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哲学者・思想家の名言
☆ ８月２０日 ☆
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1.
われわれは死者と交渉しようがない。
もしわれわれと死者との関係が変われば、
それはたんにわれわれが変わっただけである、ということです。
死者は何も変わらない。
弔うことで、死者が変わるでしょうか。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
2.
この世界は、我々の持つ想像力のキャンバスにすぎない。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
3.
知性の最も実用的な近い道は、
感情を偽ることだ。
手の内を見せてゲームをすれば、
賭け金を失うリスクがある。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
4.
才気と分別を見せるのが、人づき合いで人気を得る術策と思い込んでいる者がいるとしたら、その人はなんとひよっこであることか。
むしろ才気と分別は、圧倒的多数の人間の憎しみと恨みをかきたてる。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
5.
生きるということは、
日ごとに快癒し、新しくなること、
また自分を見いだし、
回復することである。
（ アミエル ）
（ Henri Frederic Amiel ）
6.
あなたの人生を変えたいと思うなら、
一、今すぐ始めよう。
二、燃えて取り組め。
三、途方もないことをやれ。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
7.
音楽家は画家のように
停留し観察し作品を壁にかけておくことができない。
音楽家は絶えず時の流れに流され、
その流れの中で浮き沈みしなければならない。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
8.
知覚において、
私は対象を観察する。
これは、たとえ対象が
全面的に私の知覚になかに入ってきたとしても、
一度に私に与えられるのは
対応の一つの側面でしかないことを意味する。
立体の例は、よく知られている。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
9.
偶然は、
神が公に署名しない特別なケースのために取っておく、
神のペンネームである。
（ サミュエル・テイラー・コールリッジ ）
（ Samuel Taylor Coleridge ）
10.
どんな場合にも、
懐疑主義がひろがるのには、
知的な原因があるというより、
むしろ社会的原因があることが多い。
主な原因となるのは、
無力な慰めである。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
11.
人は獲物よりも狩猟を好む。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
12.
幸運の女神は、
入り口で迎えてくれたときのように
温かく出口まで見送ってくれることはまれである。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
13.
人間は自分自身の歴史をつくる。
だが、思うままにではない。
自分で選んだ環境のもとでではなくて、すぐ目の前にある、与えられ、持越されてきた環境のもとでつくるのである。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
14.
働きのよろこびは、自分でよく考え、実際に経験することからしか生まれない。
それは教訓からも、また、残念ながら、毎日証明されるように、実例からも決して生まれはしない。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
15.
物語化したい、物語化せざるを得ないというのは、人間の根強い欲望というか習性のようなものですね。
意味づけしないで混沌のままほうっておくということが、どういうわけかできない。
意味がほしいという、このどうしようもない癖は何なんでしょうね。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
16.
凡庸(ぼんよう)でも身を入れてやる者は、
優れていても投げやりな者にまさる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
17.
倹約は大いなる収入である。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
18.
人には知力と人格が備わっている。
事実を拾い集め、自らの無知を知ることによって、
人はうぬぼれという精神異常を癒すことができるのだ。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
19.
物事が変わるのではない。
私たちが変わるのだ。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
20.
われわれは消極的に悪い習慣を捨てようと努力するよりも、むしろ常に良い習慣を養うように心掛けねばならぬ。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
21.
高貴であること──それは、そのときにおそらくは、頭の中に愚劣さを抱いていることを意味するようになるだろう。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
22.
読書は単に知識の材料を提供するだけである。
それを自分のものにするのは思索の力である。
（ ジョン・ロック ）
（ John Locke ）
23.
数学の大きな基礎となっているのは、
判断は同時に真でもあり偽でもあることはあり得ないという、
言い換えれば、
ＡはＡであって非Ａではないという、
一致か、矛盾かの原則である。
（ ゴットフリート・ライプニッツ ）
（ Gottfried Leibniz ）
24.
善は偉大さの中にないが、偉大さは善の中にある。
（ ゼノン ）
（ Zenon ）
25.
犠牲行為によって計画される道徳は、半野蛮的階級の道徳である。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
26.
自己蔑視する者は
自分の価値を高めるよりも、
他人の価値を貶(おとし)めることに
心血を注ぐ。
自尊心が得られないとき、
嫉妬が欲望に取って代わるのだ。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
27.
何故(なにゆえ)に人間が社交するかといえば、自己の財産を保持したいからである。
（ ジョン・ロック ）
（ John Locke ）
28.
人間はなんといっても不合理だ。
人間は自分の持っている自由は決して行使しないで、自分の持っていない自由を要求する彼らは、思索の自由を持っているが、表現の自由を要求する。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
29.
人間は自由であり、
常に自分自身の選択によって行動するべきものである。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
30.
年頃の娘たちは結婚のために結婚する。
結婚によって自由になれるから。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
31.
ひとかどの仕事をしようと思ったら、
残像との対話が不可欠だ。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
32.
人間はみな幸福を求むるも、幸福とは、宇宙および人間の指導原理たる理性について生きることなり。
（ ゼノン ）
（ Zenon ）
33.
人間は本来、社会的な動物である。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
34.
健康になりたいと願うことは、
健康になることの一部分です。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
35.
悪口は、自己愛と無為の産物である。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
36.
民主主義はしばしば嫉(ねた)みによって成立する。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
37.
ファシズムが展開するもととなった精神的体系の創始者たちは、
すべてある共通の特徴を持っている。
彼らは、議論よりも暴力を、
平和よりも戦争を、
民主主義よりも貴族政治を、
科学的客観性よりも宣伝を優位におく。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
38.
最善の解決策は常に、
最も単純な解決策である。
（ オッカムのウィリアム ）
（ William Of Ockham ）
39.
感受性の欠如は、
おそらく基本的には自己認識の欠如であろう。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
40.
人は肯定において喜びを感じ、否定において悲しみを感ずる。
（ 柳田謙十郎 ）
（ Yanagida Kenjuurou ）
41.
人生はただ動くことでなくて作ることであり、
単なる存在でなくて形成作用であり、
またそうでなければならぬ。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
42.
生命ある限り、希望がある。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
43.
人々がいつでも正直なことを言うのはなぜか。
神が嘘を禁じたからではない。
それは、嘘をつかないほうが気が楽だからである。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
44.
我々のうちに存在するものは全て同一である。
生と死、醒と睡、若と老。
（ ヘラクレイトス ）
（ Herakleitos ）
45.
社会改善のすべての歴史は、
社会の存続のために第一に必要だと思われていた慣習や制度が
次々と不正と横暴という烙印をあまねく押されていく変遷の連続であった。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
46.
言葉は空虚なもので、事実はつねに言葉よりも雄弁である。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
47.
自分の情念だけで血を騒がせるのは、人間の危険な特権である。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
48.
ひとが成熟するというのは、
個人ならびに共同の生活が危機に瀕したときに
それを修復もしくは編みなおす能力をそなえていることだ。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
49.
たがいが存在をそっくり肯定しあうような関係は重すぎる。
裏返していえばそれは、
他人にこのじぶんの存在をそっくり肯定してほしいという、
深い相互依存の関係でもあるからだ。
そのひとがいないと生きてゆけないという、
逆の危機にひとを誘い入れるからだ。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
50.
身のまわりにある愉快なことを考えるのが幸福の第一歩。
（ チャールズ・エバレット ）
51.
どんな芸術家でも最初は素人だった。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
52.
ねたみは憎しみよりも始末に負えない。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
53.
「やりたいこと」に思いをめぐらすことに、年齢はない。
何歳になっても、「これこそやりたいことだった」という発見をしたいものだ。
（ 鷲田小彌太 ）
（ Washida Koyata ）
54.
欲望とは
基本的に最初は他者の欲望であり、
主体は欲望に関しては（最初は）空っぽです。
空っぽの主体は、
自分の欲望の体系を構成していかなければなりません。
（ 山内志朗 ）
（ Yamauchi Shirou ）
55.
忍耐と長時間は、往々にして力や怒りよりも効果がある。
（ ラ・フォンテーヌ ）
（ La Fontaine ）
56.
本当は、誰もがしなければならない勉強なんてそんなにはありません。
たぶん、小学生の勉強だけで十分でしょう。
中学生にまで一律に同じことを教えるのは、国や社会にとっては、都合がいいでしょうけど、個人にとっては迷惑なことです。
（ 永井均 ）
（ Nagai Hitoshi ）
57.
情念は、われわれがこれについて明確な観念を形成するや否や、たちまち情念たることをやめる。
（ スピノザ ）
（ Spinoza ）
58.
私の人生哲学は、本質的には単純な言葉だが、「辛抱強く頑張る」ところにある。
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
59.
最初のボタンをかけ違えると、残りのすべてもそうなってしまう。
（ ジョルダーノ・ブルーノ ）
60.
真実を愛せ。
ただし過ちはゆるせ。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
61.
多く考える人は党員には向かない。
というのは党派などを突き抜けて考えてしまうからである。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
62.
どんなに些細な問題であろうと、
彼ら（＝ガラス細工のようにもろい人間）は気分を害する。
つき合うときは腫れ物に触るように扱い、
相手の繊細さを尊重し、表情をうかがわなければならない。
ちょっとでも失礼があると、
ご機嫌を損ねてしまう。
こういう人は、
自分のこと以外何ごとも眼中になく、
たいてい我がままで、
いつも気分任せである。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
63.
その年齢の知恵を持たない者は、その年齢のすべての困苦を持つ。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
64.
汝がいっさいを屈服させんと欲せば、汝自身を理性に屈服せしめよ。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
65.
虚栄は人間の心の中に深くいかりをおろしているので、
軍人も兵卒もコックも人足も、
それぞれ自慢する。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
66.
恋愛においては、いかに難しいことがあっても、友愛におけるよりも、人の欠点を許す。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
67.
道徳を云々(うんぬん)するものにとっては、
退屈こそひとつの重要な問題である。
というのは、
人類の罪悪の少なくとも半分は、
退屈を恐れるあまり
おかされるものであるから。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
68.
多くの優れた知恵の源泉を認識できるかできないかは、
言葉の習得にかかっており、
ローマ人の知恵への道はそれによって開かれる。
（ ロジャー・ベーコン ）
（ Roger Bacon ）
69.
他人の生活と比較することなく、
汝自身の生活を楽しめ。
（ ニコラ・ド・コンドルセ ）
（ Nicolas de Condorcet ）
70.
我々が生きている間は、
死は来ない。
死が来る時には、
我々はもはや生きていない。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
71.
宗教は、人間が人間である限り有るものである。
宗教は動物にはない。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
72.
夜の闇は「人間の友ではない」といわれるが、もっともである。
実際、夜の暗闇の中では、あらゆる困難や暗影が、朝の光（新たな日はいつも新しい力ではじまる）のなかで見るよりも、はるかにおも苦しく見えるものだ。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
73.
英雄とは「自分自身であろう」と求めゆく者のことである。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
74.
自分に都合が悪いことはすべて、「社会が悪い」「社会のせいだ」というあの態度だ。
でも、社会が自分の外にあると思っているのは、ほかでもないその人だ。
自分でそう思い込んでいるだけなのに、じゃあその人はいったい何を責め、誰が悪いと言ってることになるのだろう。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
75.
諸君、功利主義者たちよ、諸君がすべての《功利》を愛するというのも、ただ諸君の嗜好を運ぶ車輛(しゃりょう)としてだけだ。
──諸君も本当はその車輪の騒音に我慢ができないのではないのか。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
76.
不当な軽蔑をはねつける必要に迫られると、
どんな謙虚な人も
プライドと同意識の昂奮(こうふん)に否応なしに追い込まれる。
（ サミュエル・テイラー・コールリッジ ）
（ Samuel Taylor Coleridge ）
77.
感情に関しては、心の垣根はない。
（ スザンヌ・K・ランガー ）
78.
最近の発言でありさえすれば、
常により正しく、
後から書かれたものならば、
いかなるものでも前に書かれたものを改善しており、
いかなる変更も必ず進歩である
と信ずることほど大きな誤りはない。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
79.
誹謗はあるとげを遺(のこ)す。
利口で名誉ある人々も
それに堪えることは至難である。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
80.
賢者には、大地は至る所に開かれている。
善良なる魂の祖国は全世界なり。
（ デモクリトス ）
（ Demokritos ）
81.
他人の過ちが気に障る時は、即座に自らを反省し、自分も同じような過ちを犯していないか考えてみるといい。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
82.
文明とは何か？
善良な女性の力だ、
と私は答える。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
83.
駆け引きの気配は露ほども見せず、
思わぬ方向から急所を突く。
偽の目標で
敵の注意を引きつけたかと思うと
踵(きびす)を返し、
相手の不意を襲って勝つ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
84.
幸福というものは
ある永続的な状態なのであって、
それはこの世では人間にあたえられないものらしい。
地上ではすべてがたえまない流れのうちにあって、
なにものも不変の姿をもつことはゆるされていない。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
85.
哲学は
体験存在を有りの儘(まま)に把握した上で
更(さら)にそれを論理的判断の形で言表することを本質とするものである。
把握された体験存在が
論理的判断の形を取って来なければ
哲学は成立しない。
（ 九鬼周造 ）
（ Kuki Shuuzou ）
86.
人間の行動はすべて次の七つの原因の一つないし、それ以上のものを有す。
機会・本性・強制・習慣・犠牲・情熱・希望が、則ちこれなり。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
87.
ひとは、不正をされないよりも、
不正をしないように用心しなければならない。
そして、なによりも、ひとは、
公私いずれにおいても、
よい人間と思われるようにではなく、
よい人間であるように心がけねばならない。
（ プラトン ）
（ Platon ）
88.
黙するは高き叫びである。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
89.
人間の体は
王様の飾り立てた車のように、
やがては朽ちてしまう。
けれども、
人から人に伝えられる真（まこと）の法（のり）は
いつまでも輝く。
つまり、人から人に真理が伝えられるわけでございましょう。
それは永遠の価値を持っているという意味なんでしょう。
（ 中村元 ）
（ Nakamura Hajime ）
90.
善き人々の最大の影響は、彼らが去った後に感じられる。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
91.
人と違うことをすると、
悪評を立てられやすい。
常に責められ、
徹底的にのけ者にされる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
92.
真の人間、世にいう、「堅い背骨のある人間」が欲しいものだ。
わが国の人口統計は過大に報告されている。
この国土の千マイル四方に、
何人、真の人間がいるというのか！
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
93.
民衆が議論し始めると、
すべてのものが失われる。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
94.
愛らしさのない美は、餌のない釣り針である。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
95.
真実と自由は、
虚偽と暴力のように堅く結び合っている。
真実さのみが
自由な世界を一つに結ぶ。
真実さがなければ、
自由な世界も消失する。
自由と虚偽は互いに排斥し合う。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
96.
（物事の味を）わかろうとあせったり、
意味を考えめぐらしたりなどしても、
味は出てくるものではない。
だから早く飲み込もうとせずに、
ゆっくりと舌の上でころがしていればよいのである。
そのうちに、おのずから湧然(ゆうぜん)として味がわかってくる。
（ 和辻哲郎 ）
（ Watsuji Tetsurou ）
97.
教育は、お互いにその独立を認め合った個人間の相互行為の中から生まれるのではなく、体制が個々人に加える圧力から生まれてくるものなのだ。
（ イヴァン・イリイチ ）
98.
「信仰」は悲惨な人たちには慰めであり、幸運な人たちにとっては恐怖の的である。
（ ヴォーヴナルグ ）
（ Vauvenargues ）
99.
全ての享楽と、全ての幸福とは消極的なものだが、苦労は積極的なものだ。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
100.
私たちは三つの教育を受ける。
一つは両親から。
もう一つは教師から。
残りの一つは社会から教えられる。
そして、この三番目は、初めの二つの教えに全て矛盾するものである。
（ シャルル・ド・モンテスキュー ）
（ Charles de Montesquieu ）
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