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［ 名言 ］
学識のある相手には学識ある人として、
高徳な相手には高徳な人として
振る舞うべきである。
そうすれば
多くの人に共感してもらえる。
共感を得れば、
好意的に受け入れられる。
［ 出典 ］
バルタザール・グラシアン
［バルタザール・グラシアン・イ・モラーレス、バルタサル、バルタサール］
（17世紀スペインの神学者・哲学者・作家、1601〜1658）
『賢く生きる智恵』
【 バルタザール・グラシアンの名言 】
【 Baltasar Gracian 】
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【 バルタザール・グラシアンの名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《 振る舞い・振る舞う 》
《 得る・手に入れる 》→ 今日
《 共感 》
《 多数者・多人数・大勢 》
《 受け入れる・受容 》
《 学問 》→ 今日
《 好意 》
《 好意的 》
《 知識 》→ 今日
《 人間関係全般 》→ 今日
《 バルタザール・グラシアン 》→ 今日
《 哲学者・思想家 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ 全文・続き ］
〈全文〉
学識のある相手には学識ある人として、
高徳な相手には高徳な人として
振る舞うべきである。
そうすれば
多くの人に共感してもらえる。
共感を得れば、
好意的に受け入れられる。
＿＿ Link ＿＿

相手の気分を読んで（共感的に）対応し、
時によって
陽気な顔と深刻な顔を使い分けるとよい。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
常識という不思議な言葉を考えていると、
私達に目や耳がある様に、
一種の社会的感覚を司(つかさど)る器官を、
私達はどこかに持って生まれていると考えざるを得ない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2.
おのれが尊いのではない。
おのれをおのれたらしめるものが、
おのれのなかにあるから尊いのである。
だからこのおのれたらしめるものを
見出さなくてはならぬ。
自覚しなくてはならぬ。
そのことなくして人は
人としてのねうちがあるとは言えない。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
3.
人間、怒ることはやさしい。
だが、相手の謝罪を受け入れるということは、
そう簡単にできないものだ。
その証拠に、
私たちは人を怒って苦しむよりも、
人を許せなくて苦しむことのほうが多いのではないか。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
4.
人間の一生において、何がいちばん望ましいことか
と問われたら、
私はそくざに
「それは一つの目標を立てて、
　それを生涯を通してつらぬき求めるような一生だろう」
と答えることでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
5.
百倍の夢を持とう。
それで実現するのが、十倍ぐらいだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
6.
日本人の精神の振り子は、
おおむね〈法要〉と〈おみこし〉のあいだを
往復している。
つまり、実在していないものをダシにして
悲しげにさわぐか、
実在していないものをダシにして
うれしげにさわぐか、
いずれそのようにして
にぎやかにしているときは
生きている気がする、
という振幅であ……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
困難な問題の山積する現代だが、
しかし活路がゼロではない。
そして、一パーセントでも活路があるということは、
百パーセントの活路が開けることにもなる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
8.
世の中には生れつき一流になるような能を備えた者がたくさんいるよ、
けれどもねえ、
そういう生れつきの能を持っている人間でも、
自分ひとりだけじゃあなんにもできやしない。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
9.
溺れている者を助けるには、
もがいている中(うち)は放っておいて、
溺れ切ってぐったりしてから助ける
のが賢明だ。
ビジネスでも同じ事さ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
10.
ドレイの鎖を他力で解いてもらえば、
やがて別種のドレイにされて、
自分でもその気になる。
自分の鎖を自分で断ち切るとき、
自分がドレイでなくなって、
他人をドレイにしなくなる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
理解に至るまで時差を伴う、
そうした質で書かれた言葉がある。
遅れてくる種類の言葉は、
時間の外にあり、
過去には属さない。
……
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（ 中村隆之 ）
（ Nakamura Takayuki ）
12.
私は長い病気の間、
この世に病気がなければよいと思った。
自分の人生に、
こんなに病みつづける日が来ようとは…
と嘆いたこともあった。
だが、今となっては、
自分の人生をふり返ってみるのに、
その受けた試練は、宝玉のようなものだと感じている。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
13.
神に至る（＝出会う）までの道筋は様々です。
人は様々な道を通って神に出会います。
早く出会う人もいます。
遅い人もいます。
必ず出会えることだけは信じてください。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
14.
木は　気を持つ
石は　意志を持つ
あなたは　何を持つか
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
15.
遊びとして本を読んでいるのに
糧を得られることがあるから
読書はすばらしいのだ。
……
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（ 有川ひろ ）
（ Arikawa Hiro ）
16.
人間、何をして生きてきても
寿命は寿命よ。
ま、人は生まれて
何よりもはっきりと先に見えているものは、
いつか我身が死ぬるということだけだ。
こんな簡単なことが
わかっているようでいてわからない。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
17.
（芸術分野において）
霊感に関する迷信、
独創性なるものに関する迷信、
浪曼(ろまん)派的天才の迷信が、
かくまでも深く根を張り、
通俗化していることには、
おどろくの他はない。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
18.
優れた人間というのは、
金儲けができる人ではありません。
よく働くことも結構ですが、
そういうことでもない。
やはり魂のきれいな人ですね。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
19.
先導役をつとめるさいには、
いつでも人びとの一歩前にあることを心掛けよ。
炬火(たいまつ)がそうであるように、
出すぎれば役に立たぬ。
おくれたら、じゃまになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
正しい言葉であっても、
他人を強制するために語られる瞬間から、
まちがいはじめる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
一個の他人と包み合える（という）ことは、
人類の他の誰たちとでも包み合える
（という）ことではないか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
（日本語における一つの文は）
語尾はあまりはっきりしない、
あるいは、言葉を半分呑み込んで、
次へ移る。
文頭もまたあまりはっきりしない。
初めも終わりもかなりあいまいな表現になっていて、
それでいて何となく意味が通じる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
23.
一体、現代人は、
人間の覚悟というものを、
人間の心理というものと取り違える、
実に詰まらぬ癖があります。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
24.
周辺を飾って核心を隠す。
こま切れを並べて真ん中をごまかす。
権力のよく使う手だが、
権力のドレイはもっとよく使う。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
（職業の選択にあたっては）
利益や収入を第一と考えないばかりか、
世間的な体裁とか評判などに惑わされないということが、
根本的に大事な点だと思うのです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
26.
本を買うということは、
その本を「未来に読む」という
ひとつの約束のようなものを買うことだった。
……
（→続きはクリック）
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
27.
人の住んでいる家は
生きているようにみえるものだ。
住んでいる人によっては、
その家が性格を備えているようにみえる場合さえ少なくない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
28.
生きようとする時、
必ず道はひらけるのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
29.
知的環境としては、
住めば都、は
もっともまずい状態なのである。
行きずりの旅人として見た場合には、
（そこに）おもしろいものが見られても、
住みつくと、見えなくなる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
30.
どういう本を読んだとか、
どういう勉強をしたとか、
どういう先生についたとか、
そんなのはほかの人から見れば
どうだってかまわない。
あなたがどういう行為をするかなのです。
これは、羊か牛かで言えば、
よい乳を出すかどうかだけの話です。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
31.
雲の　あの形
無心なるもののうつくしさよ
水の　あのひびき
無礙(むげ)なるもののこころよさよ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
32.
この世の中に
絶対の権威などというものが、
あろうはずはない。
立ちはだかるように見える壁も、
そう思うから存在するのであって、
突き進んでいけば、
押して押して押しまくって、
瓦(かわら)一枚落ちぬ
という権威のあろうはずはない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
33.
盲人が象を知ろうとしたら、
象のあらゆる部分にさわってみるしかない。
もし複数の盲人が
それぞれ象の一部分にしかさわらなければ、当然
「象とはひらべったいものだ」
「いや、ひょろ長いものだ」
などと議論になる。
そういう議論をやることから万事がはじまる。
人類の新認識は
そのようにして……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
芸術家たちが過去のものを打破するとき、
その力は過去のものを
実質的に現代において体現しているのである。
……
（→続きはクリック）
（ テオドール・W・アドルノ ）
（ Theodor W. Adorno ）
35.
人間ってやつは、
どこかで、一度擦れ違っちまうと
それっきりで、
お互いにふりむけないんだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
36.
「ありがたかった、ありがとう」と
こちらの感謝を口にするだけでは、
お礼にならない。
感謝される当人が、
「そうでしたか、それはよかった、
　私もうれしい、ありがとう」
と感謝してこそ、
礼が通じる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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【 不器用な愛 】
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【 嫉妬が消える 】
【 様々な事例 】
【 人と人が出会う 】
【 男勝りの女 】
【 良い指導 】
【 偉大な真実 】
【 英雄の価値 】
【 確固たる人生観 】
【 成功への扉 】
【 幸せを持ち続ける手段 】
【 過ぎ去ったトラブル 】
【 支援 】
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