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401.
自己をめぐる無数の仮定的な実在（勿論自己の内面も含めて）を
作品という決定的な実在に変容させる試みが
芸術であるとすれば、
それに先立ってまず、
自我の分裂が必要とされる。
即ち書く自我と書かれる自我と。
作品の形成は
この書く自我と書かれる自我との闘争に他ならぬ。
しかも書く自我の確立に伴って、
書かれる自我は
整理され再構成されるのである。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
402.
君は試してみるべきだよ。
その上で無意味だと思えば、それが真実だ。
仮定ばかりの上に自分の思想や、音楽を組みたてようたって無駄だと思うな。
……
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（ 五木寛之 ）
（ Itsuki Hiroyuki ）
403.
自分はまだ若い、好奇心はたっぷりある。
可能性も未知のものが尚(なお)多くかくされている筈(はず)だ。
開拓してみよう。
新しい仕事にチャレンジしようと思いつづけることで、老いの訪れは引きのばすことが出来る。
……
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（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
404.
どんな特定の数学問題も、確かに厳密に解決されるに違いない。
ただし、それに対して解答を導くことができる、という普通の意味においてか、あるいは、それを解くことの不可能性が確かめられて、同時に、それを解こうとするあらゆる試みが不成功に終わらざるを得ないことが証明される、という意味においてである。
（ ダフィット・ヒルベルト ）
（ David Hilbert ）
405.
人生、フルスイングでいかなきゃ。
野球のホームランを打つのだって、フルスイングしなきゃ打てないだろう。
バントじゃダメなんだ、人生は。
たとえ空振りしても、思いっ切り振った方が気持ちいいんじゃない。
一回空振りしても、ワンストライクだけで、まだツーストライクも残ってんだから。
（ 落合信彦 ）
（ Ochiai Nobuhiko ）
406.
頭の悪い人は、
頭のいい人が考えて、はじめからだめにきまっているような試みを、
一生懸命につづけている。
やっと、それがだめとわかるころには、
しかしたいてい何かしらだめでない他のものの糸口を取り上げている。
そうしてそれは、
そのはじめからだめな試みをあえてしなかった人には
決して手に触れる機会のないような糸口である場合も少なくない。
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
407.
（私は）「相談があるんだけど」と言われた場合だけ、相談に乗ります。
相手が話す気持ちになってないのに、「話してみて」「相談に乗るよ」「何でも言って」と言うのは、相手を苦しめることになると思っているのです。
（ 鴻上尚史 ）
（ Koukami Shouji ）
408.
春なれば弾む心に子をまねて
スキップしてみるいつもの小道
（ 大久保晴雄 ）
409.
あまり質問されないようなことについて、自分（自身）に質問してみるといいよね。
子どもにそういう癖が付いていると、どんどん精神的にも深くなっていく。
……
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（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
410.
宗教って変なんだもん。
だって自分のところの神様が一番すごいというわけじゃない？
でも全部に入って試してみたのかと言いたいわけよ、俺は。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
411.
何がなしに
息きれるまで駆け出してみたくなりたり
草原(くさはら)などを
（ 石川啄木 ）
（ Ishikawa Takuboku ）
412.
詩は、詩というたのしみです。
あるいは、詩というたくらみです。
あるいは、詩というこころみです。
あるいは、詩というふるまいです。
そして、詩という言葉です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
413.
「とても無理だ」と最初から否定するのではなく、「難しいかもしれないが、とにかくやってみよう」と、とりあえず肯定することで解決の糸口が見えてきます。
（ 佐藤富雄 ）
（ Satou Tomio ）
414.
人間、最後に笑う者が勝ちだ。
おまえは、まだスタートラインにも並んでない！
（あきらめるのは）まだ早い。
学校を出て社会に出た時がスタートだ！
（ 漫画『こちら葛飾区亀有公園前派出所』 ）
（ Kochikame ）
415.
あなたと彼が長続きするかどうかを、判断する基準があります。
それは彼から、セックスとお金を引き算してみること。
セックスしなくても、彼にお金なんかなくても、それでも彼が魅力的で、一緒にいたいと思える人ならば、長い間良い関係が保てるでしょう。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
416.
人生だけは他の数式のように、答(こたえ)としての数から逆算してみる訳にはいかないのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
417.
不機嫌な顔をしていたら、
近寄りたいと思う人はいない。
だから世の中や自分自身のことで、
うまくいかないことがあっても、
（微笑むように）ちょっと努力してみる。
害はないから。
でないと誰も相手にしてくれなくなる。
（ ジェーン・バーキン ）
（ Jane Birkin ）
418.
暑いこと言はぬ挨拶してみたく
（ 稲畑汀子 ）
（ Inahata Teiko ）
419.
僕は、風景を描きながら風景を包む空間の広さ、あるいは時間の過去も未来もその一句の中にとどまっている、というような呼吸の深さを、現代俳句に復活してみたいと願っている。
……
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（ 森澄雄 ）
（ Mori Sumio ）
420.
もし、何か心配するような出来事が起きたら、それを紙に書き出してみる。
そして、少なくとも一晩は考えるのを我慢するのだ。
それから、もう一度紙を取り出してきて、前日に自分が悩んでいた問題について考えてみるといい。
一晩経っても、あなたに何の災難もふりかかってこなかったなら、そもそも悩むべき問題ではなかったということだ。
そして、世の中の大半の心配事は、そういうものなのである。
（ ルイス・ターターリャ ）
（ Louis Tartaglia ）
421.
民主政治の要諦は、
幸福に対する各人の要求を平等に考慮し、
社会制度にこれを具現するにある。
経済的不平等の上に建てられた社会は、
こうした処置を試みることができない。
（ ハロルド・ジョセフ・ラスキ ）
（ Harold Joseph Laski ）
422.
人間は単純なものではない。
そのことは否でも応でも受け入れねばならぬ。
人間を外から単純化、画一化、矮小化しようとする試みは、すべて必ず醜悪であり、有害であり、不気味にして滑稽なものとなるだろう。
（ アンドレ・ジッド ）
（ Andre Gide ）
423.
私の経験に照らしてみると、
「教養のない人」よりも
「知識人」と言われる人たちのほうが、
暗示にかかりやすいと言えます。
「知識人」こそ
大衆操作による暗示にかかり、
致命的な行動に走りやすいのです。
……
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（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
424.
（一つのことに）のめり込むのは簡単だけど、
一度突き放してみるという視点を持つのは
簡単ではないと思います。
……
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（ 三谷龍二 ）
（ Mitsutani Ryouji ）
425.
我々はいつも、
作品をよりよく理解するには
その作家の内部に入り込まねばならない、
とか何とか言っている。
だがいざその内部なるものを
目のあたりにしてみると、
べつに大したものは何もない──
少なくとも他人と較べて
特に変わったところなんか何もないんだ。
（ ポール・オースター ）
（ Paul Auster ）
426.
社会での評判が良い人が
進んで選挙民の票を求めることはないし、
たとえ試みても失敗するであろう。
……
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（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
427.
自分の一生を外部から回顧してみると、
特に幸福には見えない。
しかし、迷いは多かったけれど、
不幸だったとは、なおさらいえない。
あまりに幸不幸をとやこう言うのは、
結局まったく愚かしいことである。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
428.
（文学に手を伸ばしてみると）
場合によっては、
映像メディアが絶対にもちえないほどの不思議な力を文学がもつことを
発見することもあるかもしれない。
白い紙の上にならんだ文字が人を感動させる
（これは依然として、
　人類の発明した最大のマジックなのだ。紙の上も文字を読んで、泣く、笑う、）
これはほとんど奇跡なのだ。
……
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（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
429.
外に立つ世界とは別に、
きみの中にも、一つの世界がある。
きみは自分の内部の広大な薄明の世界を
想像してみることができる。
きみの意識は二つの世界の境界の上にいる。
（ 池澤夏樹 ）
（ Ikezawa Natsuki ）
430.
人生でも、勉強でも、
時々、私たちは角を曲ります。
曲る時、
遠い昔読んだ古典のこと、
それを書いた人のことを
ちょっと思い出してみるのは、
幾らか意味のあることであろうと思います。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
431.
人間の根本義たる人格に批判の標準を置かずして、その上皮(うわかわ)たる附属物を以て凡てを律しようとする。
この附属物と、公正なる人格と戦うとき世間は必ず、この附属物に雷同して他の人格を蹂躙せんと試みる。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
432.
どんな政治にも
何らかの人間の観念がある。
政治目標を限定し、
できる限り単純化し、
大雑把(おおざっぱ)にしてみても、
政治にはすべて
人間や精神についての何らかの観念があり、
世界観があることに変わりはない。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
433.
自分が現在ここに存在している。
それはたしかな事実にちがいないが、
その現在と、自分がここに至るまでの過程を思い出してみると、
その九〇パーセントくらいは
必然より偶然によるものだ
と感じないわけにはゆかない。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
434.
言葉がなければ、
文字と書物がなければ、
どんな歴史も存在しないし、
人類の概念も存在しない。
そして誰かが、
小さな空間に、
一軒の家とか一つの部屋に
人間精神の歴史を閉じ込めて所蔵しようと試みるとき、
書物という形式を選ぶことによってのみ
それに成功することができる。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
435.
自尊心とは
まやかしの優越感を捨てて
自分のプラス面を評価し、
自己卑下や劣等感を感じることなく、
弱い面にもスポットライトをあてることです。
この態度こそ
自己愛と自己を尊敬するエッセンスを
具体的なものにするのです。
……
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（ デビッド・D・バーンズ ）
（ David D. Burns ）
436.
私たちは空中、いや地上と空中とに常に生きようとする人々の気分を完全に知りたいのだ。
もっと自由な高い生活をする人々の言葉に接したい。
自分もそんな生活をしてみたいとのぞむ者である。
（ 稲垣足穂 ）
（ Iangaki Taruho ）
437.
同じ風景でも、
同じ時間はなく、
“同じ光”はない。
そのことを意識して、
いつもの風景を見てみよう。
「いいなぁ！」と思う、光の状態を探してみよう。
すると、すべての時間帯が愛おしくなる。
あらゆる景色を楽しく撮ることができるようになる。
（ 菅原一剛 ）
（ Sugawara Ichigou ）
438.
企画力のない人間は、
どうにかひねり出した一つのアイデアに
いつまでも固執する。
別の発想をしてみたり、
同じ発想を別のモノやコトに当てはめてみたりする
という柔軟な発想ができない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
439.
あらゆる表現方式のうちで、
活字印刷は、
おそらくもっとも個人的要素があいまいになりやすい形式であることを、
活字に馴れ切ってしまっている現代人は
ときどき思い起こしてみる必要がある。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
440.
人間に個性あり、
各人好悪(こうお)を異(こと)にする以上、
万人向きの良配たることを望むのは困難である。
したがって良夫とか良妻とかいう
仮空的な理想を標準として、
もっぱら類型的な人間を仕立てようとする試みは愚である。
……
（→続きはクリック）
（ 山川菊栄 ）
（ Yamakawa Kikue ）
441.
（人や何かとの出会いの中で）唯一、
出会った瞬間に、
奇跡に似た感情を抱くのが
ひと目惚れで、
たまには、ひと目惚れなどしてみると、
出会うことの奇跡がおさらい出来る。
……
（→続きはクリック）
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
442.
みんないろんないいことを考えて、
いろんな挑戦をするでしょう。
でも、大体、失敗します。
（実現したいと）思ったことなんて決して実現しない
と思ったほうがいい。
それでも、想いが強ければ、
トライすべきなんです。
（ 立花隆 ）
（ Tachibana Takashi ）
443.
読書をしていて困難な個所にぶつかっても、
私はいつまでも爪をかんでなんかいない。
一、二度、突撃をこころみて、
あとは放っておく。
そこにいつまでも立ちつくしていても、
こんがらがるだけだし、
時間がもったいない。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
444.
どんな人間の生活も、
自分自身へゆく道であり、
道の（＝その道への）試みであり、
小道の（存在の）暗示である。
……
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（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
445.
私たち哲学者が好むのは、
答えが出せる出せない以前に
まずは整理を必要とするような問いに
関わることである。
万人向けの趣味ではないが、
試しにやってみて欲しい。
ひょっとすると気に入るかもしれない。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
446.
誰かが何かを合理化しようと試みる場合、
本質的な問題は
そのひとが合理性の諸原理に則(のっと)っているか否かを調べることではなく、
かれがどんなタイプの合理性に訴えようとしているかをみつけることである。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
447.
今日(こんにち)の危機は、
相手を相手としてでなく、
通じあうことのできない彼、他人としてみるような考え方が
本来的なものになってきたことにある。
……
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（ 唐木順三 ）
（ Karaki Junzou ）
448.
現代人の考え方は、
全体を見渡してみると、
程度の差こそあれ、
人間にとって何が有用なのかを決定するための
正確な手段が欠落している。
……
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（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）
449.
おとなたちをみると、
ばかにたくましくみえる。
周囲の同じ年ごろの者たちも
りっぱにみえる。
自分がひどく無力に思えたりした。
そこで、その不安を追いはらうために
突飛なことをしてみたりする者もいる。
（ 吉村昭 ）
（ Yoshimura Akira ）
450.
私も、ちょっと前まで自分を「犬派」だと思っていた。
けれど、成り行きでこうして猫と暮らしてみたら、
自分が遊んでいる相手が、
犬なのか猫なのか
時々わからなくなって、
どっちでもよくなった。
（ 森下典子 ）
（ Morishita Noriko ）
451.
思索的頭脳の持ち主、
正しい判断の持ち主、
真剣に事柄を問題にする人々、
すべてこの種の人々は例外にすぎないのであって、
うごめく虫類こそ、
いわば世間をひろく支配する法則となっている。
このような連中となると、
例外的な人々が熟慮の結果試みた発言を
いつも素早く敏捷(びんしょう)に改善しようとして、
かってに改悪する。
……
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（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
452.
私は、変化のために変化を試みるとか、
新しさのために新しさをとり入れるとかいったことはできないのです。
変化する以上、
それは、不自然なものではなく、
ごく自然な経過をたどらなければならないと考えていますし、当然、よりよいものが生まれなければ意味もないでしょう。
（ ビル・エヴァンス ）
（ Bill Evans ）
453.
あらゆるかたちの社会の体制というものが、
まずわれわれの想像力を縛る役割を果たしている。
それに対して、
つねにそこから自由になろうとする、
自分の想像力を解き放とうとすることを、
われわれは根本的な試みとして生きている。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
454.
過去もしくは未来における自分の行動を
正当化しようとする試みは、
通常の場合、
行為もしくは決意がなされた後に行われる──
すなわち、
直観的に下された結論を合理化する試みとして生じる──
ものなのである。
（ クワメ・アンソニー・アッピア ）
（ Kwame Anthony Appiah ）
455.
世には、一日として、陰謀がないと過ごせない人間がいる。
貧にして乱を好む、
とはよくいわれる文句だが、
かくべつ生活に困っているわけでもない。
ただなんとなく、平地に波乱をまきおこしてみたい。
のうのうとしている連中に一泡ふかせてみたい。
平穏無事な、なんの変てつもない毎日をおくりむかえてゆくよりも、乾坤一擲(けんこんいってき)、なにか無軌道な真似がしてみたい。
……
（→続きはクリック）
（ 花田清輝 ）
（ Hanada Kiyoteru ）
456.
自然科学では発展的世界観みたいなものがあるように見えるでしょうが、
哲学の領域になると、大昔から
「オレこそが人類のフロントラインだ」
と思っている人がどの時代でも複数いて、
いずれも今なおそれなりに価値ある言説を並べているという面白さがあります。
……
（→続きはクリック）
（ 立花隆 ）
（ Tachibana Takashi ）
457.
人びとからは決してあまり多くのものを、あなた自身のために、期待してはならない。
経験に照してみても、われわれが人びとからなにも求めなくなると、すぐさま彼らははるかに好ましい者になる。
……
（→続きはクリック）
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
458.
飴を口中にしたままいろんなことをしようと試みる。
読書です。
読書は始めから終わりまで熱中しっぱなしということはない。
ときどきダレる。
そういうとき、それを待っていたかのように口の中で飴玉が転がる。
（ 東海林さだお ）
（ Shouji Sadao ）
459.
大人の忙しさは、
何とかならないものでしょうか。
もっと、一見無駄なこと、余分なこと、はみ出しているようなことを、
どんどんやってみるゆとりがほしいと思います。
……
（→続きはクリック）
（ 手塚治虫 ）
（ Tezuka Osamu ）
460.
ピカソほど正々堂々と真正面から他人の作品と取り組んで、
しかも執拗に繰り返しその試みを続けた作家はほかにいない。
まして、一点の作品をもとに、
数十点、ときには百点をも越える大量の連作を生み出した画家はほかにいない。
……
（→続きはクリック）
（ 高階秀爾 ）
（ Takashina Shuuji ）
461.
私たちの機械は優秀であるが、
私たちの社会面、人道面での試みは
その場しのぎのものでしかない。
進歩について語ろうとするならば、
我々が誇るべきは、
車や電話線の数ではなく、
人間らしい生を私たちおよび私たちの文明にもたらす価値のことだろう。
（ カレル・チャペック ）
（ Karel Capek ）
462.
人間が長い歴史の中で残してきたすぐれた遺産（＝文学）に手を伸ばしてみるのがいいと思うし、
そうすれば、
ある種の文学は自分には合わなくても、
別の種類の文学が自分に合うことを発見することもあるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
463.
悪人は悪人で、生まれた時からの悪人だという証拠あつめをしてみたり、
これは偽物、これは本物という区分を一度たてると、
偽物の偽物性、本物の本物性をうらづけることに
推理力のすべてをささげたり、
そういうのべつまくなしのすごい運動が始まる。
……
（→続きはクリック）
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
464.
もし生きるのに残された時間のなかで、
ひとつだけやってみたいことがあるとすれば、
それは自分自身のアイデンティティをなんらかのかたちで堅固なものにするというより、
アイデンティティから縁を切ることだ。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
465.
体中のすべての細胞が生きることに必死なのに、
「生きたくない」と言い出すような脳細胞は、
他の細胞にしてみれば、
迷惑以外の何ものでもないだろう。
死にゆく運命にある爪の細胞でさえも、
命がなくなる瞬間までは
精いっぱい生きている。
それが生命なのだ。
（ 稲垣栄洋 ）
（ Inagaki Hidehiro ）
466.
今の政治家などは、
実は文化の進展と交渉の最も浅い階級と言ってよい。
一つの証拠を出してみるならば、
学問文章その他一切の技芸の
ことごとく中央に集注しようとする傾向である。
（ 柳田国男〔柳田國男〕 ）
（ Yanagida Kunio ）
467.
自分の国を信用出来ないんだよねえ。
と、いうよりは、自分の国に力をかけて動かしてみようなんて大それた希みは持っていないんだ。
全てのことに無関心でありたい、というのが僕のモットーなんでねえ。
（ 大庭みな子 ）
（ Ooba Minako ）
468.
節酒してみて、はじめてわかったのは、
酒を飲まぬ者にとって酔っぱらいというのは
まことに閉口する人種だということである。
自分が「酔っぱらい」だった時は
そのことに気がつかなかった。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
469.
もともとセーフティネットは、
サーカスの綱渡りなどで落下したとき、
ケガをしないように張る網（ネット）のことを言う。
「落ちたら死ぬかもしれないけどチャレンジしなさい」
と言われて、やってみる人はまずいない。
（ 生田武志 ）
（ Ikuta Takeshi ）
470.
もし目に見えぬ世界を信じないとしたら、われわれは多くのぬけ目なさと骨折りを費して、しかも同時に、他人に対する多くの恐怖と冷酷を持って、これという最後の目当てもない人生を押し渡ろうと試みなければならない。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
471.
私という人間を一番理解しているのは、母親だと
私は信じている。
母親が一番私を愛しているからだ。
愛しているから
私の性格を分析してみる事が無用なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
472.
人間の一生を自己実現の過程としてみるとき、
それは生きているかぎり──
ひょっとして死後でさえ──
終ることなく続くものであり、
そこには真の意味で「片づく」ことなどあり得ない。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
473.
「大人」に対する「少年」とは何か。
じつは、その定義は、きわめて曖昧だ。
大人と少年は、単純な対の関係ではない。
その不確かさは、戦後の少年事件を俯瞰してみると、よくわかる。
社会の描く「少年」観が、時代によって大きく変容しているからだ。
（ 川名壮志 ）
（ Kawana Souji ）
474.
創造だの変革だの発見だのといえばおおごとだが、
それを可能にした端緒は、
たいてい実にちっぽけなことだった。
百人が百人ねかせておいたものを
一人がタテにしてみた程度のことから、
歴史は生まれかわった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
475.
希望をつかみたければ……
自分でやりたくて
やらなければならないと思うことを
とことんまでやってみよう。
いきつく先が奈落（梵語のナラカ＝地獄）なら、
奈落の底までいってみよう。
むろん自分の両足で。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
476.
寝かせているものを、立ててみろ。
立てているものを、逆さにしてごらん。
横になっているものを、縦にしてみろ。
そんな一挙、その一動から、
変革が始まる。
怠け者は変革者になれない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
477.
したいことをするって、
それほどしあわせなことでも、
楽しいことでもないわ。
何だか、むなしくなるばかりなのよ。
男の人と恋愛してみても、
ニューファッションを追ってみても、
結局どうということもないのねえ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
478.
「死とは何か」「人生とは何か」などという問いは、
実人生においては、
何ほどの意味も持たない。
死のかげを払いのけ、
とにかく生活してみること。
人生を歩いてみて、
はじめてその真実がわかるのではないだろうか。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
479.
聖書に強引な解釈を試みるのは、
人間の傲慢である。
われわれ人間が
すべてを理解することができると錯覚するところから
不信仰がはびこる。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
480.
（危難に遭遇したときは）
まず、些細な動作を肉体に起こしてみて、
そのことによって、
わが精神(こころ)を操作せよ。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
481.
どんなことがあっても
怒るじゃあねえ、
仮に誰かがおめえをぶっくらわすとすべえ、
なんにもしねえによ、
いきなりぶっくらわされるだあ、
そんなときでも怒っちゃあなんねえ、
家へ帰(けえ)って三日がまんするだあ、
それでもまだ肚(はら)がおさまらねえだら、
三十日がまんするだあ、
三十日して肚がいえねえだら三月(みつき)よ、
それから三年までがまんしてみて、
それでもまだ承知できねえときは…………
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
482.
苦しんでいる人に接してみると、
苦しむ必要のないことを、
あれもこれもかき集めて、
思い悩んでいるような場合が多い。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
483.
見たり聞いたりしたことがなんになるものか、
いざ自分のこととなってみると、
そんなものは少しも役に立ちはしない、
人間はみんな、
自分で火傷(やけど)をしてみてから、
初めて火の熱いことを知るものなんだよ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
484.
人間なんて哀れな、つまらないようなもんだ。
あくせく稼いでも、
運の悪いものは一生貧乏に追われどおしだし、
金を儲けて贅沢をしてみたところで限りがある。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
485.
自分が不自由していなくっても、
ひょいと人の物に手を出してみたくなる、
そういう年ごろが子供にはあるんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
486.
ある行為が
自分にとってなにを意味するかが
わからなくなったら、
その行為の糸口、
一番はじめにその行為をやった人は、
それをなんのため、
どんな気持で、
どんな姿勢でやったかを
想像してみよう。
判断のもつれは、きっと晴れると思うよ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
487.
ボールが転がりこんできた。
どこからかこぼれたボールが、
俺のところに転がりこんできた。
そんな感じだ。
パスをする相手は見つからない。
トライを決められるかどうかは別として、
とにかくいまは
そのボールを抱えて走ってみたかった。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
488.
嫌な経験、捨てたい記憶は、
誰だってむし返したくないだろうが、
そこを耐えてむし返してみよう。
経験したことの
原因、成り行き、そして結果を
心静かに噛みしめてみると、
「あっ、そうだったのか」と
貴重な教訓を一つはつかむにちがいない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
489.
ケリがついてから振りかえると、
「あの程度のことで、
　どうしてあんなにもがき苦しんだのか」
とおかしくなったことはありませんか。
もしあったら、
その経験を、
新しくもがき苦しむ最中に思い出してみることです。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
490.
人間が真の人間になるためには
いくたびかの試みに会わねばならぬ
試みには
神の試み　悪魔の試みがある
いずれにしても
いくたびかの試みに会って
初めて人は本ものになる
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
491.
何かやってうまくいかなかったら
いい加減（＝程よい加減）で
それをひとまずお預けにする。
そしておもしろそうなことを何かやってみる。
その間に、
はじめやっていたことが
路傍の花のように（脳裏にくっきりと）見えてくる。
いいかえると、セレンディピティ（＝思いがけない発見）をおこしやすい位置に見える。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
492.
答えのない世界では、
新しいことにトライして、
試行錯誤していく能力が問われる。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
493.
酒を語るというと、
とかく理屈っぽくなりがちだが、
酒そのものや、
じわりと酒に動かされる自身を
よく観察してみるならば、
語りは、意外なほどに、
静かで穏やかなものになる。
……
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（ 大竹聡 ）
（ Ootake Satoshi ）
494.
好意をもった相手や、
この面白さをわかってくれるんじゃないかと思う相手に、
自分の好きな本を贈りたくなることがある。
自己満足に近いというか、
微妙な行為だ。
でも、ときどきやってみたくなる。
……
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（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
495.
水泳の飛び込みや野球の滑り込みを、
躊躇(ちゅうちょ)しながら、愚図々々(ぐずぐず)試みると、
よく怪我をする。
思い切って敢行(かんこう)すると、
存外(ぞんがい)安全に成功する。
イエス、ノオの言明(げんめい)にも、
ややこれと似た趣きがある。
……
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（ 小泉信三 ）
（ Koizumi Shinzou ）
496.
都市とは、
美点を実現する試み、すなわち
文明の記念碑的な成果を実現する試みである。
都市には、
社会的な調和や知的な結び付きという
気取りがみられることが多い。
（ イーフー・トゥアン ）
（ Yifu Tuan ）
497.
世の中を見わたしてみると、
知らないことばかりである。
だがそこであわてず、
まず自分が何を知らないのかを確認し、
その上で何を知りたいのかを定義してみてほしい。
自分が知りたい点だけを
集中的に調べるのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
498.
外国の文学などを少し勉強してみると、
わからないからこそ面白い
と思えるようになります。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
499.
われわれの初考は、生々しく、不純なものを含んでいる。
しばらくして（＝しばらくしてから）、つまり風を入れてから、
もう一度、考えなおす。
再考である。
念の入った推敲を試みるなら、
三考が必要になる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
500.
小説にしろ評論にしろ、
中年以降に新たな感動や刺激を求めても、
あまりうまくいきません。
それより、
かつて自分を揺るがす知的体験を与えてくれた本を、
あらためて味読してみるのです。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
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