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201.
口調なんてものは、
個性でもなんでもない、
単なる「振り」であって、
べつにどうということはないのだけれど、
しかし、普通の人ほど、
意見の内容よりもこの口調というものに拘(こだわ)るようである。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
202.
商品の新聞広告で
最も広大な面積を占有するものは
書籍と化粧品と売薬である。
この簡単明瞭なる一つの事実は
何を意味するか。
これはこの三つのものが、
商品としての本質上
ある共通な性質をもっていることを示すものと考えられる。
その第一の共通点は、
内容類似の品が多数であって、
従って市場における競争のはげしいということである。
……
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（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
203.
私は「伝統」を、
古い形骸をうち破ることによって、
かえってその内容──人間の生命力と可能性を
逞しく打ちひらき、展開させる、
その原動力と考えたい。
この言葉をきわめて革命的な意味で使うのだ。
因襲と伝統とはちがう。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
204.
時間と空間の相対性は恐ろしいものだ。
しかし、もっと恐ろしいのは、
文化と歴史の相対性である。
われわれの後にも前にも、
人間の静穏と理想、
十分な内容と完全性をもつ絶対的な点は、
どこにも存在しない。
（ カレル・チャペック ）
（ Karel Capek ）
205.
書物には
魔術的なところなど微塵(みじん)もない。
魔術は、
書物が語る内容にのみ存在する。
書物がいかに世界の断片を継ぎあわせて
一着の衣服に仕立てあげたか、
そこにこそ魔術は存在する。
（ レイ・ブラッドベリ ）
（ Ray Bradbury ）
206.
「法律」は、われわれの権利義務に関する重大な
──それについて政治権力の強制力が発動される──
内容を定めるものであり、
したがってその内容が明確であることは、
われわれにとって高度に必要である。
（ 川島武宜 ）
（ Kawashima Takeyoshi ）
207.
「いい歳して何を言っているの」って人は言うけど、
「いい歳って何歳から何歳のことですか」って聞くと、
さあってなもんよ。
さっぱり内容がないのよ。
曖昧なまま通用しているの。
（ 篠田桃紅 ）
（ Shinoda Toukou ）
208.
すべて散文詩と呼ばれるものは、
一般に他の純正詩（抒情詩など）に比較して、
内容上に観念的、思想的の要素が多く、
イマヂスチツクであるよりは、
むしろエツセイ的、哲学的の特色を多量に持つてる如く思はれる。
そこでこの点の特色から、
他の抒情詩等に比較して、
散文詩を思想詩、またはエツセイ詩と呼ぶこともできると思ふ。
……
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（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
209.
書物を買いもとめるのは結構なことであろう。
ただしついでにそれを読む時間も、
買いもとめることができればである。
しかし多くのばあい、
我々は書物の購入と、その内容の獲得とを混同している。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
210.
法律の内容が明確であるということは、
法律にもとづいて発動される政府の強制力に対するコントロールが明確であることにほかならない。
（ 川島武宜 ）
（ Kawashima Takeyoshi ）
211.
本が売れた、雑誌が売れる、といって喜び、
売れないといって嘆くだけではしかたがない。
本当に読めているのか
（＝本当の意味でその内容を読者が読めているのか）が
問題にされるべきであろう。
本当には読めていない読者がいくら多くてもしかたがない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
212.
悲しみは形態であり、
幸福は内容であった。
幸福が悲しみの空間をも満たした。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
213.
ある商品の内容が
他の類品に比べて著しく優秀であって、
そうして、その優秀なことが
顧客に一目ですぐわかるのであったら、
広告の意義と効能は消滅するであろう。
……
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（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
214.
元来、古書は
骨董的な性質を帯びてはいるが、
他の美術骨董品とは異なり、
単に飾って愛玩鑑賞するものではなく、
やはり内容知識を伴うものであって、
その蒐集(しゅうしゅう)も地味な性質のものであるから、
自然、蒐集者は読書家たることが
まず第一の要件となっている。
（ 川瀬一馬 ）
（ Kawase Kazuma ）
215.
一般に主婦の会話の内容は、亭主と子どもの話と相場が決まっていると言われていますが、誰でもいちばん大切なことを話したいのは当たり前だとはいえ、まずはじめに語れるような自分自身があってもいいのではないでしょうか。
（ 田嶋陽子 ）
（ Tajima Youko ）
216.
民主主義を非難するのは、簡単だ。
それはなかみのない形式にすぎない。
民主主義のきれいごとの裏で、
資本主義の金儲けゲームや、
弱者いじめの格差ゲームが
繰り広げられている。
もう誰も民主主義を信じていない。
（ 橋爪大三郎 ）
（ Hashizume Daizaburou ）
217.
本物の芸術は
われわれの神経を不安にする力を持っている。
だから、芸術作品をその内容に切りつめた上で、
それを解釈することによって、
ひとは芸術作品を飼い馴らす。
解釈は芸術を
手におえるもの、気安いものにする。
……
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（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
218.
ある発言がわたし達に「失言」と感じられる時、わたし達には、失言者のいっている意味内容のほかに、なぜ失言者がそれをいっているのかといういわば行為理由までがわかっている。
（ 加藤典洋 ）
（ Katou Norihiro ）
219.
蓄積してゆく〈楽しさ〉こそが
生の内容にほかならない。
……
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（ 辻邦生 ）
（ Tsuji Kunio ）
220.
私は、「コミュニケーション」ということばは死んだ、と思っている。
これほど便利で、かつ中身が空疎なことばはない。
セクハラ・パワハラの加害者は「コミュニケーションがとれていた」と言う。
子育てをする親は、「子どもとはコミュニケーションがとれているはず」と言う。
実際は、片方がそう思っているだけで、もう片方はそう思っていない。
……
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（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
221.
一巻の書物を前にして、
それが何を言っているのかではなく、
何を言わんとしているのかを、
わたしたちは問題にしなければならない。
……
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（ ウンベルト・エーコ ）
（ Umberto Eco ）
222.
ある発言が僕達に「失言」と感じられる時、僕達には、失言者のいっていること（発言内容）だけが伝わっている──理解されている──のではありません。
そのほかに、なぜ失言者がそれをいっているのかという発言理由をも僕達は了解している。
そのことの理解と了解が、ある発言を聞いた時、僕達にそれを、放言でも暴言でもなく、失言と感じさせています。
（ 加藤典洋 ）
（ Katou Norihiro ）
223.
詩のかたちをしたものには、
内容のいかんにかかわらず、
特有の波長のようなものがあり、
それが読む人を阻んでしまうのだ。
だとしたら
この世の中に、詩のかたちをした、いい作品があっても、
それが詩のかたちをしているかぎりは
読まれにくいことになる。
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
224.
「真のナニナニ」「ほんとのナニナニ」
という表現は、
ホントかどうか自信のないとき、
言おうとすることの内容が
手づかみにできるまでに
煮詰まっていないとき、
ホントはそう思っていないときに
多用される。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
225.
来客に親切にしようとするとき、
果物の皮をむいてさし出すでしょう？
あなたの思いを相手に親切に伝えたいなら、
思いを包んでいる単語の皮をはぎとって、
中身そのものをさし出しなさい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
226.
ふるさとは、だれにとっても二つだ。
生まれることによって与えられたそれと、
死ぬために自分でつくるそれと。
両者が同じ場所であっても
内容は二つだ。
二つでなければならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
227.
自分を改善しようとせず、
ひたすら安臥(あんが)安住を求め続ければ、
人間としての中身はどんどん腐っていく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
228.
耳ざわりのよい言葉は
内容が薄くなりやすい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
229.
事実が外皮であるなら、
真実は中身、
事実が血肉であるなら、
真実はホネであり生命である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
230.
発行部数の拡大に血道(ちみち)をあげる新聞は、
時と共に内容がつまらなくなる。
東西南北、左右上下の
だれにもよく思われようとするから、
当然そうなる
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
231.
人の言い書きする言葉にも
血液型のちがい（＝血液型のように外見では分からないちがい）がある。
発音は同じでも、
だれがだれに向かって、
なんのためにそれを語るかで、
内容がちがってくる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
232.
人間が、
真に自分の内容と言い得る世界は、
ただ感ずることによってのみ得られる世界です。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
233.
何かをやろうとするとき、
対象をみつめる。
核心がはっきり見えないと、
ぼくはやるのをやめる。
核心が欠けるか、ぼやけているものは、
いくら大きくても多くても、
中身はばらばらだ（＝まとまりがない）。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
234.
現在の日本人で、
年齢や男女に関わりなく
最も多く目にする笑いは、
「ここで笑わないと仲間からはずれる」
「ここで笑うと世間に義理が立つ」
というお義理笑いだ。
むろん中身は空っぽで、
カラカラに乾いている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
235.
約束ごとで最も重いのは、
約束したという事実である。
約束の内容はあれこれと変えることができても、
約束した事実を変えるには、
否認しかない。
（だが）それをやれば、
否認者の存在それ自体が否認される。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
236.
はてなと首をかしげる
→あれこれ調べる
→学ぶ欲求が強まる
→学ぶ内容が深まる
→社会へ働きかけようとする。
この道行きを裏返しに言えば……
調査なければ学習なし。
学習なければ運動なし。
運動なければ進歩なし。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
237.
たけだけしく他人を批判する者は、
自分が批判されると、
途端に立腹する。
自分に対する批判の内容を考えるより先に、
批判されたこと自体に逆上する。
そこで正体がばれるわけだ。
彼が他人を批判したのは、
自分が賞賛されたいためであったことが。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
238.
毎日一センチずつ、一グラムずつ生活内容を改善し続けたら、
一年後には別世界を実現できるのに、
なぜやらないのか、やろうとしないのか。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
239.
内容を正直に伝えるのが同調的ならば、
ひねったものが不同調である。
芸術的効果をねらうようなときには、
まず不同調の表題がつけられるのが
普通（＝通常）である。
（ 外山滋比古 ）
240.
内容が形態をきめる。
形態は内容に添わなければならない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
241.
単語の意味というものは、
柿か栗のように
皮を剥(む)いたり殻を割ったりして
覗(のぞ)くと中に入っている内実(なかみ)ではない。
寧(むし)ろ外に向って
矢のように何処(どこ)かを指しているか、
繋がって先へ延びる糸のように
何かに結び附いている。
……
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（ 河野与一 ）
（ Kouno Yoichi ）
242.
「日本人」というのは「器(うつわ)」であって、
何がその「なかみ」として差異を構成するのかは
時代によって変化します。
そうしてなかみが変化しても、
日本人という容れ物、
つまり境界そのものは維持される。
それは日本人ではない人たちとのあいだに
境界線が引かれているからです。
（ 松村圭一郎 ）
（ Matsumura Keiichirou ）
243.
人間関係の輪が大きくなれば、
同時に仕事の輪も大きくなる。
人間同士の信頼が深まれば、
仕事の輪の内容は豊かに充実してくる。
強い信頼で結ばれた人間関係こそ、
すべての仕事の基盤である。
……
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（ 小林陽太郎 ）
（ Kobayashi Youtarou ）
244.
本を読んだ記憶というものは、
内容のほかにも
その本の紙質や活字の形、装丁、
本を読んでいた自分の前にどんな形の電気スタンドがあったか
ということまで
いっしょくたになったものである。
（ 野呂邦暢 ）
（ Noro Kuninobu ）
245.
人間というのは
自分（の努力・苦労）をわかってほしいのである。
それは提案している内容もさることながら、
自分は誠心誠意、熱心に考え、
これだけのものを捻(ひね)り出してきたのだ
ということを理解してほしいのである。
だから、そこのところを認めてもらえれば、
１００パーセント自分の意見が採用されなくても、
十分に納得できる。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
246.
“本当の自分”を見せるのが怖くなかったら、
私は自然に道化者になっていただろう。
（だが現実には）
ユーモラスな受け答えが頭にひらめいたとしても、
私の頭の中身を知ったら人はどう思うだろうと心配になり、
その答えを押し殺してしまうのだ。
（ ヒュー・プレイサー ）
（ Hugh Prather ）
247.
本を読むとは、
内容のすべてを情報として速やかに処理する電子媒体とは別種の、
非効率的で、迂遠(うえん)で、まどろっこしい、手間のかかる、アナログな行為です。
その面白さに賭けて
日々を生きればいいのです。
（ 芥川喜好 ）
（ Akutagawa Kiyoshi ）
248.
「さび」は「句の色」であって、
（情景の）閑寂なさまを言うのではない。
閑寂な生活を詠んだ句が
そのまま「さび」た句になるのではない
ということである。
「さび」は句の内容ではない。
（ 藤田正勝 ）
（ Fujita Masakatsu ）
249.
まず目次を読む。
それから序論と結論を注意深く読んで、
およその内容をつかみ、
中間の各章をかけ足で通り抜ける。
……
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（ 原尻淳一 ）
（ Harajiri Junichi ）
250.
家事なんて基本つっまんない仕事なのよ。
単純労働だし。
そのわりには
やってることの幅は広いから
厄介だけど。
掃除業者と、料理人と、クリーニング屋、
最低でもこの三つの職種カバーしなきゃいけないから
大変よぉ〜。
（ 山内マリコ ）
（ Yamauchi Mariko ）
251.
うどんでご飯を食べるのは
昔ながらの浪花(なにわ)の丁稚(でっち)どんや書生からの食べ方で、
根底には
「天丼と素うどん食べたら高いけど、
　中身は天ぷらうどんとご飯食べるのといっしょやないか」
みたいな合理主義がある。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
252.
見出しで、記事内容を推測するのは
かなりの知的作業であるが、
頭のはたらきをよくする効果は小さくない。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
253.
批評する時にその人の地が出てくる。
人と話していて、
その人が特定の人物についてどう言うかということに
その人の本音が出てくる。
……
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（ 奥村宏 ）
（ Okumura Hiroshi ）
254.
ねむるなら目をつぶりなさい。
考えるなら目をあけなさい。
目をつぶって考える中身は
大概くだらない。
ごらんなさい、
決断にむかって思考するとき、
目は必ず見ひらかれて輝いている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
255.
まじめに生きた人は、
時間を無駄に生きていないから、
その内容が豊富である。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
256.
人を信じることができないって？
それは中身のちがうものを腑分(ふわ)けしないで、
ごちゃまぜに受けとめてきたせいではないのか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
257.
自尊感情が低い人たちは、
あるときに自分自身を特定の言葉で表現したとしても、
時間をおいてふたたび表現する際には、
自分を表現する内容が大きく揺らぐ。
……
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（ 小塩真司 ）
（ Oshio Atsushi ）
258.
（アイディアノートから別ノートに移植する際）
見出しをつけるのも
メタ・ノートづくりの一部になる。
うまい見出しのつくものは
それだけ内容が成長したことになり、
逆にいいタイトルや要約語の見つからないものは
問題そのものが
（自分の中で）衰弱しつつあることを物語る。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
259.
青年期にまわり道をすることは、
一生のこころの旅の内容にとって
必ずしも損失ではなく、
たとえもし青年期を病の中ですごしたとしても、
それが後半生で充分生かされることが少なくない。
人間は「ただではころばない」という芸当もできるのである。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
260.
インターネットが、
歴史的嘘が増殖するのを可能としている。
というのも、インターネット上では、
事実上、事前の検閲なしに、
そして一切の制裁もなく、
誰でも、どのような名前でも、
そしてどのような内容でも投稿することが可能だからだ。
……
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（ リン・ハント ）
（ Lynn Hunt ）
261.
音楽は、その手法以外の目的、意図、願望あるいは表現性を持ちません。
作曲家の用いる技法的手段と作曲家の作品との間には
完全な一致があります。
ですから、批評家の務めは
作品の表現的な内容を形作っている手法を明らかにすることです。
（ チャールズ・ローゼン ）
（ Charles Rosen ）
262.
お客さまのサイフの中身、可処分所得の中から
生活設計を進めていく、
という前提で考えるべきなのだ。
すなわち、その生活設計の中で、
お客さまがその商品に関して支払える金額はいくらか、
を考えて売価を設定していくことが大切だ。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
263.
少年の頃、激しく傷つくということは、
傷つく能力があるから傷つくのであって、
その能力の内容といえば、
豊かな感受性と鋭い感覚である。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
264.
文章というものは（中略）
内容があっての文章である。
地面の下に根があって、
茎が出て、
それから花が咲くようなものである。
その花を文章にたとえれば、
根と茎の問題が片付かなくては、
花は存在できないわけである。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
265.
文章というものは
それだけが宙に浮いて存在しているわけではなく、
内容があっての文章である。
地面の下に根があって、
茎が出て、
それから花が咲くようなものである。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
266.
青年には、
蟹(かに)に似ているタイプが多い。
表面は固い甲羅で鎧(よろ)われているものの、
中身は軟かくてグニャグニャである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
267.
女はやさしい形をしているが、
だからといって中身までやさしいとはかぎらない。
軟らかくて力が弱くできているから、
生き延びるためには
かえって内側は獰猛(どうもう)にできていることになるのは、
理(り)の当然。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
268.
人は友人や家族から手紙をもらうのが好きだ。
内容や手紙の長さには関係なく。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
269.
社会には
悪いこと、汚いこと、うそや暴力も横行している。
子どもたちは、いずれ、
そういう醜さとも対峙することになる。
だから、童話（の描く内容）が夢やメルヘンだけでは、
（子どもにとって）大事なものが欠落してしまう。
……
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（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
270.
子どもの本はまず、
子どもがおもしろがって読むものでなければいけない。
ただおもしろいだけではダメで、
中に何か訴えるものがなくてはいえない。
でも、教育の臭いがプンプンしてもダメで、
エンターテインメント的な要素がたっぷり必要だ。
表現や文字はやさしく、
内容はしっかりとつくらなければいけないのだから、
子ども向けの（作品を作る）仕事は
本当に難しい。
……
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（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
271.
私はしばしば、
論理的に喋ろうとすればするほど、
頭の中身がみすぼらしくなるのを感じる。
元々頼りなかった頭が、
論理的な組み立てによって
いっそうスカスカになってゆく。
……
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（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
272.
お互いに手探りでソロソロと、
（相手の）人間の中身を探り合い、
好奇心をもち、
それに触発されて、向こうも好奇心をもつ、
そのムードが色気である。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
273.
日本では
翻訳者が原作に大きく手を入れることは、
明治の中期以降は珍しい。
しかし、逆に日本の文学作品が欧文に翻訳される場合には、
内容が変えられるケースが少なくない。
（ 山本史郎 ）
（ Yamamoto Shirou ）
274.
一次会は
会自身タテマエであるが、
内実もタテマエである。
二次会は
内容も機能も本音である。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
275.
四十代の主婦にとって、
料理がまずいということは致命的である。
それは彼女が
碌碌(ろくろく)と馬齢(ばれい)を加えるのみで、
人生の内容がまだ浅く、空しいことを示す場合もあるからである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
276.
女にとって、着物（＝服）というのは、
人間性の一部なのだ。
男のように、
〈なあに、剥(む)くんだから、どうせいっしょさ〉とか
〈中身さえ、あればいいのです〉
というわけにいかないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
277.
国民の代表である国会において議決される以上、
大抵の場合、
法律の内容が国民の権利を不必要に制約するということは
起こらないのだが、
多数決で決めることなので、
少数者の権利が侵害されることは可能性として起こり得る。
（ 板垣勝彦 ）
278.
骨折り損のくたぶれ儲けという事がある。
これは骨さえ折れば、悪くしたってくたぶれ位は儲かる
という意味である。
現実的な骨折りをすれば、
くたぶれだって現実的な内容をもっている。
その内容はいつも教訓に溢(あふ)れている。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
279.
人間が伸び、向上するときは、
やることがいっぱいあって、
なかなか時間が経たない。
それだけ内容価値がある時間を過ごしているのである。
だが、やりたいこと、やることが少なくなってくると、
時間の内容価値は薄れ、
（時間は）速く流れるようになる。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
280.
自分の貧寒なことに気付かないで、
自己より優れたものに対しても、
相手の持っているすべてを受け入れて、
自分の内容を豊富にしようとしないのは、
その人（＝自分）の生命が強いからではなくて、
逆にその生命が、
すでに動脈硬化症に陥って、
その弾力性と飛躍性とを失っている
何よりの証拠です。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
281.
自己の内容を体系的に自証しようとするのが哲学ですが、
その哲学としてのいのちの自証が、
対他的──とくに年少のいのちに対して
発動を開始するのが、
私には教育と考えられるわけです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
282.
中身がなく、真剣さに欠ける
軽率さや軽々しさほど、
尊敬を損なう欠点は他にない。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
283.
高い地位にある人は立派に見えるが、
中身も立派であることはめったにない。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
284.
浅薄な人間は、
封を切った手紙と同じで、
誰にも中身を読まれてしまう。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
285.
いかに立派な教えを聞いても、
「ハハアなるほど」とその場では思っても、
それが単にその場かぎりの感激に終わって、
一度教場を出ればたちまち元の木阿弥に返ってしまうようでは、
何年学校に行ったところで、
ただ卒業という形式的な資格を得るだけで、
自分の人格内容というものは、
一向増さないわけです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
286.
こういうのを人物というのかもしれない。
おなじ内容の言葉をしゃべっても、
その人物の口から出ると、
まるで魅力がちがってしまうことがある。
人物であるかないかは、
そういうことが尺度なのだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
287.
読書というものは、
いわばその人の人生経験の内容と、その意味を照らし出す
「光」と言ってもよいものです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
288.
少しも仕事を溜めないで、
あたかも流水の淀みなく流れるように、
当面している仕事を次々と処理していく。
これがいわゆる充実した生活と言われるものの、内容ではないでしょうか。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
289.
われわれ人間は、
おたがいに「天の封書」をいただいて、
この世に生まれ出ております。
そこにはそれぞれ自分がこの世に派遣せられた使命の内容が書きこまれております。
少なくとも四十歳までに、
天から拝戴(はいたい)した封書を自ら開封し、
しっかり読みとらねばなりません。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
290.
歌という限られた枠の中に、
映画一本分くらいの内容を詰め込もうと思っていたし、
常に世間を裏切ってやろうと考えて作詞してきましたね。
（ 阿久悠 ）
（ Aku Yuu ）
291.
女性の服装に興味を持つのは、
中身の女性に興味のない男性だけだ。
（ アナトール・フランス ）
（ Anatole France ）
292.
（自分の）意識の中身を昇華せず、
または、その正体を確認しないで
逃げ出すことは、
人生の貧困を招きます。
……
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（ ジッドゥ・クリシュナムルティ ）
（ Jiddu Krishnamurti ）
293.
現実の進展は、
それを少しでも速めたり遅らせたりするだけで、
内的にはすっかり変わっている。
その展開の加速も減速も、
まさにその内的変化そのものなのだ。
その進展の内容は、
その進展の持続と常に一体を成しているのである。
（ アンリ・ベルクソン ）
（ Henri Bergson ）
294.
肉体はあなたの意志や印象、体験を記録するレコード盤のようなものです。
そこに記録される内容は、あなたの精神によって決定されます。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
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