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長田弘の名言
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［ テーマ別今日の名言 ］
《 長田弘 》
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
401.
世界はわたしたちのものではない。
あなたのものでもなければ、他の
誰かのものでもない。
（ 長田弘 ）
402.
絵本のような子どもの本から手わたされるのは、その絵本がもっている時間です。
もう一つの時間、アナザー・タイムが、そこにある。
（ 長田弘 ）
403.
あなたにとって、いい一日とはどんな一日ですか。
（ 長田弘 ）
404.
学ぶとは感受性をきたえるということだ。
（ 長田弘 ）
405.
心の中に風景として記憶に残る故郷とは、じぶんがそのときそこで呼吸してそだった、いまは失われた時代の空気のことだ。
（ 長田弘 ）
406.
言葉で自分をどうゆたかにできるか、ではなく、自分は言葉をどうゆたかにできるか、なのです。
（ 長田弘 ）
407.
戦争は夏一つずつ遠ざかり
（ 長田弘 ）
408.
森の木がおおきくなると、
おおきくなったのは、
沈黙だった。

沈黙は、
森を充たす
空気のことばだ。

森のなかでは、
すべてがことばだ。
ことばでないものはなかった。
（ 長田弘 ）
409.
じぶんの生きた時代をひとはもう一つの故郷としてもっている。
（ 長田弘 ）
410.
一番効果的な教育というのは、言わず語らずのうちに伝わっていく、伝えられていくこと。
それが本来の教育というものだろう。
（ 長田弘 ）
411.
わたしにとっての猫は、いわば物言わぬ哲学者のような存在であって、すぐれて耳澄ますことに秀でた、日々の対話の相手です。
（ 長田弘 ）
412.
自分の手で、自分の
一日をつかむ。
新鮮な一日をつかむんだ。
スがはいっていない一日だ。
手にもってゆったりと重い
いい大根のような一日がいい。
（ 長田弘 ）
413.
人間が言葉をうしなうのではない。
言葉が人間をうしなうのだ。
（ 長田弘 ）
414.
いつの時代にあっても人びとにとってのもっとも大事なことが、きまって本というかたちをとって表され、伝えられてきたというのは、宗教も、法律も、文学も、それが基本で、すなわち基は本だからです。
（ 長田弘 ）
415.
書くことは、そのことばがどういう意味をもつことばなのかをたずねる、たしかめる、ということです。
（ 長田弘 ）
416.
きみは愛をただ愛とだけ、
信頼をただ信頼とだけ、交換できるのだ。
（ 長田弘 ）
417.
立ちどまる。
足をとめると、
聴こえてくる声がある。
空の色のような声がある。

木のことば、水のことば、
雲のことばが聴こえますか？
石のことば、雨のことば、
草のことばを話せますか？
（ 長田弘 ）
418.
樫(かし)の木の下で、あるいは欅(けやき)の木の下で、立ちどまったことがありますか。
街路樹の木の名を知っていますか。
樹木を友人だと考えたことがありますか。
（ 長田弘 ）
419.
本を読むときに自分で自分にいちばん最初にたずねることは、その本をいつ、どこで読むか、本を読む場所と時間です。
それが、その本をどんな椅子で読むか、ということです。
（ 長田弘 ）
420.
これが自分の椅子だ、これが自分にとっていちばんいい椅子だ、この椅子に座っていれば、たとえ本を読まなくて膝の上に本を置いて居眠りをしても楽しいという椅子にめぐりあえれば、人生の時間の感触はきっと違ってきます。
（ 長田弘 ）
421.
言葉とは、この世とわたしとの関係のしかたなのだ。
（ 長田弘 ）
422.
（ひとは）ことばがけっして語らない
この世の意味を学ばねばならない
（ 長田弘 ）
423.
タイトルを聴くだけで、その歌が自分のなかに呼び覚ます風景を思い起こす。
その歌に歌われている風景を思いだすのではなく、それぞれがそれぞれに思いだすのは、自分がその歌の向こうに見いだしてきた、自分をささえるものとしての風景です。
（ 長田弘 ）
424.
言葉むなしければ、人はむなしい。
（ 長田弘 ）
425.
言葉に力があるとすれば、それは、言葉のむこうがわにあるものを想像させる力、欠けたるものへの想像力にささえられてなんだということ。
（ 長田弘 ）
426.
きみはほかの誰にもならなかった。
好きだろうがきらいだろうが、きみという一人の人間にしかなれなかった。
そうと知ったとき、そのときだったんだ、そのとき、きみはもう、一人の子どもじゃなくて、一人のおとなになっていたんだ。
（ 長田弘 ）
427.
本を読むときに必要なものとしていちばん最初に求められるのは、どういう本を読むかだと、普通は考えられています。
しかし、実際は違います。
（ 長田弘 ）
428.
物語をどう終わらせるか。
どんな物語も、それが問題だ。
（ 長田弘 ）
429.
食卓につくことは、じぶんの人生の席につくこと。
ひとがじぶんの日々にもつ人生のテーブルが、食卓だ。
（ 長田弘 ）
430.
（使われる）文章が短くなっていくところでの一番の問題というのは、ボキャブラリーの問題なんです。
（ 長田弘 ）

431.
泣きながら生まれてきて、
黙って死んでゆくのだ。
人は年老いた幼児として。
（ 長田弘 ）
432.
うそだ、闇が暗いというのは。
（闇が）深くなればなるほど、闇は明るくなる。
（ 長田弘 ）
433.
木のまわりをぐるぐる勢いよく駈けまわるうちに、トラがバターになってしまう。
そういう記憶をまざまざともっているのと、まったくもっていないというのとでは、世界の見え方はどうしたって違ってきます。
（ 長田弘 ）
434.
おやすみなさい希望を数えて
（ 長田弘 ）
435.
（本は）わからないままに読んで夢中になることだってある。
そういうところに、むしろ本の不思議な魅力はある。
（ 長田弘 ）
436.
習慣を惰性としか考えなくなっているのは、実は習慣というものが身に付かなくなってしまった当世の人間の、それこそ惰性的な言い草にすぎないのではないでしょうか。
（ 長田弘 ）
437.
「……のように美しい」の「……」に何を入れるか、どんな言葉をそこに使うかで、一人一人の自分、一人一人の経験が、その言葉のなかにそっくり出てきます。
それが言葉です。
（ 長田弘 ）
438.
黙る。そして、静けさを集める。
こころの籠を、静けさで一杯にする。
そうやって、時間をきれいにする。
独りでいることができなくてはできない。
（ 長田弘 ）
439.
答えをもとめるためではなく、ここにいない人（＝死者）へ問いかけるのは、そうすることで、自分をはげます。
自分がはげまされる、ということのためです。
（ 長田弘 ）
440.
言葉との付きあい方、係わりあいを通して、人間の器量というのはゆっくりとかたちづくられてゆくのだろうと思います。
（ 長田弘 ）

441.
たとえまったく読んだことがなくても、ずっと気にかかる本だってあるというのも、本の奇妙な魅力なんです。
（ 長田弘 ）
442.
声がことばをもとめ、ひとがことばにじぶんをもとめ、そして、ことばになった声からひとの物語がそだってゆく。
わたしたちが世界とよびならわしているのは、そのひろがりです。
（ 長田弘 ）
443.
子どもの本というのは、子どものための本なのではありません。
大人になってゆくために必要な本のことだというのが、私の考えです。
（ 長田弘 ）
444.
現在を輝かすのでないなら、音楽は何だ
（ 長田弘 ）
445.
言葉というのはその言葉で伝えたいことを伝えるのではない。
むしろ、その言葉によっては伝えられなかったものがある、言い表せなかったものがある、どうしてものこってしまったものがある、そういうものを同時にその言葉によって伝えようとするのです。
（ 長田弘 ）
446.
すぐれたものはありふれたものだ。
（ 長田弘 ）
447.
平凡であることを恐れてはいけない。
わたし（たち）の名誉は、平凡な時代の名誉だ。
（ 長田弘 ）
448.
本の文化というものがこれほど長い生命力をもち、本というメディアがこれほど長い間わたしたちのなかに必要なものとされて生きてきたのは、どこにでもあるものを自分が読むことによって、あるいは書くことによって、特別なものにしてゆく方法としてのメディアだったためです。
（ 長田弘 ）
449.
ちがった街では誰に会うこともない。
忘れていた一人の自分と出会うだけだ。
その街にゆくときは一人だった。
けれども、その街からは、一人の自分と道づれでかえってくる。
（ 長田弘 ）
450.
われを忘れがちなものを密かに叱呼する、こんな落書き一つ、このごろは見かけることがなくなった。
「右を見よ、左を見よ。
　そんなにきょろきょろするな」
（ 長田弘 ）

451.
詩人というのはかすみを食って生きているものであって、金にはなりません。
（ 長田弘 ）
452.
いつも、黙っていた。
しかし、沈黙のなかで
いつも、雄弁だった。
（ 長田弘 ）
453.
歌はただ歌であるというだけでなく、歌がくれる「何か」なのだ。
（ 長田弘 ）
454.
街のリズムということをかんがえる。
街のリズムというのは、街を歩く人の「歩く」リズムだ。
その街がどんな街か。
そのことをもっともよく語るのは、歩く人の「歩く」リズムだ。
（ 長田弘 ）
455.
樹はどこへもゆかない。どんな時代も
そこにいる。
（ 長田弘 ）
456.
現在のなかにあって、記憶はみえないものでしかないかもしれない。
しかし、一人のわたしをいま、ここにつくっている生きられた経験が記憶なので、わたしたちはほんとうは、いま、ここに記憶と現在の二つの時間を、同時に生きています。
（ 長田弘 ）
457.
死は言葉を喪(うしな)うことではない。
沈黙という
まったき言葉で話せるようになる、ということだ。
（ 長田弘 ）
458.
無にはじまって無に終わる。
それが音楽だ。
（ 長田弘 ）
459.
何もない浜辺で、
何もしない時間を手に、
遠くから走ってくる波を眺める。
そして、何もない浜辺で、
何もしない時間を手に、
波の光がはこぶ海の声を聴く。
眺めることは、聴くことである。
（ 長田弘 ）
460.
過去、現在、未来と、時間を分けるなんて、間違っている。
うつくしい時間はどこにあるか。
大事なのはそれだけだ。
（ 長田弘 ）

461.
特別なものは何もない、だからこそ、特別なのだという逆説に、わたしたちの日々のかたちはささえられていると思う。
（ 長田弘 ）
462.
人生は、ほんとうは完成であるべきだ。
ところが、子供の時代のうつくしい詩を
人生は一行一行消し去ってゆくのだ。
（ 長田弘 ）
463.
ここをくぐってゆくと、そのむこうにもう一つの時間がある。
もう一つの時間への入口を気づかせるということが、そもそも本のいちばん大事な仕事。
（ 長田弘 ）
464.
単純なものはたくさんの意味をもつ。
（ 長田弘 ）
465.
絵本を読むというのは、絵本のもつ時間の感触が自分のなかにのこってゆくという経験です。
（ 長田弘 ）
466.
戦争ほど、声高に大義を語りつづけて、後になればまっさきに明らかな問題を、そのときはまっさきに問題の外に遠ざけてしまうものはありません。
（ 長田弘 ）
467.
本は伝言板。
言葉は一人から一人への伝言。
（ 長田弘 ）
468.
歩こう。空で、鳥の声がした。
街へでる。じぶんの街を、
初めて歩く街のように歩くのだ。
（ 長田弘 ）
469.
歩くことがたのしい生きかたをこれからはつくってゆかなければならない。
──いまは、どうか。
生き生きと「歩く」リズムをもった歩く人の街は、どこにあるか。
（ 長田弘 ）
470.
いつも　なくなってしまってからだ
失くしたものが何か　おもいだすのは
（ 長田弘 ）

471.
ことばって、何だと思う？
けっしてことばにできない思いが、
ここにあると指さすのが、ことばだ。
（ 長田弘 ）
472.
微笑だけ。ほかには無い。
この世にひとが遺せるものは。
（ 長田弘 ）
473.
たがいの人間関係がすべてであるような毎日を前にすると、風景はそうした毎日の背景のようでしかなくなりがちです。
（ 長田弘 ）
474.
ホンモノじゃないとだめだということに囚われると、ニセモノをホンモノといいたてるイカサマに往々にして囚われるようになる。
（ 長田弘 ）
475.
記憶は、過去のものではない。
それは、すでに過ぎ去ったもののことでなく、むしろ過ぎ去らなかったもののことだ。
（ 長田弘 ）
476.
どんなときにも、ひとは旅をしている。
何をしているときも、旅をしている。
旅をしていないときも、旅をできないときでも、旅をしている。
（ 長田弘 ）
477.
孤独というのは、一人であることではない。
じぶんでじぶんを楽しませることができない。
それを孤独というのだ。
（ 長田弘 ）
478.
本という文化が長年かかって培ってきたものは、本に書かれているものを通して、そこに書かれていないものを想像させる力です。
（ 長田弘 ）
479.
（本は）ただ読めばいいのではありません。
本は上手に読まないと、うそみたいに何ものこらない。
（ 長田弘 ）
480.
私たちは、じぶんたちで手に入れられることを
他人にもとめて、時間を空費しようとおもわない。
（ 長田弘 ）

481.
とりもどしたいのは、日常の中で本を読むというのはこういうことなのだという、今はともすれば失われがちな実感です。
（ 長田弘 ）
482.
絵本を手にして読んだそれぞれのひとが、自分の子ども時代に対する尊敬を持ってほしい。
どんどん歳を重ねていっても、子どもだった自分が、いつもいまの自分を見ていることを思いだしてほしい。
（ 長田弘 ）
483.
話のための話はよそう。
それより黙っていよう。
最初に、静けさを集めるのだ。
（ 長田弘 ）
484.
ストーリーをつくるのは言葉です。
そのことをよくよく表しているのがマンガで、マンガは絵だとおもわれているけれど、違いますよね。
言葉がなかったらマンガはマンガにならないと言っていいくらい、マンガには言葉がいっぱい詰まっている。
（ 長田弘 ）
485.
包容力というのは、結局のところ、言葉なんです。
（ 長田弘 ）
486.
（今日）日々の事実が、日々の真実のようでない。
豊かさが、わたしたちの豊かさのようでない。
わたしたちは、わたしたちのようでない。
（ 長田弘 ）
487.
新しさで価値を測ろうとすれば過(あやま)つだろう。
（ 長田弘 ）
488.
心のなかにもっている（言葉にできない、言い表せない、かたちにならない）問題を、自分でちゃんと指さすことができるかどうか。
そのことが人の言葉との付きあい方の深さを決める。
（ 長田弘 ）
489.
書くというのは、じぶんの言葉をたずねるということだとおもえる。
いつだって書いてみるまで、書き終えるまで、何を書くか、訊(たず)ねられてもこたえられない。
何かをいいあらわしたい欲求がある。
その何かを知りたいから、書く。
（ 長田弘 ）
490.
（人生の特別な一瞬というのは）そのときはすこしも気づかない。
けれども、あるとき、ふっと、あのときがそうだったのだということに気づいて、思わずふりむく。
（ 長田弘 ）

491.
神を知らないので、
神にむかっては祈らない。
（ 長田弘 ）
492.
街を歩く、ゆえに街あり。
人は歩く、ゆえに人あり。
そういう思いをなくしたくない。
街歩きを楽しむことができるなら、そういう自分はまだ信じるに足るかもしれない。
（ 長田弘 ）
493.
何ひとつ永遠なんてなく、いつかすべて塵にかえるのだから、世界はうつくしい。
（ 長田弘 ）
494.
ほんとうに意味あるものは、
ありふれた、何でもないものだと。
魂のかたちをした雲。
樹々の、枝々の、先端のかがやき。
すべて小さなものは偉大だと。
（ 長田弘 ）
495.
空を見て、音楽がそこにあると信じた。
（ 長田弘 ）
496.
生まれたところから離れて暮らして、そのあと過ごしたところの方がずっと長くなっても、生まれたところに対して、ずっと故郷という愛着をもちつづけるように、親しんだ本を再読するときには、そこに帰郷したような感覚をもちます。
（ 長田弘 ）
497.
「ありがとう」という言葉を、今日、あなたは口にしましたか。
（ 長田弘 ）
498.
新しい知らない言葉というのは、そのほどんどが、ただ新しい名詞ばかりなのだ。
わたしたちが手にもつ言葉のなかで、新しい知らない名詞だけがとんでもなくふえつづけている。
（ 長田弘 ）
499.
花々があって、奥行きのある路地はうつくしい。
（ 長田弘 ）
500.
無くなったものなしには、何もないだろう。
わたしたちをつくったのは無くなったものだ。
（ 長田弘 ）

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