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多数者・多人数・大勢の名言
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301.
我々（＝落語家）は
新しいはなしを一つでも二つでも作って
後世に残したいと思うのだが、
こいつは本当に難しい。
過去にそうであったように、
何人もの（演者の）手を経ること、
衆知衆力を合わせることが
古典を作ることになるのだ。
（ 3代目 桂米朝 ）
（ Katsura Beichou 3rd ）
302.
大多数の人々は、
機会があれば、
利己的な動機から寛大さへと変わるだろう。
（ チャールズ・ダッドリー・ワーナー ）
（ Charles Dudley Warner ）
303.
大きいものにはやられます、
どうしても。
多くの人が支持しだしたら、
白いものが黒うなったり、
黒いものが白うなったりして、
それが人生になる。
個人の生き方を規制する。
だから流れというのは恐いです。
どんな豪傑でも、やられる。
……
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（ 升田幸三 ）
（ Masuda Kouzou ）
304.
自分に関係するものはよいものだと、
惚れ込んでいるからこそ、
悪い人間もたくさんいるし、
怖くて恐ろしいことも次々に起こっているこの世の中を、
私たちは楽しく安心して暮らしていくことができるのです。
……
（→続きはクリック）
（ 小此木啓吾 ）
（ Okonogi Keigo ）
305.
絵には、
上手いとか下手だとかいう評価だけでなく、
良い悪い、好き嫌いという評価もある。
しかし、大半の人は、
下手で恥ずかしいという自意識を持ってから
描かなくなっている。
……
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（ 谷川晃一 ）
（ Tanikawa Kouichi ）
306.
大勢のヒトの眼が
「これはいい本だ」ときめてくれた本。
こういうのを
誰に読み方を教えてもらうことなく、
ただただ面白がって読み続けることができたら、
そりゃあ文句はない。
（ 高見のっぽ ）
（ Takami Noppo ）
307.
表現の自由がないならば、
どんな社会も自主政治とはいえません。
かりに、ある社会に
多数決による民主主義的慣行の骨格が残っているとしても、
人民大衆がその時代の中心問題に関する討論を聴く機会をもたないなら、
多数者が事情に精通し、
従って聡明な投票を行うことはできないのです。
（ E・H・ノーマン ）
（ E. H. Norman ）
308.
幸せとは、
その幸せがあすも続くという希望からはじまる。
あすに希望をよせられない、瞬間の幸せというものこそ真の幸せだ、
と言う人もいよう。
しかし、多くの人は、
幸せが長くつづくことを願う。
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
309.
娯楽のための読書習慣は、
多数の人びとにとっては、
まさに飲酒やアヘン吸飲と同じような悪習となってしまう。
それは麻酔薬のようなもので、
時間つぶしに役立ち、
夢うつつの状態を維持させ、
ついには一切の思考力を破壊してしまう。
……
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（ 小泉八雲 ）
（ Koizumo Yakumo ）
310.
人の世というのは、不思議なものだ。
ほかに、このように大勢が関わって生きる動物はいない。
群をなすかもしれないが、
虫でもなければせいぜいが数十という数までで、
猿の世といったものは、同じ山の中でもない（＝存在しない）。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
311.
歴史を動かす大勢力は大衆である。
それ故(ゆえ)に恐るべきは
批評家でなくて大衆であるといえる。
社会的に評価されなくなるや否や、
如何(いか)なる仕事も忘却の海の中に影を没しなければならないのである。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
312.
長いあいだ自分が
多くのものごとや、多くの人々が
実は好きではなかったことに気づいた。
何かを好きなふりをする、
ありきたりの適当な見せかけだけを
維持していたのだ。
（ F・スコット・フィッツジェラルド ）
（ F. Scott Fitzgerald ）
313.
湯気立てて大勢とゐるやうに居り
（ 岡本眸 ）
（ Okamoto Hitomi ）
314.
情報提供機関が多くの人数の人を対象にすればするほど、
一種の通俗化の傾向があらわれます。
やさしいことの方が、人が歓迎する。
むずかしいことはいやがる。
しかし、やさしいものばかり見ていれば、
それによって培われた人々はますますやさしいものが欲しくなる。
……
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（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
315.
いじめのかなりの部分は、学校の外で行われれば立派な犯罪です。
では学校の中で行われればどうでしょうか？
「罪に問われない、学校は法の外にある」という考え方は、
多くのひとがもっているかもしれませんが、
ただの錯覚です。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
316.
大勢が「絶対に諦めない」という信念で生きていたら、
世の中はどうなるか？
おそらく争いや戦争が絶えないだろう。
……
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（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
317.
言葉っていうのは、
自分ひとりのものではないんです。
今の時代だけのものでもない。
大勢の他人の、これまでに亡くなった人も含めた
長い歴史からできあがったもので、
自分の勝手にならない代わりに、
自分が追いつめられたときに支えになってくれる。
……
（→続きはクリック）
（ 古井由吉 ）
（ Furui Yoshikichi ）
318.
われわれは多くの書物を読む、
何となれば、多くの人々に充分に接しきれないからであります。
われわれは会えば為(ため)になる人々に百中百人まで会うことができない、
何となればそういう人々はあまりにも多いからであります。
……
（→続きはクリック）
（ T・S・エリオット ）
（ T. S. Eliot ）
319.
味つけと聞くと、
多くの人は塩コショウを思い浮かべる。
私にとって、味つけとは塩を加えることだ。
塩は食材の風味を増す。
一方、コショウは風味を変える。
……
（→続きはクリック）
（ マルコ・ピエール・ホワイト ）
（ Marco Pierre White ）
320.
自分はその他大勢の一人に過ぎない、か弱い存在である。
このアンバランスこそが、平等社会における個人の自意識の最大の特徴となるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 宇野重規 ）
（ Uno Shigeki ）
321.
芸術家は、みんなが忘れている事に気がつく人間だ。
然(しか)しこれ以外に芸術家の仕事は断じてないという事は多くの人が忘れている。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
322.
「少数者支配」を意味する寡頭制(かとうせい)においてであれ、
どんな国制においてであれ、
何らかの意味で大勢を占める部分が最高の権限を握ることに
変わりはない。
……
（→続きはクリック）
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
323.
多数決原理は、
個人的選好と外的選好を区別できません。
これはきわめて重要な事実です。
つまり、多数決に従うかぎり、
差別的偏見を持った人が多ければ、
差別は永遠に解消されないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 永井均 ）
（ Nagai Hitoshi ）
324.
世間の多くの人は、実用的な助言や忠告よりはむしろ、温かみのある相づちを求めているのではあるまいか。
長く生きて、何かと経験を積んでいるうちに、だんだんそう考えるようになった。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
325.
神様がなんでもお前のほしいものをやるとおっしゃったら
わたしはためらうことなく申します
孤独を、清閑をお与え下さいと

いま　どれほど多くの人たちが
無意味な仕事に忙しい日を送っていることでしょう
空しい争闘のために
憎悪のために
（ 平塚らいてう ）
（ Hiratsuka Raichou ）
326.
だれでも知つてゐる事を、自分が知らないと云ふのを自慢らしく考へるのは、愚の至りである。
さうは思ふけれど、人の大勢行く所へ行きそびれて、そのまま何年もたつと、何となく意地になつて、そんな所へだれが行くものかと思ふ。
（ 内田百閒 ）
（ Uchida Hyakken ）
327.
民主制と寡頭制(かとうせい)が互いに異なる真の根拠は、
貧困と富である。
すなわち、少数者であろうとも多数者であろうとも、
ともかく富を持つゆえに支配を行える場合は
必ず寡頭制であり、
貧困者が支配を行える場合は必ず民主制である。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
328.
人間は自分自身を知ることより
他人を知ることの方が
容易にできるのだ、
と彼ら（＝多くの人びと）は思っている。
……
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（ フリードリヒ・シュライアマハー ）
（ Friedrich Schleiermacher ）
329.
民衆の多くは保守的なのが自然で、
より進歩した生活の実効を知らずに、
旧習への執着だけで進歩に反対するものであるから、
いかに多数の民意を代表するのが政治のタテマエでも、
それだけだったら
生活の進歩も向上もない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
330.
多数者の賛成したことを最善と見做して、大勢の意見に従いたがる我々の性向くらい、我々を大きな災厄に陥れるものはありません。
これではただ数に従うだけで、人生を理性の判断によって導くのではなく、模倣するだけだからです。
……
（→続きはクリック）
（ セネカ ）
（ Seneca ）
331.
文章を書くというのは、
自分を表現するということです。
自分の考えと、
世の中の多くの人間の考えとが
一致していれば、
わざわざ、文章などという
面倒なものを書く必要はありません。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
332.
未来の世の中は多勢の人々の協力によって形成されるのであるが、甲なら甲という人だけがなし得る独自の「未来形成のはたらき」がある。
それはまた乙という人だけがなし得る独自の「未来形成のはたらき」とは異なったものである。
（ 中村元 ）
（ Nakamura Hajime ）
333.
散文は多くの人に伝わることを目的にするので、
個人が感じたこと、思ったことを、
捨ててしまうこともある。
個別の感情や、体験が
ゆがめられる恐れがある。
散文は、
個人的なものごとを
どこまでも擁護するわけにはいかない。
その意味では冷たいものなのである。
……
（→続きはクリック）
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
334.
若いころというのは、
みんなが着ているからとか、
店にそういうものばかり売っているからという理由で、
珍妙なものを、
珍妙だと思わずに着ることができる。
そうした格好を見て「珍妙だ」と思ったら、
すなわち衣類的には
もうおばさん域なのではないか。
（ 角田光代 ）
（ Kakuta Mitsuyo ）
335.
僕は僕なりにいろんな素晴らしい物事に接しているけれども、僕は結局のところ、ゼロだ。
楽しく生きているし大事だと感じる大勢の人やたくさんのものがあるけれど、全てが等しく、僕と同じく、あってもなくてもいいものなのだ。
（ 舞城王太郎 ）
（ Maijou Outarou ）
336.
人を遊ばせるための観光施設も必要であろうが、
それにもまして重要なのは、
より多くの人が事務や利害をこえて知りあう機会をもつことである。
……
（→続きはクリック）
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
337.
才気と分別を見せるのが、人づき合いで人気を得る術策と思い込んでいる者がいるとしたら、その人はなんとひよっこであることか。
むしろ才気と分別は、圧倒的多数の人間の憎しみと恨みをかきたてる。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
338.
いくばくかの無償の愛をしかと受けとめられる人もあり
たくさんの人に愛されながらまだ不満顔のやつもおり
誰からも愛された記憶皆無で尚昂然と生きる者もある
（ 茨木のり子 ）
（ Ibaragi Noriko ）
339.
いつの時代にも
「世界の終り」は、
その時代の想像力を動員しながら語られてきた。
「世界の終り」という虚構は、
イソップのうそつき少年の「狼が来た」と叫びまわる声のように、
多くの人たちを騒がせたが、
その人たちが死んだあとも、
世界だけは生き残っていた。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
340.
（人から信用信頼されるのに不可欠な性質が二つある）
ひとつは、律儀(りちぎ)。
これなら自分自身をそのように仕立てあげてゆくことができるであろう。
もうひとつは、誠実。
多くの人物が
この一点を欠くゆえに空しく斃(たお)れてゆく。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
341.
一人の人間の発想とか、考えとか、思いつきとかというものには限りがあって、
そういう意味では
絶えずこの世の中、大自然、人々の行動、そしてまた多くの人の意見などを聞くことによって、
創造活動はきわめて多方面な、すぐれた展開をするものなのである。
（ 西山松之助 ）
（ Nishiyama Matsunosuke ）
342.
考えてみると、
大半の人を信じないで
わたしたちは生きているのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
343.
多くの人は静かさを好み、
音楽好きの人でも
曲に好き嫌いがある。
むやみに音楽を流すのは、
目に見えぬヘドロを押しつけるようなものである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
344.
生者が
生者中心に楽をしたい、
死者にはなりたくない、
悲しみの涙は見たくないとのみ考えて、
その自分が数知れない死者の涙に養われてきていることには、
まったくもって気づこうとはしなかった。
（ 高史明 ）
（ Ko Sam Myeong ）
345.
政治権力は、
少数の治者と
きわめて多数の被治者との
二要素から成っている。
政治権力の秘密が、
治者の支配の面よりは、
むしろ被治者の服従の面に存する。
……
（→続きはクリック）
（ 猪木正道 ）
（ Inoki Masamichi ）
346.
成功には１０００人の父親がいるが、
そのうちだれも子供の面倒を見ない。
すなわち、
成功の原因はオレだ、と思いたがる人は多いが、
生まれた子供（＝一時の成功）の将来を本当に心配して、
地道な努力を続けようとする人は少ないのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
347.
多くの人は、
質素で健康的な最低限の生活が保障されれば、
その上は、ゴージャスな生活や金儲けより、
アートや愛や友情やスポーツや自然を楽しむほうが、
ずっとよい人生を楽しむことができる。
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
348.
わたしたちのかけがえのない人生とは、
同じようにかけがえのない人生を生きている
他の無数の人々の人生と、
さまざまな形でしっかりと結びつけられているからこそ、
自分だけの人生になりうるのだ。
（ 高史明 ）
（ Ko Sam Myeong ）
349.
芸術家たちは、今や、
善かれ悪しかれ気心の知れた、
直接的な少数のパトロンたちに代(かわ)って、
厖大(ぼうだい)な数の、
何ともよく正体のつかめない公衆というパトロンたちを
相手にしなければならなくなった。
……
（→続きはクリック）
（ 高階秀爾 ）
（ Takashina Shuuji ）
350.
世界を救える人たちは山ほどいる。
そして、不運なことに、
世界を救える人たちは
たいていすでに死んでしまっているのだ。
……
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（ チャールズ・ブコウスキー ）
（ Charles Bukowski ）
351.
民主主義と全体主義は反対であるものなのに、
民主主義が多数ということだけに依拠するならば、
ここに全体主義と共通なもの、
少なくとも十分には全体主義を批判しえないものが出てきてしまう。
（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
352.
感情や友情や、
勉強もおけいこごとも、
すべて“のための人生”に結びつける人の多いのを見ると、
人間が合理主義という機械の部品になっている感じがしてならない。
……
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（ 鴨居羊子 ）
（ Kamoi Youko ）
353.
もし自分という者がいなければ、
或(ある)いは其(そ)の他大勢のなかに紛れていたかもしれない、
誰かの素質をいちはやく見出し、
それを磨いて世に送りだすのは、
画家が色彩をもってするごとく、
芸術家の作業に類するかも知れない。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
354.
人間を突き詰めれば、
自分の存在を多数の人から、高く評価されるような状態を求める生物ということができよう。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
355.
伝統的なものであることを
多くの人が無条件に承認し、支持するものほど、
その継受にあたって
近代社会に適応するよう、
あるいは近代社会の柱にもなるよう、
意識・無意識の作為の加えられる機会が多い。
……
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（ 高取正男 ）
（ Takatori Masao ）
356.
日本には
俳句という世界一短い形式の詩があり、
おびただしい数の詩人がいるくせに、
どうしたものか、
短いことばで話すのが上手でない。
（スピーチでは）
延々とわけのはっきりしない話をするのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
357.
知識は多くの人々が共有しているので、
それだけでは独創的なアイデアにはなりません。
そこに自分ならではの経験というタネを加えることで、
オリジナルな化合物としての思考が生まれます。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
358.
戦争とは、
かくも多数の人間を盲にさせ、
狂気にさせるものなのである。
その恐ろしさを、わたしは、
戦争を知らない人たちに、
何万遍でもくり返しいいたいのである。
あなたもあの時期に生きていたら、
この愚かな仲間の一人になっていなかったとはいえないのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
359.
自分一人ぐらいと思ってはいけない。
その一人ぐらいと思っている自分に、
たくさんの人がかかわっている。
ある一人がでたらめに生きると、
その人間の一生に出会うすべての人が
不快になったり、
迷惑をこうむったりするのだ。
そして不幸にもなるのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
360.
思想は、どんな権力にも殺されない。
圧迫を加えられると
種子がはじけてちらばるように広がって、
いっそう多くの人々の肉体に宿り、
やがて千人の圧制者をほろぼし、
無数の人民をはげます。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
361.
より多くの人々を、
より早く殺せば
相手を負かすことになる集団行動、
それが戦争だ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
362.
ものを食べていると、
自分はひとりぼっちでなくて、
多くの人が私の中に居て、
一緒に生きている
という気になる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
363.
学ぶ営みは
一人ではじめて、一人へもどっていく。
はじめた自分と、
もどっていく自分とのあいだに、
たくさんの人がはいればはいるほど、
学んだものは高くなり深くなる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
364.
（先祖の）様々な人生があって、
様々な汗や涙があって、
ようやくわれわれがいるというのに、
自分一人の命を軽んじて
自決などしたらどうなるか、
今後何万年もつづくであろう
たくさんの人生をも奪うことになる。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
365.
大衆、人民、国民、民族あるいは民衆といえば、
なにか同じ気持または共通の目的か性格あるいは伝統などを持つ団体
という印象を与える。
実体はちがう。
実体はただの多人数、人の群れであり、
烏合(うごう)の衆だ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
366.
人が悲しみに遭った時、
その悲しみを人々に分かつと
その悲しみはうすらぐという。
そして喜びは
多くの人に分ければ分けるほど、増えるという。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
367.
多くの人間がみんな、
口には出さないが、
どこか無理に耐えて生きている。
そうでなければ、
資源も何もないこの小さな島で、
一億もの人間が生きられるはずがない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
368.
「井戸を掘っているときは
　助けにも来てくれなかったくせに、
　水が出たとなると、わっと寄ってくる」
それが多くの人情なのであろう。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
369.
大勢の人と同じようにしていなければ
安心出来ない
私たち人間の弱さ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
370.
多勢の官僚が「食べて行くため……」には、
（彼らに）仕事をあたえなくてはならない。
仕事をあたえるために、
むだな仕事をつくる。
そうしないと、
官僚自身の体面をたもつことができぬし、
棒給を出す理由も見つからなくなってくる。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
371.
多勢の人間で世の中は成り立っていて、
自分も世の中から恩恵を享(う)けているんだから、
「自分も世の中に出来る限りは、
　むくいなくてはならない……」と。
それが男をみがくことになるんだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
372.
人生はもともとむなしいものではないでしょうか。
たとえ愛する人があり、
すばらしい才能があり、
世にもてはやされ、
多くの人に愛されたとしても、
人間は本来はむなしい筈(はず)なのです。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
373.
喜びは、
どんなに小さくとも、
なるだけ多くの人たちと分かち合いたい。
悲しみは、
どんなに大きくとも、
なるだけ自分ひとりでなめ尽くしたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
374.
無力な者が大勢集まれば、
一つの力にもなるだろう。
けど、その力も、
一人に戻れば、消えてしまう。
そんな力は幻だ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
375.
いないときも頑張れたことが
今になって自信になって
気づいてみたら
たくさんの人に囲まれてた
（ 一青窈 ）
376.
人間を知るには、ただ自分を研究すればよい。
人々を知るには、多くの人たちと交際しなければならない。
（ デュクロ ）
377.
多くの人々に、彼らの原始的本能を放棄する義務を課するような制度は、その目的とするところのものに適合していない。
……
（→続きはクリック）
（ レオン・ブルム ）
（ Leon Blum ）
378.
大半の人が、平和とは「何も悪いことが起きていない」、あるいは「何もあまり起きていない」状態と考える。
しかし、平和が私たちを包み、私たち自身を静けさと幸福の贈り物にしてくれるものなら、それは「何か良いことが起きている」状態となるはずだ。
（ E・B・ホワイト ）
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