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601.
信仰の世界では中間がない。
熱いか冷たいかであって、なまぬるい状態は最悪である
（ 『新約聖書』 ）
（ Shinyaku Seisho ）
602.
美は妖婆だ。
その魔力にあえば、信仰は解けて血となる。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
603.
「神や潜在意識に祈れば、何でも実現する。
　実現しないとしたら、それは祈りが足りないか、祈り方が悪いか、それ以前に神や潜在意識や祈りの力を信じていないからだ」という論理は、あまりにも都合が良すぎる。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
604.
科学の基礎をなすものは、物理界に於(お)いても、化学界に於いても、すべて仮説だ。
肉眼で見とどける事の出来ない仮説から出発している。
この仮説を信仰するところから、すべての科学が発生するのだ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
605.
潜在意識が奇跡を起こすのだということを皆が知るようになれば、宗派間の争いはなくなるだろう。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
606.
相(あい)共に賢愚──聖徳太子の十七条憲法第十条の中の言葉である。
人と自分の意見が違うことはざらにあることだ。
違うからといって、相手を怒ってはいけない。
自分が賢で彼が愚なのではない。
どちらも凡人で賢にして愚なのだ。
箸の両端のように対立しているのでなく、端のない鐶(みみわ)のようにいずれは一つになるのだ。
そう思ったら、信仰や思想がいくら違っても仲よくできないわけはない。
（ 山本健吉 ）
（ Yamamoto Kenkichi ）
607.
教義、定説、慣習、迷信、恐怖、無知などが一般の人間の心を支配しています。
ほとんどの人は、自分の心をまったく我がものとしてはいません。
それは彼に属しておらず、多くの場合、他人の腐敗した迷信によって支配されているのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
608.
信仰は、それが迷信でも奇跡を生むことがあります。
本当のことを信じようと、
間違ったことを信じようと、
信仰はいつも同じ奇跡を生むのです。
（ パラケルスス ）
（ Paracelsus ）
609.
最もよく愛する者は最もよく祈る。
（ サミュエル・テイラー・コールリッジ ）
（ Samuel Taylor Coleridge ）
610.
あなたの心を信仰、自信、愛、善意で満たしなさい。
そうすれば、その結果として、
健康、幸福、平和、安定がもたらされるのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
611.
クリスチャンだから罪を犯さないという事はありません。
かえって僕のようにたくさんの欠点をもっていて、罪を犯してばかりいる悪徳者こそ、クリスチャンの選手になるのです。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
612.
一日一日の生活は君の社(やしろ)、君の宗教だ。
（ ハリール・ジブラーン ）
（ Khalil Gibran ）
613.
お互いの違いを確認して、その違っている部分が好きになれなきゃいけません。
男と女の話じゃありません。
宗教も政党も、みんなそうです。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
614.
無駄な御祈りなんか止(よ)せったら
涙を誘うものなんか　かなぐりすてろ
まア一杯いこう　好いことばかり思出して
よけいな心づかいなんか忘れっちまいな
（ ウマル・ハイヤーム ）
（ Omar Khayyam ）
615.
本来自己啓発とは、
目的ではなく手段である。
この世で、この社会で、
何かを達成するために自分を強化する手段。
自己啓発セミナー・講師・書籍にはまっている人の多くは、
自己啓発が目的化している。
まるで新興宗教の信者だ。
人間的に成長した、心が磨けたというのなら、
今度はそれを行動で証明しよう。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
616.
信仰を持って闘えば、我々の武装力は二倍になる。
（ プラトン ）
（ Platon ）
617.
私は
人間に対する信仰より他には、
信仰の必要性を感じない。
（ パール・バック ）
（ Pearl Buck ）
618.
真の国際人とは「言葉や肌の色、生活習慣、宗教、立場などは違っても、皆同じ人間である」という共通の認識に立って物事を考え、判断できる人のことだ。
（ 高円宮憲仁親王 ）
619.
信仰を持つ人が少ない日本では、人々は容易に自己の存在や人生に対して疑問を抱(いだ)き、迷い苦しむことになる。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
620.
なんじら祈るとき、偽善者の如くあらざれ。
彼らは人に顕(あらわ)さんとて、会堂や大路の角(かど)に立ちて祈ることを好む。
（ 『新約聖書』 ）
（ Shinyaku Seisho ）
621.
どうかすると宗教というのは、自分の思いだけを満足させる。
もうちょっと言うと、自分の町だけ、自分の村だけ、自分の家だけが無事安泰であればいい。
そういうのが日本人の宗教です。
（ 和田稠 ）
622.
多くの人たちは、宗教の本質について、かなしき錯覚のもとに、法をもとめようとしている。
そして一様に、みずからの想像する驚異の世界を発見することが出来ずして、却(かえ)っておしえの常凡なるに失望している
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
623.
精神化された宗教、
内面的な宗教は
必ずしも既成宗教の形態と必然的な関係はなく、
むしろ宗教という形をとる以前の心のありかたを意味するのではないかと思われる。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
624.
生身の人間の行動は、
ある行動をしないで、それを抑制するという状態をも含めて、
それはいつも揺れ動いている過程にあります。
人間はどういう状態においても、
揺れ動くということから自由になるものではありません。
そしてこの揺れ動くという状態において、
人は自分自身を何かの根本的な価値基準によって支える必要があり、
その根本的な価値基準は、宗教と呼ぶことができます。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
625.
宗教とは、心に訴える単純化された英知である。
英知とは、理性によって正しいと認められた宗教である。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
626.
自分というものに
光をあて
お知らせいただく
そのほかに
宗教というものが
あろうか
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
627.
宗教は人類の性病である。
政治は人類のガンである。
（ アンリ・ド・モンテルラン ）
（ Henry de Montherlant ）
628.
私たちは、見えるものによらないで、信仰によって歩いているのである。
（ 『新約聖書』 ）
（ Shinyaku Seisho ）
629.
国の宗教が揺らぐ時、揺らぐのは宗教のみにとどまらない。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
630.
人間に無関心な自然の精神、自然の宗教、そのようなものが、美しい風景にもやはり絶対に必要である。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）

631.
信心したからといって、悲しみや苦しみが消えて楽に生きていけるという話ではございません。
ただ、信心によって悲しみや苦しみが清められることがある。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
632.
信心というのは何かを信ずることであると思う（者が多い）が、そうではない。
目覚めである。
この目覚めが深まっていくのである。
（ 細川巌 ）
633.
おもしろの釈教や　世理を忘れぬほどに。
（ 小早川隆景 ）
634.
人間には、改悛したくても改悛できないような人間もいる。
宗教の立場は、改悛できない人の、できない理由を認めるのであり、したがって、宗教の立場からいえば、死刑制度はあり得ない。
（ 阿満利麿 ）
（ Ama Toshimaro ）
635.
神は存在というより、働きです。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
636.
神様と人間のあいだに立ち、中間の卸問屋をやって、こういう拝み方もありまっせと言っているのが宗教。
神仏に対し、お力をお与えくださいと仰ぎ、日々の生活の中、自分自身も神仏と同じレベルの魂の人格にまで高めていく作業が信仰。
宗教と信仰の違いを見極めなければいけません。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
637.
お前が考えることは万人の所有するところである。
お前自身のものと言えるのはただお前が感じ取るものだけである。
神をおのれの所有となしたければ、お前の考える神を感じ取るようにせよ。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
638.
現在は「父親不在」の時代であって、社会はつねにその内核に、父的なるものを要求しつづけている。
そして、父親を必要とする政治、宗教が、そのまま父親のいない時代の疲弊(ひへい)を物語っている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
639.
学ばねば、信ずることはできませぬ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
640.
愛は現実世界での効果とは直接には関係のない行為なのだ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）

641.
他の力を借りて幸せになるのではありません。
生きる上でいろんな不満や不安はありますけれども、私を救うのは私の中に起きてきた求道精神、宗教心が私を救うんです。
（ 和田稠 ）
642.
神はその人の信仰が魂の奥に根をおろすまで、陽にさらし雨をそそぎ、さまざまな人生過程をあたえられる。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
643.
宗教はあくまで個人のものである。
あくまで自分とのかかわりにおいて──自分の死も含めて──世界をいかに見るかということである。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
644.
日本人は人間を美化したり拡張したものを神とよぶ。
人間と同じ存在を持つものを神とよぶ。
だがそれは教会の神ではない。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
645.
信仰はラッパを吹かない。
信仰は宣伝するものではない。
人に見せびらかすものではない。
（ ヘルマン・ホイヴェルス ）
（ Hermann Heuvers ）
646.
この人を助けてください。
もし助けてくださったなら、わたくしは洗礼をうけます。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
647.
信心は仏を信ずる心ではなくて、仏の心をいただいた心です。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
648.
教えを御存知なくば、好くも好かぬもございませぬ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
649.
学者や賢者が代表するような理性による認識は、人生の意義を否定する。
しかし途方もなく数多い大衆、全人類は、理性に基づかない、いわば盲目の認識によって、この意義を承認する。
そして、理性に基づかないこの認識が、信仰なのである。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
650.
自分でも気のつかん（＝答えの出ない）深い大きな問いをいただくことです。
これが生きた宗教です。
その問いとは何か。
人間に生まれた以上、このことのために人間に生まれてきたんだなあという生きておる充実した驚きと感動を毎日毎日かみしめて生きていきたい。
そのことです。
（ 和田稠 ）

651.
ヤソ（＝キリスト教徒）のヤソくさきは真のヤソに非(あら)ず。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
652.
この世の辛さに生きることは神がわれらを浄めたまう試練と心得ております。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
653.
どんな平凡な日々でも、宗教心があれば、いつも新しく生きていける。
（ 米沢英雄 ）
（ Yonezawa Hideo ）
654.
信仰は一(ひとつ)の奇蹟ではない。
宗教はまた気やすめのための、力なき慰めでもない。
信仰は荷(か)せられた悩みを逃避するのではなく、悩みの肯定のうちに、救いの光にみちびかれるのである。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
655.
出発点は聞にある。
信ずる必要はない。
信ずるということは要求されない。
ただ聞いていくことだけが求められている。
（ 細川巌 ）
656.
信仰の篤いことは尊ぶべきことである。
しかし、みずからの迷える信念の満足のために祈り、みずから安んじているのは、悲しいことである。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
657.
信心ができたということはわかるものなのか。
わかるとしたら、どうしたらわかるか。
そうですね。
わからないものです。
それがわからないのでは目的達成したかどうかわからないではないか。
そのとおり。
信心を獲(え)たかどうかわからないが、だんだんとわかってくるものがある。
教えがだんだんとわかってきて、それに順(したが)っていこうという力がだんだんと深くなってくる。
（ 細川巌 ）
658.
仏とは拝むものでも見て置くものでもありません。
それは食って血にし肉にするものであります。
（ 高光大船 ）
（ Takamitsu Daisen ）
659.
信仰というものは、黙ってこっそり持っているのが、ほんとうで無いのか。
どうも、私は、「信仰」という言葉さえ言い出しにくい。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
660.
宗教って変なんだもん。
だって自分のところの神様が一番すごいというわけじゃない？
でも全部に入って試してみたのかと言いたいわけよ、俺は。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）

661.
世界宗教の中でただ一つ仏教だけが「成る教え」なのです。
世界のどこにも「わたしが神に成る教え」という宗教は存在しません。
仏教に出会い、仏教を学ぶということは、わたしの一生をとおして「わたしが仏に成る道」をゆくのです。
（ 尼子玄章 ）
662.
敬虔の念とは、むしろ精神を平静にして万事を眺めることのできる態度に外(ほか)ならない。
（ ルクレティウス ）
（ Lucretius ）
663.
信心がないときには悲しみや苦しみが濁るのです。
何によって濁るかというと、私がかわいいという思いで濁るのです。
その時には、悲しみではなくて愚痴になる。
何でこんな目に会わなければならないのか。
何で私だけこんな目にと。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
664.
人は偽りの信仰で自分を犠牲にすることはできぬ筈だ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
665.
信仰とは人生の意義の悟得であり、その悟得より生まれいずるもろもろの責務の認識である。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
666.
信仰と信心は違う。
信仰の中には、はからいが入り、いろいろな煩悩が入りうる。
信仰というのは幸せを得たい、願い事が叶うように、苦しみをとってもらいたい、そういう願いで信仰に入る。
（ 細川巌 ）
667.
このわが身
思い知らされるほかに
聞くということも
信ずるということも
ないように思う
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
668.
カリスマにひきいられる集団では、異質なものの考え方が生きていくことができません。
（ 阿満利麿 ）
（ Ama Toshimaro ）
669.
イエスの苦しみは一日で終わった。
たが自分たちの苦痛や飢えはいつ終わるともわからぬのだ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
670.
本当に
神仏を
拝んでいますか
欲望を
拝んでいませんか
（ 仏教の法語 ）

671.
木は神聖なものだ。
木と話をし、木に傾聴することのできる人は、
真理を体得する。
木は、教訓や処世術を説くのではない。
細かいことにはこだわらず、
生きることの根本法則を説く。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
672.
最初の殉教者が石打によって刑死し、
異教徒からやがて使徒となる人が
「その人の刑死に賛同して」傍観していた日、
石打の刑を受けた人の側が
その時点その場所で社会の最強の力であると、
いったい誰が考えただろうか。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
673.
国民の愛国心は、
一旦(いったん)その好むところに忤(さから)うや、
人の口を箝(かん)するなり、
人の肘を掣(せい)するなり、
人の思想をすらも束縛するなり、
人の信仰にすらも干渉するなり、
歴史の論評をも禁じ得るなり、
聖書の講究をも妨げ得るなり、
総(すべ)ての科学をも砕破することを得るなり。
文明の道義はこれを耻辱(ちじょく)とす。
しかも愛国心は
これをもって栄誉とし功名(こうみょう)とするなり。
（ 幸徳秋水 ）
（ Koutoku Shuusui ）
674.
中庸というのは、
おもしろくない教義である。
忘れもしない、
私も若いときには
中庸を軽蔑と憤りをもって退けたものだ。
なにしろ、当時、私が賛美したのは
英雄的な極端であったのだ。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
675.
年寄りて信心かたし生身魂(いきみたま)
（ 飯田蛇笏 ）
（ Iida Dakotsu ）
676.
中庸は、
おもしろくない教義かもしれないが、
実に多くの事柄において
真実の教義である。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
677.
哲学的思考のはじまりは、哲学がまったく自立的に自分の仕事を営み、思考がすべての民族信仰から切り離され、イメージの世界とならぶもう一つまったくべつの領域を獲得したところに求められねばなりません。
そのとき、宗教と哲学はまったく平和に共存する。
（ ヘーゲル ）
（ Hegel ）
678.
およそ日常生活の軌道から外れた出来事はどれも、
カリスマ的な力を生み、
あらゆる非凡な能力が
カリスマ的な信仰を燃え上がらせる。
しかし、こうしたカリスマ的信仰は
日常生活ではふたたび意味を失っていく。
（ マックス・ウェーバー ）
（ Max Weber ）
679.
宗教と科学は別々の次元で活動していて、
まったく種類の異なる問題にたずさわっているのだ
という論法に
引っかかってはいけません。
宗教は歴史上つねに、
本来科学に属する問題に
答えようとしてきました。
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
680.
酒なければ、
二千数百年前の宗教時代、
人類は、必当然、
無比無上の正当性と思いに思いつめて、
自己滅亡を必ずや敢行、実行したであろう。
（ 埴谷雄高 ）
（ Haniya Yutaka ）

681.
英雄も高僧も時代がつくるし、
民衆がつくるものである。
（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
682.
自然の宗教！
その本尊(ほんぞん)は植物。
なんら儒教、仏教と異なるところはない。
今日(こんにち)私は飽くまでも
この自然宗教にひたりながら
日々を愉快に過ごしていて、
なんら不平の気持はなく、
心はいつも平々坦々である。
（ 牧野富太郎 ）
（ Makino Tomitarou ）
683.
宗教の存在は、
人間が不合理な信念を熱心に受け入れて、
それを伝統のなかで垂直に、
なおかつ伝道によって水平にも、
広めることの証拠である。
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
684.
幸せは、
宗教と同じく神秘的なものであり、
理論的に説明されるべきものではない。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
685.
高僧といわれる人々は、
その時代の民衆のもとめるものを実現した人である。
それはすぐれた宗教的資質をもつだけではなく、
民衆の宗教的要求に共感できる人であった。
（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
686.
音楽は、よく言われるように、
民族と国語を異にする人たちにも
感情伝達の可能な（翻訳の必要のない）
人類に共通のことばである。
単に感情にとどまらず、
それは思想、自然観照、宗教的崇厳(すうごん)感、哲理さえ
聴く者に感じとらせる。
（ 五味康祐 ）
（ Gomi Yasusuke ）
687.
宗教的信念は
確実に伝染病のように広まり、
さらにはっきりと代々伝わっていって
長期的な伝統をつくり上げ、
そこだけ合理性を欠く
文化的飛び地（エンクレーブ）を促す。
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
688.
われわれ自身の社会制度、信仰、慣習を
一瞥(いちべつ)するだけで、
呪術的なものが
倫理的なものや法的なものと混交し、
最高度に文明化した共同体においても
呪術が廃れたというにはほど遠い状態であると
すぐに気づくだろう。
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
689.
私たちは
フィクションが
会計帳簿でも教典でもなく、
メッセージや教義を伝えるものでもないことを
忘れがちだ。
（ アルベルト・マングェル ）
（ Alberto Manguel ）
690.
古い書物を読むということは、
それが書かれた日から現在までに
経過したすべての時間を
読むようなものです。
それゆえ、
書物に対する信仰心を失ってはなりません。
（ ホルヘ・ルイス・ボルヘス ）
（ Jorge Luis Borges ）

691.
異国の人々との接触は
まず双方の
最も無情な、最も貪欲な人たちによって
始められる。
さもなければ、
自分たちの教説を押しつけるのに熱心で、
そこが最初に挙げた人たちと違うところだが、
与えるばかりで、受け取らない人たちによって
始められる。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
692.
精神分析は、
科学と宗教というこれら二つの領域の
どちらかに登録されるに値するにせよ、
そうでないにせよ、
科学というものによって、
さらには宗教というものによって
我々が何を理解すべきかを
明らかにしてくれるのです。
（ ジャック・ラカン ）
（ Jacques Lacan ）
693.
音楽は長い年月の間、
宗教とか、儀式とか、祭礼その他にとって
重要な地位を占めていたために、
なにか高度の感覚を基礎としているかのように
考えられがちですが、
聴覚は
芸術に用いられる感覚の中では、
恐らく最も原始的なものです。
（ 伊福部昭 ）
（ Ifukube Akira ）
694.
差別は自己価値の底上げを本質としています。
（中略）本当の意味での自信がなく、
能力や価値ある行為とは無関係な属性にこだわり、
自分とは異なる生まれ、貧しさ、信仰、障害などを貶(おとし)めようとするのです。
（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
695.
信仰を確信させるものが
どれほど豊富なよりどころを持ち、
どれほど大きなものだとしても、
信仰はなおも
信仰であって知識ではなく、
納得であって確証ではありません。
（ ジョン・ロック ）
（ John Locke ）
696.
古き知識は
集積せられ凝結せられて
信仰となり感情となる。
而(しこう)して新しき知識は
その信仰感情を発展せしめ
進歩せしむる所以(ゆえん)の材料なり。
（ 河上肇 ）
（ Kawakami Hajime ）
697.
カリスマが世襲可能であるという信仰は、
支配の構成体の存在と構造に
最大の「偶発性」を持ち込んだ
諸条件の一つである。
世襲の原理は
他の後継者指名の形式と競合する可能性があるので、
なおさらそうである。
（ マックス・ウェーバー ）
（ Max Weber ）
698.
知恵は冷たいものであり、
そのぶんだけ馬鹿なものである。
（信仰はその反対に、情熱である）。
（ ヴィトゲンシュタイン ）
（ Wittgenstein ）
699.
なにがしかの教説を信じている場合、
それを信じない人は誰でも間違っている
と考えがちである。
そう考えがちになる人自身が、
間違っていたり、
誤った情報で操られていたり、
無知である場合、
事態は最悪である。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
700.
むかしの社会では、
経験というものは
容易に盗むことのできるものではなかった。
いや、盗むことをゆるさなかった。
ちょうど、宗教上の秘儀のように、
特殊な経験は、
特殊な個人の内部にひっそりととじこめられており、
その個人は、
じぶんがふさわしいと思う特定個人をえらんで、
その人物にだけその経験をゆずりわたすのであった。
（ 加藤秀俊 ）
（ Katou Hidetoshi ）

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