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201.
質問というものは、
たいてい愚問にきまっているものだし、
また、先輩の家へ押しかけて行って、
先輩を狼狽(ろうばい)赤面させるような賢明な鋭い質問をしてやろう
と意気込んでいる奴は、
それこそ本当の馬鹿か、気違いである。
気障(きざ)ったらしくて、
見て居られないものである。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
202.
（仏法を聞いても）なかなか納得せず、どこまでも問いつづけ、ひたすら考え、そのようにしてはじめてうなずけた人は、それだけに、うなずけた教えをどんな人にも伝えることのできる言葉を身につけられます。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
203.
（私は）偉大な政治家にならなくともよいし、偉大なスポーツマンにならなくともよい。
ただ、偉大な質問者になりたい。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
204.
｢なぜ｣という問い。
ものの不思議をたずね、
辛抱づよく考えぬくこと。
探求は、たくましい頭を必要とする労働だ。
耳で考え、目で考え、
足で考え、手で考えるのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
205.
「いじめをなくすにはどうしたらいいでしょう？」
という質問をよく受けます。
それには、いつも
「いじめという言葉をなくすことです」
と答えています。
「いじめ」などと言わずに、
「恐喝」「脅迫」「暴行」という言葉を使えばいいんです。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
206.
考えるということは、
自分の問いに明確に向き合うことなのだ。
（ 西研 ）
（ Nishi Ken ）
207.
正しい質問には
正しい答えが含まれています。
（何かに）迷うのは
問いの立て方が間違っているからです。
（ 天願大介 ）
208.
相手を説得するには、
まず話に乗ってもらわなくてはならない。
相手を話に引き入れる工夫として、
疑問形の話し方が役に立つ。
問いかけると、
イヤでも相手は考えざるを得ない。
人ごとだった話題が急に身近な問題に変わり、
具体的なイメージが湧いてくる。
自分で考えてもらうのが説得の第一歩なのである。
（ 『「できる人」の話し方』 ）
209.
新しい事業を始める際に、もっとも重要だと考えていることがあります。
それは、自らに「動機善なりや、私心なかりしか」と問うことです。
言い換えれば、そのプロジェクトを始める理由が、利己的な動機ではなく、善意に基づくものであることを確認することです。
（ 稲盛和夫 ）
（ Inamori Kazuo ）
210.
問(とい)に答へざるはよろしからず。
（ 松尾芭蕉 ）
（ Matsuo Bashou ）
211.
プロジェクトがいったん開始されると、私はその過程が善であるかどうかを自分に問い続けます。
もし私たちが不正な行動をとるようなことがあれば、いつかはその代償を支払わなければならないからです。
（ 稲盛和夫 ）
（ Inamori Kazuo ）
212.
愚かな質問をすれば、利口な答えが返ってくるものだ。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
213.
今はあなたは問いを生きて下さい。
そうすれば
おそらくあなたは次第に、
それと気づくことなく、
ある遥かな日に、
答えの中へ生きて行かれることになりましょう。
（ リルケ ）
（ Rainer Maria Rilke ）
214.
（自分の）テーマがあるならつねに問い続けなさい。
顕在意識が考え抜くことには、必ず潜在意識からの応答があるからです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
215.
「子どもをユーモアでしつけたいけど、どうしたらいいんでしょう？」
そんな質問を受けることがある。
基本的にユーモアって、言葉の常識を身につけた大人どうしが、顔を見合わせてふっと笑い合うようなもの。
ユーモアがちゃんとわかるようになるのは、大学生ぐらいから。
だから、子育てでは、子どもにユーモアは無理という前提で、「笑い」でいこう。
動きを付けて「笑い」をやるの。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
216.
（質問）僕にもやっと春が来ました。
しかし、次の冬がこわくてなりません。
対処法はありますか？

（対処法）あえて言うなら“何もしない”　考えないほうが望ましいのではないでしょうか。
心配してしまうと、折角の訪れた春が存分に楽しめなくなってしまいますよ。
（ 白石昌則 ）
（ Shiraishi Masanori ）
217.
元気かと問はれ元気といふ残暑
（ 稲畑汀子 ）
（ Inahata Teiko ）
218.
職人に能書きは必要ない。
自分の手掛けた仕事がすべてである。
黙って、良い仕事を心掛けていればそれでよい。
訊かれたら、そのとき初めて、
出過ぎない範囲で答える。
それが職人の慎みというものであろう。
（ 本田靖春 ）
（ Honda Yasuhiro ）
219.
自分の思い込みや思考のクセを排除し、
ファクト･ベース（＝事実ベース）で考え、議論する。
その結果、
変わらなくてはいけないのは自分であり、自社である、
という発想ができるかどうかが、
いま問われているのです。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
220.
質問をするなら、「それは、できるの？」じゃあない。
「それは、やってみる価値があるの？」とするべきだ。
（ アラード・ロースティン ）
221.
歩くことは自分を見つめることだ。
疲労困憊した体は複雑な理屈を受けつけない。
シンプルな問いかけが頭の中をめぐる。
（ ドラマ『WALKERS』 ）
222.
諸君が賢明な返答を望むのであれば、
諸君は理性的に質問するのでなければならない。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
223.
本当の質問には簡単には答えられないものだ。
たぶん、質問そのものに答えなどより重要な意味があるからだろう。
（ 原りょう ）
224.
アメリカの作家ソローは、
毎朝、自分に問いかける三つの質問を用意し、
それを習慣化して
一日一日気持ちよく過ごしたそうです。
「自分の人生で良いところとは？」
「自分が幸せと思えることは？」
「自分が感謝できることとは？」の三つ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
225.
どうかしましたか。
誰かにそう言われる時は、
必ずどうかしている。
（ 串田孫一 ）
（ Kushida Magoichi ）
226.
あなたはまだ本当にお若い。
すべての物事の始まる以前にいらっしゃるのですから、
私はできるだけあなたにお願いしておきたいのです。
あなたの心の中の未解決のものすべてに対して
忍耐を持たれることを。
そうして問い自身を、
例えば閉ざされた部屋のように、
あるいは非常に未知な言語で書かれた書物のように、
愛されることを。
（ リルケ ）
（ Rainer Maria Rilke ）
227.
いかなる道によって自由に到達すべきか、と汝は問う。
そのためには善悪を、衆俗の示すところによってではなく、自分自身で区別することを覚えなければならない。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
228.
毎日、仕事をする前に自分にこう問いかけなさい。
「私はあらゆる面で、人から模倣されるだけの価値があるだろうか？
　仕事のやり方は、部下にも見習ってほしいと言えるようなものだろうか？」
（ ダビッド・J・シュワルツ ）
（ David J. Schwartz ）
229.
いい商品を出すと必ず買うのに、
カスタマーに聞いても言わないことがある。
だからカスタマーにどうやって聞くかという技術も重要である。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
230.
常に前進し、深く掘り下げ、しかも心をひらいたままでいる、そんなことが可能でしょうか。
あるいは心の奥底で先が見えないと感じたら、そこで立ち止まるべきなのでしょうか。
劇場は、そのような問いを問い続けるための唯一の場所です。
（ ピーター・ブルック ）
（ Peter Brook ）

231.
私が興味があるのは、
シェイクスピアの方法ではない。
シェイクスピアの野心なのである。
人間と社会の動いている姿を、
人間の実存とのかかわりで問い直すという野心。
本質と屑(くず)とを分かたずに。
（ ピーター・ブルック ）
（ Peter Brook ）
232.
答えがない問いと対峙することのみが、世界に対して人間が唯一できる闘争だ。
そして人間の数ある行為の中で、最も真摯で貴い愚行だろう。
（ アニメ『されど罪人は竜と躍る』 ）
233.
みんな、夢というのを設計図だと思い込んでいる。
でも設計図なんて描(えが)けっこない。
知識がないんだから。
空を飛びたいなって思った時に、飛行機の設計図はかけない。
だったらまず、「空を飛びたいってなんで思ったのか？」と問いかける自分が作れるかどうかが大事。
「本気か？」と問いかけたときに「嘘だった」と気づくと、ほんとに面白くなる。
夢よりも、今いる位置での問いかけのほうが、やれることも、イメージできることも増やしてくれる。
（ 糸井重里 ）
（ Itoi Shigesato ）
234.
悩みをなくしたいと望んで心理療法を求めるクライエントは少なくないが、
悩みをなくすというよりも悩みを悩みやすい形に変容させるのが心理療法の実態であり、
治療者の役割は、
クライエントの問いがクライエント自らの力で問えるような形になるまで
クライエントに付き合うことだと言えるかもしれない。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
235.
本の言おうとすることを、
意味されるものであれ
意味するものであれ、
決して問うべきではないし、
本に何か理解すべきことを探すべきではない。
（ フェリックス・ガタリ ）
（ Felix Guattari ）
236.
（質問者）「異なる宗教が幸福に共存できるとお考えなのですか？」　
（ダライ・ラマ）「花は一輪でも美しい。
　ですが、花束はもっと美しいでしょう？」
（ ダライ・ラマ14世 ）
（ Dalai Lama 14th ）
237.
質問をたくさんすること。
ひとに聞くことなんてないなどと思わないこと。
わかっていると思っていることも疑ってみること。
（ ジェームズ・マイケルズ ）
238.
（「割り切り」を行うには、）
問題を単純化し、二分法的に考え、
心が楽になる選択肢を選び、
その選択を正当化する理屈を見つけ出す。
しかし、精神が「楽になる」ことを求め、
「割り切り」に流されていくと、
深く考えることができなくなり、
「答えの無い問い」を問う力、「知性」の力が衰えていく。
（ 田坂広志 ）
（ Tasaka Hiroshi ）
239.
なぜに成功したんですか？
とよう尋ねられるけども、どうして成功したのか？
わしにも分からん（笑）。
いい部下に恵まれたこと、ひいきにしてくださるお客様がたくさんできたこと。
そういうことやろな。
（ 松下幸之助 ）
（ Matsushita Kounosuke ）
240.
その人が真摯であるか否かが分かる問い。
「その者の下で自分の子供を働かせたいと思うか」
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）

241.
「正義とは何か」をつかんだと思ったあとも、「正義とは何か」をずっと永遠に問い続けることだ。
正義というのは、きっとそういうものなんだ。
（ アニメ『バビロン』 ）
242.
心理療法とは、クライエントにとって自分の問いに最終的な答えが与えられることではなく、自分一人の力ではどうにもならない問いが、自分の力でどうにかなりそうな問いに変化すること、すなわち、「答えの獲得」ではなく「問いの変容」を目的としたものだと言えるのではなかろうか。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
243.
投げかけられた質問に答えを出していく作業が、自分はどういう人間なのか、自分を突き詰めて、わかっていく過程でもある。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
244.
顔の幅に障子を開けて問ひにけり
（ 高倉和子 ）
（ Takakura Kazuko ）
245.
ことばで問われた質問に、
いつもことばで答える必要はないの。
深い問いかけには
アタマだけじゃなく、
ココロもカラダも使って答えなくちゃね。
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
246.
自らの果たすべき貢献は何かという問いからスタートするとき、人は自由となる。
責任を持つがゆえに、自由となる。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
247.
夢とは、
明日の質問に対する
今日の答えである。
（ エドガー・ケイシー ）
（ Edgar Cayce ）
248.
子どもたちは、さまざまな行動を通じて、対人関係の組み換えと自己の解体・再編を追求しつつ、いかに生きるべきかを問うている。
（ 竹内常一 ）
249.
試験では、愚か者が賢い者でも答えられないような質問をする。
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
250.
ばかげた質問などというものはない。
あるのはばかげた答えだけ。
（ 作者不詳 ）

251.
困難というのは、
一つひとつが実地演習を始める合図だ。
試すことは、
一つひとつが世の中への問いかけだ。
答えというのは、
一つひとつが旅だ。
（ デイル・ドーテン ）
（ Dale Dauten ）
252.
私たちはたまに側頭部を叩いて頭にショックを与え、
決まりきったパターンから抜け出す必要がある。
分かりきった答えしか返ってこない、
ありきたりの質問をやめ、
思いがけない発見に導くような
新しい疑問を自分に問いかける必要があるのだ。
（ ロジャー・フォン・オーチ ）
（ Roger von Oech ）
253.
「知能」の高い人物が「答えの無い問い」に直面すると、
問題を単純化し、二分法的に考え、
心が楽になる選択肢を選び、
その選択を正当化する理屈を見つけ出す。
「知能」の高い人物は、しばしば、その方向（「割り切り」）に流される。
（ 田坂広志 ）
（ Tasaka Hiroshi ）
254.
我々は自分に問いかける。
自分ごときが賢く、美しく、才能にあふれた素晴らしい人物であろうはずがないではないか？
だが、そうあってはなぜいけない？
あなたは神の子である。
（ ネルソン・マンデラ ）
（ Nelson Mandela ）
255.
つまらない質問にはいくつでも好きなだけ正しい答えが見つけられるんだ。
（ 原りょう ）
256.
営業に必要なのは「質問力」だ。
自分の頭で考えても、大したことはできない。
頭を下げて、相手からいろいろなことを教えてもらう。
それには、いろいろなことを質問すればいい。
（ 鈴木喬 ）
257.
「私の心の中のイメージは、私の目的に一致しているだろうか？」
この質問を自分に問うてごらんなさい。
もしあなたが、
「そのとおりです。
　私の心の中のイメージでは、
　人生における私の目的が達成されているという、
　まさにそのとおりのことが起こっています」
と言えるようだったら、
あなたの祈りは必ずかなえられるはずです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
258.
（自分は）「なぜ生まれたか」などという問いにはあまり深く立ち入らないほうが身のためだ。
生まれた意味にこだわりすぎると、逆に、人生の空しさを強く感じさせられることにもなりかねない。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
259.
（五年後）どんな地位についていたいかなんて質問は、大嫌いなんだ。
僕はこの先、いまとは違う人間になっていこうと思っている。
だけど、いまから五年後に〈どんな人間に〉なっていたいかなんてわからないし、〈どんな地位に〉ついていたいかなんてことは、なおのことわからないよ。
（ デイル・ドーテン ）
（ Dale Dauten ）
260.
言い紛(まぎ)らす──
おれの彼女を器量がいいと思うか、
と友人に聞かれた際、
「表情豊かな眼をしてるね」と答える。
（ アンブローズ・ビアス ）
（ Ambrose Bierce ）

261.
「数とはどういうものか」という問いに対して、前もって定められた他の概念によって数の概念を定義できるような答えは、数学の中にはない。
（ アレクサンドル・ヒンチン ）
（ Aleksandr Khinchin ）
262.
自分のあり方に対する吟味がない。
そしてただ、感覚があうかあわないかでよりわけていく。
自分の感覚を疑わずに、逆に自分の感覚でよりわけていく。
そして、その自分の感覚そのものを問うことがないこと、それは非常に恐ろしい関わりを生みだしていくのではないでしょうか。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
263.
「知能」とは、「答えの有る問い」に対して、早く正しい答えを見出す能力のこと。
（ 田坂広志 ）
（ Tasaka Hiroshi ）
264.
この国（＝日本）の、
「演劇は教養ある人たちのもの」
という文化人主義とサヨナラするために、
あるいは世の中や人間のありかたを問うこともなく、
むしろそれを斜めから見て遊びたわむれるだけの遊び人主義と訣別するためにも、
生活人の生活圏に根をおろしたかったのです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
265.
問いが仏法に新しい生命、新しい表現をよびおこしてくるのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
266.
自然に質問を投げかけると、
答が返ってくることもあるし、
返ってこないこともある。
ヘタクソな質問をすると、
答が返ってこない。
上手な質問をすると、
たとえばノーベル賞がもらえる。
聞き方次第なのである。
（ 養老孟司 ）
（ Yourou Takeshi ）
267.
何もかも何故(なぜ)と聞く子と夕焼見る
（ 今井千鶴子 ）
（ Imai Chizuko ）
268.
俳句は文語によることになっている。
どうして文語でなくてはいけないのか、
と反問する野暮もない。
口語に比べて文語の方が
何となく、すぐれているように感じる向きがすくなくない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
269.
人は、質問されることによってのみ、答えを出すことができる。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
270.
正しい答えでなく、正しい質問を見つけることを重要視しなさい。
（ カルロス・ゴーン ）
（ Carlos Ghosn ）

271.
もし自分が死にそうになって、助かる方法を考えるのに１時間あるとしたら、最初の５５分は適切な質問を探すのに費やすだろう。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
272.
ソクラテスは、
おまえはどこの人かと尋ねられて、
「アテナイの人だ」と答えずに、
「世界の人だ」と答えました。
彼は普通以上に充実した広い思想の持主でしたから、
全世界を自分の町と考え、
自分の知人や、交際や、愛情を
全人類に向かって拡げていたのです。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
273.
幸福は肉体的快楽にあるか精神的快楽にあるか、
活動にあるか存在にあるか
というが如き問いは、
我々をただ紛糾に引き入れるだけである。
かような問いに対しては、
そのいずれでもあると答えるのほかないであろう。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
274.
子供が、答えのある質問をし始めたら、子供は成長しているといえる。
（ ジョン・J・プロンプ ）
275.
山のあなたの空遠く
「幸(さいはひ)」住むと人のいふ。

噫(ああ)、われひとと尋(と)めゆきて、
涙さしぐみ、かへりきぬ。

山のあなたになほ遠く
「幸」住むと人のいふ。
（ 上田敏 ）
（ Ueda Bin ）
276.
質の高い質問が、質の高い人生を創る。
（ アンソニー・ロビンス ）
（ Anthony Robbins ）
277.
質問は、我々の無限の潜在能力を解放する鍵となる。
（ アンソニー・ロビンス ）
（ Anthony Robbins ）
278.
食って　寝て
大きくなって
子を生んで
老いて　死んでゆく

あらゆる生きものが
平然とやっていることを
満足に果せない
人間とはなんだろうか

この問いにたちすくんで
人は初めて道を求める
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
279.
友はみな、僕からはなれ、
かなしき眼もて僕を眺める。
友よ、僕と語れ、僕を笑え。
ああ、友はむなしく顏をそむける。
友よ、僕に問え。
僕はなんでも知らせよう。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
280.
１．私は何をすることができるか。
２．私は何をなすべきであるか。
３．私は何を希望してよいか。
４．人間とは何であるか。

第一の問いに答えるのは形而上学であり、第二の問いには道徳、第三の問いには宗教、第四の問いには人間論が答える。
結局これらすべては人間論に含ませてよいであろう。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）

281.
己の限界に目覚めたとき、人は、絶対者の存在を問い始める。
（ 作者不詳 ）
282.
自分はどこから来たのか、自分は誰なのか、自分はどこへ行くのか、という問いに答えるのは、人知を超えたことなのに、よく出される疑問である。
（ ナポレオン・ボナパルト ）
（ Napoleon Bonaparte ）
283.
（企業を）買ってから良くするのが経営力であって、
それができなかったら自分自身の責任を問うたらいい。
（ 井上礼之 ）
（ Inoue Noriyuki ）
284.
一つは、人は何によって人に知られたいかを自問しなければならない。
二つめは、その問いに対する答えは、歳をとるにつれて変わっていかなければならないということである。
成長に伴って、変わっていかなければならない。
三つめは、本当に知られるに値することは人を素晴らしい人に変えることであるということである。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
285.
哲学には初心者も専門家もいない。
哲学はむしろすすんで初心者であろうとする。
（哲学は）「なぜ？」という問いを連発する子どもたちと連帯しようとする……。
なんとも不思議な知的いとなみである。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
286.
ファッションは
「わたしはだれ？」という問いと戯れている。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
287.
女は質問し、男が答える。
（ ムーア人の格言 ）
288.
素晴らしい詩や美しい物語が、
何の役に立つのかと尋ねることは、
愚かなことだ。
例えば、カナリアの歌声や夕映えが
生活に不可欠かどうかを、
日常の言葉で立証しようとするようなものだ。
（ ホルヘ・ルイス・ボルヘス ）
（ Jorge Luis Borges ）
289.
お前はそれでいいのか、と問うてくる存在、それが神さまだ。
（ 金八先生 ）
（ Kinpachi ）
290.
人のなすあらゆる行為に際して自ら次のように問う習慣を持て。
「この人は何をこの行為の目的としているか」と。
ただし、まず君自身から始め、第一番に自分を取調べるがいい。
（ アウグスティヌス ）
（ Augustine ）

291.
「正しい答えは何か」ではなく、「正しい問いは何か」を求めなければならない。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
292.
「私のこと愛してる？」とか、「どのくらい好きって？」って。
だいたい、そんなこと問いつめてどうするの。
（ 岡本敏子 ）
（ Okamoto Toshiko ）
293.
成果をあげるには、自らの果たすべき貢献を考えなければならない。
手元の仕事から顔を上げ目標に目を向ける。
組織の成果に影響を与える貢献は何かを問う。
そして責任を中心に据える。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
294.
平和というのは、平和とはこういうことなんだといおうとすると、どうしてもちがってしまうような言葉なんですね。
しかし、平和という言葉は、平和とはこういうものだということをいう言葉ではないのだ、とおもう。
わたしは、平和という言葉がよくわからない言葉であるということを、むしろ重く考えたいんです。
よく分からない言葉だから、それは繰り返し問いかけてきて、かんがえさせられる言葉なんだとおもうのです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
295.
自分というのはだれなんだろう。
どうやって「わたし」や「ぼく」は、一人の自分になってきたんだろう。
このいちばん古くて、いつでも新しい問いを、自分のことばで書きとめること。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
296.
一人のわたしは何によっていま、ここに活かされているかを問うこと。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
297.
並みの上司は答えを教える。
優れた上司は質問を投げかける。
（ デイル・ドーテン ）
（ Dale Dauten ）
298.
人生には、
ただ慣習に従っておけばよい面と、
どうしてもゆずってはならないという本質的な面とがある。
つまり人間には
「慣習的な自分」と「本質的な自分」の二つがある。
本質的な自分が強く、
その割合が多い人は
慣習にとらわれず、
他人の目を気にせずに、
常に自分に問いかけ、
生き生きしている。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
299.
優れた部下は、上司の肩をポンとたたいて「今度はどんな仕事をまわしてもらえますか」と尋ねる。
（ デイル・ドーテン ）
（ Dale Dauten ）
300.
「知性」とは、容易に答えの見つからぬ問いに対して、決して諦めず、その問いを問い続ける能力のことです。
ときに、生涯を賭けて問うても、答えなど得られぬと分かっていて、それでも、その問いを問い続ける能力のことです。
（ 田坂広志 ）
（ Tasaka Hiroshi ）

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