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601.
善の究極は悪であり、悪の究極は善である。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
602.
世の中って、ねえ、
人が思うほど
いいものでも悪いものではありませんね。
（ モーパッサン ）
（ Maupassant ）
603.
狂人の真似とて大路を走らば、即ち狂人なり。
悪人の真似とて人を殺さば、悪人なり。
（ 吉田兼好 ）
（ Yoshida Kenkou ）
604.
罪悪でありながら、その輝きや、その数や、その極度のために無罪となるものがある。
それのみか、栄誉となるものすらある。
だからこそ、公の盗みが有能とたたえられ、無法に諸州を奪うことが征服と称される。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
605.
悪をなす者はみずからにも悪をなす。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
606.
（人は）善行、悪行、それぞれ重ねて生きて来ています。
死ぬ前に、その内の善行を思い出せるようにしておくと、往生際が良くなります。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
607.
天知る、神(しん)知る、我知る、子(し)知る。
（ 楊震 ）
608.
汝善ならんとせば、まず汝の悪なるを信ぜよ。
（ エピクテトス ）
（ Epictetus ）
609.
すべてを善と悟り、すべてを悪と悟る人間を信じるな。
しかし、すべてに無関心な人間は、それ以上に信じるな。
（ ラヴァーター ）
610.
悪は河における岸のごときものである。
岸は流れを堰(せ)くが、それは流れを推し進めるよすがとなる。
この世の悪は、人間が水の流れるごとく善にむかわしめるために存在する。
（ タゴール ）
（ Rabindranath Tagore ）
611.
世間に抱く関心は、必ず自己中心の善悪による関心である。
（ 信国淳 ）
612.
行動にはつねに動機があり、目的がある。
動機が正義であり、目的が善であって、その行動だけが悪だということは、人間にはありえない。
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
613.
悪い習慣の根には、自分でも気づかない罪悪感が潜んでいる場合があります。
そういうときは罪悪感の元を断つのが、悪い習慣を改めるもっとも有効な方法です。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
614.
悪行の呪いは、絶えずそれが悪を産まざるをえないところにある。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
615.
善きことを思えるは善きことを思えるに過ぎず、悪しき事を思えるは悪しき事を為したるなり。
（ 長谷川如是閑 ）
（ Hasegawa Nyozekan ）
616.
悪い人々が結託するとき、
善人たちは団結せねばならない。
（ エドマンド・バーク ）
（ Edmund Burke ）
617.
悪は善のことを知っているが善は悪のことを知らず。
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
618.
人は心ならずも過ちを犯すが、誰しも悪人というわけではない。
（ ソポクレス ）
（ Sophokles ）
619.
人間だから、よい心やわるい心、長所や欠点があるのが当たり前。
……
（→続きはクリック）
（ 山崎房一 ）
（ Yamazaki Fusaichi ）
620.
（人は）自分のこととなるととかく我欲が出るから、才知のある人でも分別が鈍って、善悪の見分けがつきにくくなる。
……
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（ 洪応明 ）
（ Kou Oumei ）
621.
「敗北とは何ですか。」
「悪に媚笑(びしょう)する事です。」……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
622.
およそ世の中に、
善意の善人ほど始末に困るものはないのである。
ぼくは善意、純情の善人から、
思わぬ迷惑をかけられた苦い経験は数限りなくあるが、
聡明な悪人から苦杯を嘗(な)めさせられた覚えは、
かえってほとんどないからである。
……
（→続きはクリック）
（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
623.
かんのんさまが
みている
ほとけさまが
みている
みんなみている
ちゃんと
みている
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
624.
善をよろこび悪をにくむは人情である。
しかし悪を嫌って顧(かえり)みなかったなら、悪は永久に救われるときがないであろう。
……
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（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
625.
運がいいということは、平素悪いことをしていないということ。
（ 出光佐三 ）
（ Idemitsu Sazou ）
626.
いいことしよう
もっといいことしよう
ねえいいことしよう
いつもいいことしよう
すごくいいことしよう
わるいことはよそう
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
627.
歴史──たいていは悪党である支配者と、たいていは愚か者である兵士によって引き起こされる、主として取るに足らぬ出来事に関する、たいていは嘘の記述。
（ アンブローズ・ビアス ）
（ Ambrose Bierce ）
628.
我(われ)善くて人の悪しきあらばこそ、人の悪しきは我が悪しきなり。
（ 仏教の教え ）
629.
他人の（自分に対する）敵意や悪意は、その大部分は自分自身の敵意や欲求不満を反映している。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
630.
なまけ者の空想ほど、
ばかばかしく途方もないものはない。
悪事千里、というが、
なまけ者の空想もまた、
ちょろちょろ止(と)めどなく流れ、走る。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
631.
自然の力は悪ではありません。
それは公平無私なものです。
善と悪は私たち自身の心の働きや、私たちの考え方、行動の仕方、物事に対する私たちの態度の中にあるのであって、それ（＝自然）自体は悪でも善でもありません。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
632.
善も悪も個人の心の中にあります。
それらは人の心以外には存在しません。
あるものがよいか悪いかということは、その物の用いられ方によるのです。
そして、それ（＝善と悪）は人間の考えによって決められるのです。
……
（→続きはクリック）
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
633.
善も悪もいっさい存在しない。
ただ、人間の思考がそれらを作り出すのだ。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
634.
善人はこの世で多くの害をなす。
彼らがなす最大の害は、人びとを善人と悪人に分けてしまうことだ。
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
635.
人間、そんなに変わらない。
変わるほど悪人です。
変わらないのは善人です。
（ ハナ肇 ）
（ Hana Hajime ）
636.
その中に一点の悪も含まない善というものはあり得ない。
（ ヴィヴェーカーナンダ ）
（ Vivekananda ）
637.
インチキな方法で一財産作っても成功したことにはなりません。
心の平和がなければ平和はありません。
罪悪感に苛(さいな)まれて夜もろくろく眠れず、病気にでもなったら、富をかき集めたところで、何のよいことがありましょうか。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
638.
善を思わず、悪を思わず
（ 慧能 ）
639.
悪いと思っていた人が、だんだん善くなって来るのを見る事ほど楽しいことはありません。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
640.
天下みな美の美たるを知るも、これ悪のみ。
みな善の善たるを知るも不善のみ。
（ 老子 ）
（ Roushi ）
641.
一(ひとつ)の悪業(あくごう)によって一の悪果(あっか)を見る。
その悪果故(ゆえ)に、又新(あらた)なる悪業を作る。
斯(かく)の如(ごと)く展転して、遂(つい)にやむときないぢゃ。
車輪のめぐれどもめぐれども終(おわ)らざるが如くぢゃ。
これを輪廻(りんね)といひ、流転(るてん)といふ。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
642.
ぼくの方で、
彼ら（＝悪人）の悪のグラマーを一応心得てさえいれば、
決して彼らは無軌道に、
下手な剣術使いのような手では打ってこない。
……
（→続きはクリック）
（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
643.
善い人間は善く扱い、善くない人間もまた、私は善く扱う。
徳とは善である。
誠実な人間は誠実に扱い、誠実でない人間もまた、私は誠実に扱う。
徳とは公正である。
（ 老子 ）
（ Roushi ）
644.
人に悪人のレッテルを貼ることには、その人が悪人であるよう期待し、実際にそうなるよう促す効果があります。
（ 大城信哉 ）
645.
善悪の彼岸という言葉がありますね。
善と悪との向う岸です。
倫理には、正しい事と正しくない事と、それからもう一つ何かあるんじゃないでしょうかね。
ただもう、物事を正、不正と二つにわけようとしても、わけ切れるものではないんじゃないですか？
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
646.
ひとの世にある悪は
私もこころの中で犯している
ただそれが
人前(ひとまえ)にあらわれぬだけ
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
647.
この世にありては正義は必ずしも勝ちを占めず。
正邪時に相転じ、相反し、孝貞節義の人、往々にして無惨の死に終わることあり。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
648.
少しだまし少しだましして嘘つきになり、
少し盗み少し盗みして泥棒になる。
（ モンゴルのことわざ・格言 ）
（ Mongol saying ）
649.
楽しいことは、みんないい事だとは思わないか？
つまらないことは、罪悪だとは思わないか？
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
650.
みずからの悪をかえりみ得ないものは、ともすれば自我の小善を高ぶりがちである。
……
（→続きはクリック）
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
651.
社会が決める法律には
正しさは必ずしもないとすれば、
正しさはどこにあるか、わかるね。
そう、自分にあるんだ。
善悪を正しく判断する基準は、
自分にある、
自分にしかないんだ。
……
（→続きはクリック）
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
652.
愚か者、悪人の方が、偉人、善人よりも深みがあるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 車谷長吉 ）
（ Kurumatani Choukitsu ）
653.
善と悪は私たち自身の心の働きや、私たちの考え方、行動の仕方、物事に対する私たちの態度の中にある。
……
（→続きはクリック）
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
654.
この世におけるすべての物事の使用目的は、人間の思考によって決定されるのです。
つまり、この世にある力と物体の用途を決定するのは人間の心なのです。
善と悪は、完全なる唯一の力と関係のある、人間の心の中の動きです。
……
（→続きはクリック）
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
655.
我々が、自分の得ようとするものに達するには、まずその反対のものを経なければならないということは、我々人間の不完全さの一つである。
──我々は善悪を通して、初めて至福を目にするのである。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
656.
退屈は悪の根源であって、遠ざけねばならないものである。
無為は悪ではない。
それどころか、無為のセンスを持たぬということは、誰の場合でも、いまだ人間性にまで高められていないことの証左である、とさえ言うことができる。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
657.
謙虚さが道義の始まりであり、正義と不正とを区別するのが英知の始まりである。
（ 孟子 ）
（ Moushi ）
658.
正義と悪とは、つねに相対的な関係であり、同じ行為が正義として扱われたり、悪として取沙汰(とりざた)されるのは、その行為をとりかこむ状況、政治の問題だったからである。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
659.
悲心は
悪人に
焦点を結ぶ
（ 梯實圓 ）
660.
むしろ他の悪によって、みずからの悪に泣くところがなかったならば、みずからの内面が、つねに悪の炎に燃えていることも気づかずにいよう。
……
（→続きはクリック）
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
661.
勝つために、実に卑劣な手段を用いる。
そうして、俗世に於(おい)て、「あれはいいひとだ、潔癖な立派なひとである」などと言われることに成功している。
殆(ほと)んど、悪人である。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
662.
無論、小説を書くことも、広告と同様、騙(だま)しである。
併(しか)し広告の騙しは商品を売り付ける手段であるのに対し、小説の場合は、嘘を書くこと、つまり騙しそのものが目的である。
その意味で、小説を書くという悪事には救いがない。
（ 車谷長吉 ）
（ Kurumatani Choukitsu ）
663.
多くの場合、彼ら（＝悪人）は
彼らのグラマー（＝文法）が相手によっても心得られていると気づけば、
その相手に対しては仕掛けをしないのが常のようである。
……
（→続きはクリック）
（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
664.
もしも君が、善悪は外にはなくて内にあるという事実にはっきりと気がついたなら、よいことは、「しなければならないこと」ではなくて、よいことでなければしたくない、よいことだけが「したいこと」、そういうふうに変わるはずだ。
この時になって初めて、「善悪」と「快苦」は一致する。
本当によいことって、すごく気持ちのいいものなんだよ。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
665.
だまされるということ自体が
すでに一つの悪である……
（→続きはクリック）
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
666.
父や母にはすべての基準がきまっている。
なすべきこと、してはならぬこと、善いこと、悪いことの基準がきまっている。
だが若い自分や弟にはそんな基準はあらかじめ与えられているものではなくて、自分たちで見つけていかねばならぬ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
667.
人間は間際(まぎわ)で悪党になるものだ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
668.
だまされたものの罪は、
ただ単にだまされたという事実そのものの中にあるのではなく、
あんなにも造作なくだまされるほど
批判力を失い、思考力を失い、信念を失い、
家畜的な盲従に自己の一切をゆだねるようになつてしまつていた
国民全体の文化的無気力、無自覚、無反省、無責任などが
悪の本体なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
669.
私は若い頃から多くの女と知り合ったが、いまになって見ると、まぐわいをしないで別れた女がなつかしい。
まぐわいをした上で別れた女は、私のことを怨んでいるであろうから、なつかしくない。
その怨みを、私は藝(げい)のこやしにして来たので、罪悪感があるのだ。
（ 車谷長吉 ）
（ Kurumatani Choukitsu ）
670.
この世に悪が栄えたためしはないのなら、怠慢が栄えたためしもないだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
671.
私は飲酒というものを、
罪悪であると思っている。
悪徳にきまっている。
けれども、酒は私を助けた。
私は悪徳のかたまりであるから、つまり、
毒を以(もっ)て毒を制すというかたちになるのかも知れない。
酒は、私の発狂を制止してくれた。
私の自殺を回避させてくれた。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
672.
道徳の善悪よりも、感覚の好き嫌ひに依(よ)って世の中の人たちはその日常生活に於(お)いて互いに罵(ののし)り、または罰し、または賞し、または服しているものだ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
673.
悪というもの自体に、
なるほど現象的には無限の変化を示しているかもしらぬが、
本質的には自らにして
基本的グラマー（＝文法）とでもいうべきものがある。
……
（→続きはクリック）
（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
674.
悪いのか、いいのか、悪いとしたら何処(どこ)が悪いのか、自分で経験してみなきゃ、判定できないじゃないか。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
675.
失われた時は決して取り戻せない。
すでになされた悪は決して修正されない。
（ ジョン・ラスキン ）
（ John Ruskin ）
676.
人間は　その不完全を許容しつつ
愛しあう事です
不完全であるが故に　斥(しりぞ)けあうのでなく
人間同士が　助けあうのです
他人の行為を　軽々しく批判せぬ事です
自分の好悪の感情で　人を批判せぬ事です
善悪のいずれか一方に　その人を押し込めない事です
（ 吉野弘 ）
（ Yoshino Hiroshi ）
677.
ここで気をつけてほしいのは、法律はそれを「してはいけない」としているのであって、「悪い」としているわけではないということだ。
なぜなら、法律がいけないとすることが悪いことなのだったら、どうしてそんな法律があるのだろう。
つまり、多くの人はそれを悪いことだと思っていないからだって、これ、わかるかな。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
678.
戦争はすべて悪だと、たとえ殺されても言い続けます。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
679.
私たちは善そのものの肯定よりも、悪そのものの肯定によって、しみじみとみずからの内面を、反省させられずにはおられない。
……
（→続きはクリック）
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
680.
人間は百の能力があれば、百二十の働きを要求することによって創造性を高める。
精一杯生きる喜びを知る。
これがほんとうの人間尊重経営である。
……
（→続きはクリック）
（ 土光敏夫 ）
（ Dokou Toshio ）
681.
もう二千年も前から孔子がすでに言っているだろ。
「学んでいよいよ苦しみ、極めていよいよ迷う」と。
いい悪いがわかればわかるほど、人間は苦しいんですよ。
……
（→続きはクリック）
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
682.
殺人──一人の人間が他の一人の人間のために殺されること。
殺人には四種類ある。
すなわち、兇悪(きょうあく)な殺人、恕(ゆる)すべき殺人、正当と認め得る殺人、賞讃に値する殺人、この四種類である。
だが、どの種類に属しようと、殺される当人にとっては大きな問題ではない
──かような分類は、もっぱら法律家の便宜のために設けられているのである。
（ アンブローズ・ビアス ）
（ Ambrose Bierce ）
683.
人間のやる所業には
絶対に正しいと言えることはない。
逆にどんな悪行にも
救いの種がひそんでいる。
何ごとも善と悪とが背中あわせになっていて、
それを刀で割ったように分けてはならぬ。
分別してはならぬ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
684.
人間は善悪両方を持っています。
それを、自分の勉強や修行によって、善悪の判断をし、悪の誘惑に負けずに善行を積んでいくことが人間の道なのです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
685.
倫理とは、さしあたっては、
他の生物たちと同様に、
「生きることは善く、
　それを妨げるものは悪い」である。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
686.
この世にあっては、
悪を知り、検証するのはきわめて必要なことであります。
過ちの吟味と真理の確定に
なくてはならないのです。
……
（→続きはクリック）
（ ジョン・ミルトン ）
（ John Milton ）
687.
ワイドショーの原理のひとつに
「他人の不幸によるカタルシス」があることは
ご承知と思うが、
もうひとつ同じくらい太い柱として
「悪人を（仕立て上げて）憎む快感」がある。
……
（→続きはクリック）
（ ナンシー関 ）
（ Nancy Seki ）
688.
道徳上、何の悪意も無き者を打擲(ちょうちゃく)するに至りては、
其(その)害、悪事を看過するよりも猶(なお)甚(はなは)だしからんか。
此等(これら)不理の懲戒を受けたる者、
残忍酷薄の人たらずんば、
必ず猜疑(さいぎ)褊狭(へんきょう)の人たるべきなり。
（ 正岡子規 ）
（ Masaoka Shiki ）
689.
この感情（＝大衆が考えや行動を決める際に拠りどころとする感情）は
複雑なものではなく、
非常に単純で閉鎖的なものなのだ。
そこには、物事の差異を識別するのではなく、
肯定か否定か、愛か憎しみか、正義か悪か、真実か嘘か
だけが存在するのであり、
半分は正しく、半分は違うなどということは
決してあり得ないのである。
……
（→続きはクリック）
（ アドルフ・ヒトラー ）
（ Adolf Hitler ）
690.
怒りは相手の苦痛が狙いであるが、
憎しみは相手の悪を求めている。
というのは、
怒っている人は、
相手がそれを仕返しと気づくことを願っているけれども、
憎んでいる人にとっては、
気づくかどうかは全く問題でないからである。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
691.
善き意志、あるいは悪しき意志が
世界を変化させるとき、
変えうるのはただ世界の限界であり、
事実ではない。
すなわち、
善き意志も悪しき意志も、
言語で表現しうるものを
変化させることはできない。
（ ヴィトゲンシュタイン ）
（ Wittgenstein ）
692.
真実を尊敬したまえ。
僕はあらゆる怨恨を捨て心を打ち開いて、
諸君に語っているのだ。
諸君から受けた害悪をも、
僕が諸君になしたかもしれない害悪をも、
忘れているのだ。
……
（→続きはクリック）
（ ロマン・ロラン ）
（ Romain Rolland ）
693.
自分を苦しめるものを
取り除こうと決めただけでは、
だれも目的を達することはできない。
なぜならば、
悪のあとに、かならず善が来るとはかぎらないのだから。
別の悪が、
それも、もっとひどい悪がやって来るかもしれないではないか。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
694.
おのれを阻む観念や行動を禁圧しようとする権力者の関心事は、
その欲望をよりよく満たすような
静的社会の維持にある。
したがって、善悪についての彼らの観念も、
実は、かかる欲望にひたすら奉仕するものに過ぎない。
……
（→続きはクリック）
（ ハロルド・ジョセフ・ラスキ ）
（ Harold Joseph Laski ）
695.
わが罪を自覚する故(ゆえ)に、
悲愴に又勇猛心をもって悪へ踏みきる罪の子は、
神前の座席に於(おい)ては
善人よりも愛せられるのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
696.
わるいことをすると
自分が一番かなしくなる
だから
誰でもいいことをしたがっている
でも　弱いので
ああ　弱いので
ついつい　わるいことをしてしまう
（ 竹内浩三 ）
（ Takeuchi Kouzou ）
697.
いまだに読んでいない本、
今後もずっと読まないであろう本について、
私はなんの罪悪感も抱いていない。
私の本たちは、
尽きせぬ忍耐力の持ち主である。
私の寿命が尽きるその日まで、
私の本たちはじっと待ちつづけるだろう。
（ アルベルト・マングェル ）
（ Alberto Manguel ）
698.
他人は、
誰かが「自己表現」をしたその「自己」が
劣等醜悪卑小であっても
それが「自己表現」であるからという理由で
興味を示してくれたり
鑑賞してくれたりする
ものではないのである。
（ 倉橋由美子 ）
（ Kurahashi Yumiko ）
699.
アーティスト自身が、
これ以上続けるのは無理だと感じたら、
即刻それをやめるべきだ。
そうすれば、罪悪感を感じることなく、
自分のスタイルを変えることができるはずだ。
……
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（ アンディ・ウォーホル ）
（ Andy Warhol ）
700.
学問は綱渡りや皿廻しとは違う。
芸を覚えるのは末の事である。
人間が出来上がるのが目的である。
大小の区別のつく、
軽重(けいちょう)の等差を知る、
好悪(こうお)の判然する、
善悪の分界を呑(の)み込んだ、
賢愚、真偽、正邪の批判を謬(あや)まらざる
大丈夫が出来上がるのが目的である。
……
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（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
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