）
202.
母親というものは
無欲なものです
我が子がどんなにどんなに偉くなるよりも
どんなにお金持ちになるよりも
毎日元気でいてくれることを
心の底から願います
（ 葉祥明 ）
203.
いかに多くの者が光を見る資格がないか。
それでも夜は明ける。
いかに多くの者が、この世に生まれたことを嘆いているか。
それでも自然は新しい子孫を生み、この世に存在しなかったことをむしろ望んだ者たちをも、存在せしめている。
（ セネカ ）
204.
あなたの願望を凝縮した単語を口癖のように唱えていると、単語の本質や性質に応じた状態や環境が、あなたの生活の中に現れてくる。
（ ジョセフ・マーフィー ）
205.
素晴らしい精神的処方とは、あなたと共に働くすべての人々が、あらゆる生活の祝福を受けるように望むことです。
そうすると、他人のために望んだものが、あなた自身にもまた引きつけられるのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
206.
人々が何を望んでいるのかわからなければ、
開発プロセスが、どんなに厳密に、賢明に、効率的に行われようと、
彼らを満足させることはできない。
（ ジェラルド・ワインバーグ ）
207.
心配し続けていると、
潜在意識はそれを願望と受け取って現実化してしまいます。
だから心配ばかりしている人ほど、その通りの現実に直面しています。
（ ジョセフ・マーフィー ）
208.
常に他人の幸福、富の増大を願いなさい。
そうすればあなたはいっそう富と友人、顧客や依頼者、驚くべき幸せな経験を自分に引きつけることになるでしょう。
（ ジョセフ・マーフィー ）
209.
健康や調和や平穏や富裕の法則を実現させるものは愛です。
愛とは
あなたが自分自身のために望むものを、
他人のためにも望むということを意味しています。
あなたは他人を愛することによって、
彼に平穏と善意を放出し、
彼の成功の喜びと幸福を分かち合うのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
210.
あなたが他人の豊かさや成功を見て嫉妬したり、他人の不幸を願ったり、自分の不運を嘆いたりすることは、あなた自身を傷つけるだけでなく、あなたから絶好のチャンスが去っていってしまいます。
（ ジョセフ・マーフィー ）
211.
多くを望まず幸せになれよ！
あるがままで幸せになれよ！
（ 漫画『スヌーピー』 ）
212.
自分の願望が達成した時のことを想像して、
そのスリルを感じたら、
潜在意識への引き渡しは完了したと考えてよい。
（ ジョセフ・マーフィー ）
213.
「苦労を経験して成長した」
と本人や近しい関係者が口にする場合、
本人や関係者のそうあって欲しいという願望がもたらす
錯覚にすぎない場合が多い。
（ 七瀬音弥 ）
214.
真実の文学は、
「人間はこんなに不完全だ」
から来る闘争を明らかにする。
我々人間は、
悪事のできない天使でもないし、
高価な大望を抱くことのできない動物でもない。
人間の闘争は続く。
（ 林語堂 ）
215.
こうしたい、こうなりたいという願望を想念の種子として、
あなたの潜在意識に蒔(ま)きなさい。
それを培(つちか)い、毎日、手入れしなさい。
そうすれば、
それはやがて根を広げ、
あらゆる方向から養分を吸収するようになります。
（ ジョセフ・マーフィー ）
216.
富にあこがれる人は多い。
しかし明確なプランと富への燃えるような願望のみが、富を得るために唯一、信頼の置ける手段であることを知っている人はほんのわずかなのである。
（ ナポレオン・ヒル ）
217.
新しいものの中で最も善きところは、
人間の最も古い要請に応える点だ。
（ ポール・ヴァレリー ）
218.
運とか偶然とかめぐり合わせなどというようなものは存在しません。
あなたはあなた自身の大望の高みまで上昇するか、あなた自身について描く最も低い概念にまで降下するかのどちらかなのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
219.
人生には二つの悲劇がある。
一つは願いがかなわないこと。
もう一つは、それがかなってしまうこと。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
220.
毛虫は「空を飛べたらなあ」とは言わない。
やがて変身して空を飛ぶ。
あなたも、飛べる。
力はあなたの中にある。
毛虫も人も同じだ。
あなたの自分の（真の）姿を知ることで、願いがかなう、空を飛べる。
（ アメリカインディアンの格言 ）
221.
（自分の）能力、容姿、金銭は、その人が考えた通りのレベルにしか到達しないものです。
それを超えていきたいと望むなら、さらに大きな望みを抱き、よりすばらしい自己像を思い描くことです。
（ 佐藤富雄 ）
222.
哲学者は、
どんなにしっかりした人でも、
たとえば何かを実現するにも、
それを破壊しながらであり、
また除去するにしても、
保存しながらであるというふうに、
つねに反対のことを望むものなのです。
哲学者には、つねに下心があります。
（ モーリス・メルロ＝ポンティ ）
223.
七夕や真の願ひの胸にあり
（ 森るか ）
224.
『聖書』が決定の余地をわたしたちに残しておいた、
数多くの曖昧な事柄に関して、
わたしたちが理性を行使するように神は望まれている。
（ ウンベルト・エーコ ）
225.
愛というものは
愛し合うことを望むのではなく
（この望みは数えきれないほどの多数の女と関係する）、
一緒に眠ることを望むものである
（この望みはただ一人の女と関係する）。
（ ミラン・クンデラ ）
226.
お話にできるの（＝物語のできること）は
「ただ、そばにいる」ということだけだ、とぼくは思う。
だからいつも、
まだ会ったことのない誰かのそばに置いてもらえることを願って、
お話を書いている。
（ 重松清 ）
227.
目をそむければ暗いことは消えてなくなるだろう
と願っている人を、
楽天的とはいえない。
本来の意味での楽天性とは、
人間の暗部にも目が行き届き、
その上で尚、
肯定的に人生を生きることをいうのだろう。
（ 山田太一 ）
228.
人間は善悪が明確に区別できる世界を願う。
というのも、
理解する前に判断したいという
御しがたい生得の欲望が心にあるからだ。
この欲望の上に諸々の宗教やイデオロギーが基づいている。
（ ミラン・クンデラ ）
229.
人間というものは、
ただ一度の人生を送るもので、
それ以前のいくつもの人生と比べることもできなければ、
それ以後の人生を訂正するわけにもいかないから、
何を望んだらいいのか
けっして知りえないのである。
（ ミラン・クンデラ ）
230.
私の詩の読者にのぞむ所は、
詩の表面に表はれた概念や「ことがら」ではなくして、
内部の核心である感情そのものに
感触してもらひたいことである。
（ 萩原朔太郎 ）

231.
精神上において、
永遠の青年であることを欲するものは、
同時にまた肉体上においても、
永遠の青年であることを欲するところの人々である。
（ 萩原朔太郎 ）
232.
生とは何ぞ。
死とは何ぞ。
肉体を離れて、
死後にも尚(なお)存在する意識があるだらうか。
私はかかる哲学を知らない。
ただ私が知つてることは、
人間の執念深い意志のイデアが、
死後にも尚(なお)死にたくなく、
永久に生きてゐたいといふ願望から、
多くの精霊（スピリット）を創造したといふことである。
（ 萩原朔太郎 ）
233.
発言したり、文章を書いたりするときに、
事実なのか、意見なのか、願望なのか、
きちんと意識して出力しているだろうか。
これは本当に基本的なことなので、
常に自覚あるいは自問してもらいたい。
（ 森博嗣 ）
234.
肉体的な苦痛にせよ、
精神的な苦悩にせよ、
苦しみは快楽にくらべて長く感じられるという。
烈しい苦しみにさいなまれているひとには、
時間は長い拷問のようにみえ、
一刻も早く苦しみが終わってくれることを願う。
（ 神谷美恵子 ）
235.
私は一円玉ですが
たしかにここにあるけれど
いつでもひどく無視されて
あってもなくても
いいような
ひどいしうちをうけている
でも一円が足りなくて
希望にとどかぬときもある
（ やなせたかし ）
236.
本物の人生はリフジンだらけで、
どれだけ真面目にやっても、
叶わない願いがあれば、
どうでもいいと思ってちゃらちゃらやっていたのに、
意外と良い結果に終わることもある。
（ 綿矢りさ ）
237.
みんな、陽の当たるところへ出たいと願っているのが、
それは本当の楽園ではなくて、
かげろうのようなものである。
もちろん、お祭りも悪くない。
しかし、毎日がお祭りというのはよろしくあるまい。
（ 外山滋比古 ）
238.
知識人の声はたしかに孤独である。
だが、その声は、
なんらかの現実の運動や、民族の願望、
あるいは共有された理想の集団的追求と
自由自在にむすびつくことによって
はじめて、高らかに響きわたる。
（ エドワード・サイード ）
239.
自分の書いた小説は
子どもと同じようなものなので、
できるだけ遠くへ旅立ってほしいといつも願っている。
私自身が到底足を踏み入れられない未知の場所を旅し、
自分が書いたとは信じられないくらい、
たくましく成長してほしい。
（ 小川洋子 ）
240.
よく過保護な親と言われるが、
そういう親ほど
自分の願望を実現させるために
こどもを育てているきらいがある。
（ 外山滋比古 ）

241.
どうしても、仲よくなれない、と思うなら──
仲よくしなくてもいい、と思う。
ただ──仲悪くしないように……
すくなくとも、他の人間たちの生き方に、決して踏みこまないように……
ただ、それだけの心づかいをのぞむのは、無理なのだろうか──
お互いに細い縁の糸で結ばれて、
この地球の上に、ほんの一瞬、同時に生きている、というのに……。
（ 沢村貞子 ）
242.
人は自分の知識に左右され、
論証が妥当なものかどうかを、
その結論が自分が真だと知っているものかどうか、
あるいは真であってほしいと願っているものかどうかで判断してしまう。
（ スティーブン・ピンカー ）
243.
来世を私は願わない。
おのれのみの転生を求めて生涯をかけて修行するのはエゴイズムであると思う。
（ 中井久夫 ）
244.
我々は再び見ることのない駅を出発し、
未知の駅に向かって走り続ける。
そこに、
見なれぬ四季の風景が展望され、
望みと不安を乗せて次の駅へ走る。
（ 山本丘人 ）
245.
私がいちばん大事にするのは
読書に先立つ瞬間です。
時には題名を見るだけで
おそらくは存在しない本への願望がかきたてられるし、
時には書き出しや最初の数行を読むだけでいいんです。
要するに、
あなたがたが想像力を働かせるのにごく僅かなことで事足りるとすれば、
私はもっと少なくてすむのです。
つまり読書の期待だけで。
（ イタロ・カルヴィーノ ）
246.
宗教は論理的もしくは倫理的な根拠など何一つ有しない。
それは人間学的な起原をもつのみである。
宗教は超自然的な力を畏怖し、
この力を和らげ宥(なだ)めて自らの意志に従わせたいと願う
人間の欲望から生まれた。
（ エルンスト・カッシーラー ）
247.
どんな豊かな人も貧しい人も偉い人も普通の人も、
間違いなく、齢を重ね、老いてゆく。
なにかの縁で、永遠の地球のこの一瞬に生れあわせた人間同士──
せめて、互いに寄り添って、
優しく手を貸しあって生きたい、
というのは無理な願いだろうか。
そのほかに、どんな「人間の倖せ」があるというのか……。
（ 沢村貞子 ）
248.
思ひたえ待たじとすれば鳥だにも
声せぬ雪の夕暮の山
（ 心敬 ）
249.
ある種の現代詩人たちが、俳諧に興味を抱く気持ちには、そこに現代詩の方向をうち開こうとする興味がひそんでいるようである。
それに反して、ある種の現代俳人には、俳句を現代詩として純粋化しようとする意図が強く、そのためには古色蒼然としたあらゆる俳諧的なものを断ち切ろうとする願いがある。
脱俳諧こそ、彼らのいちずな目標だった。
（ 山本健吉 ）
250.
いくさなきをねがひつかへす夜の餅
（ 大野林火 ）

251.
わがねがふところを月輪(げつりん)も知らぬ。
（ 佐藤春夫 ）
252.
いのち長きより全(まった)きをねがふ寒(かん)
（ 大野林火 ）
253.
芝居では、人々は桜の園が競売に付されるのを待ち望み、雪のような花々を懐かしむ言葉に出会うことになる。
僕としては、それが売り物になる前に自分の桜の園を歌いたいものだ。
（ フィリップ・ドルレム ）
254.
夢は強く具体的に望むこと。
安穏としていてはだめです。
覚悟を決め、必要なら我慢もし、
努力をして夢に近づいてください。
（ 江原啓之 ）
255.
あなたの願望に対する答えは、あなたの想像力の強さに依存しているのであって、境遇といったような外部的な事実に依存しているのではありません。
（ ジョセフ・マーフィー ）
256.
汝の行いを低くし、
汝の望みを高くせよ。
（ ジョージ・ハーバート ）
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