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801.
人間の持つ驚くほどの順応性──
それが、戦争から得た私の悲しい発見であり、
その先天的な機能の無気味さを知る上で、
戦争は、かけがえのない恰好(かっこう)な機会であった。
（ 吉村昭 ）
（ Yoshimura Akira ）
802.
回想は
歓喜と愁歎(しゅうたん)との両面を持つてゐる
謎の女神であらう。
……
（→続きはクリック）
（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
803.
汚れちまった悲しみに
いたいたしくも怖気(おじけ)づき
汚れちまった悲しみに
なすところもなく日は暮れる……
（→続きはクリック）
（ 中原中也 ）
（ Nakahara Chuuya ）
804.
私は弱いので、
悲しみに出遇ふごとに自分が支へきれずに、
生活を言葉に換へてしまひます。
そして堅くなりすぎるか
自堕落になりすぎるかしなければ、
自分を保つすべがないやうな破目になります。
（ 中原中也 ）
（ Nakahara Chuuya ）
805.
人間一人の悲しさや寂しさが、
通り一ぺんの薄っぺらな同情で
はかり知ることが出来たら、
人生は斯(こ)うも救はれないものになる筈はありませんわ。
……
（→続きはクリック）
（ 石牟礼道子 ）
（ Ishimure Michiko ）
806.
ある意味攻撃的であったものが、
情感や脱力感を歌うことに変わり、
若さの特権のような（もの）、あるいは
若いという時代だけが持つ悲哀のようなものを歌うことで、
フォーク（ソング）は抒情的な日記のような唄になっていってしまう。
（ なぎら健壱 ）
（ Nagira Kenichi ）
807.
「思い出はなつかしむもの、溺れるものではない」とは、私の持論だが、喜びも悲しみも、一つ一つ重なり合って人間をつくる。
どんなささやかな喜びも、どんな大きな悲しみも、かみしめて自分のものにしてゆくことである。
（ 高峰秀子 ）
（ Takamine Hideko ）
808.
私の心の「かなしみ」「よろこび」「さびしみ」「おそれ」
その他言葉や文章では言ひ現はしがたい複雑した特種の感情を、
私は自分の詩のリズムによつて表現する。
併(しか)しリズムは説明ではない。
リズムは以心伝心である。
そのリズムを無言で感知することの出来る人とのみ、
私は手をとつて語り合ふことができる。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
809.
人間が悲しいと思ったときに
心の中がどうなっているのかということは、
ほんとうは言葉では表現できないものです。
けれども、それを物語という器を使って
言葉で表現しようとして挑戦し続けているのが
小説なのです。
……
（→続きはクリック）
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
810.
老いて何よりも悲しいことは、
かつて青年時代に得られなかった、
充分の自由と物質とを所有しながら、
肉体の衰弱から、
情慾の強烈な快楽に飽満できない
という寂しさである。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
811.
人間は労役しなければならず、
悲しまねばならず、
そして習わねばならず、
忘れねばならず、
そして帰ってゆかなければならぬ
そこからやって来た暗い谷へと、
労役をまた新しく始めるために。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
812.
目刺みなつらぬかれたるかなしき眼
（ 細谷源二 ）
（ Hosoya Genji ）
813.
子育てにおいてはいつも、
喜びと悲しみが分かちがたく一体となっている。
だから子育てほど矛盾に満ちた人間の営みは、他にない気がする。
……
（→続きはクリック）
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
814.
ほんとうに悲しいときは
言葉にできないぐらい悲しいといいます。
ですから、小説の中で「悲しい」と書いてしまうと、
ほんとうの悲しみは描ききれない。
言葉が壁になって、
その先に心をはばたかせることができなくなるのです。
それはほんとうに悲しくないことなのです。
……
（→続きはクリック）
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
815.
アンパンマンは自分の顔を（相手に）あげる。
自分のエネルギーは落ちるけど、
そうせずにはいられないから。
正義には一種のかなしみがあって、
傷つくもあるんです。
そんなにかっこいいもんじゃない。
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
816.
どんなに幸せでも、私たちの前には決してエンドマークは降りてこないで、ずっと現実は続いていってしまう。
どんなに悲しくても、私たちは生活しなければならない。
映画の中のようには、生きられない。
（ 角田光代 ）
（ Kakuta Mitsuyo ）
817.
言葉による表現を始めたばかりの人は、正直な言葉と正確な言葉を混同しがちです。
たかぶった気持ちをたかぶった言葉で書いたり、悲しい気持ちを悲しい言葉で書くことが正確だと思ってしまうのです。
でも、本当にそうでしょうか。
人間ってそんなに単純でしょうか。
（ ねじめ正一 ）
（ Nejime Shouichi ）
818.
困難な状態にある人ほど
多くの依存先をつくらなければならないのに、
なぜか「家族」や「施設」に押し込められてしまう。
それは「自己責任」の変形だろう。
自分で責任が取れないなら
家族が責任を取れ、所属先が責任を取れ。
日本とは、悲しいかなそういう国でもある。
システムがそうなってしまっている。
……
（→続きはクリック）
（ 小松理虔 ）
（ Komatsu Riken ）
819.
制作には、
肉体的健康と同時に、
何か或る種の肉体的精神的不健康が必要とされる。
晴朗と共に鬱屈が、
煩らわしさを免かれた感じと共に別の憂鬱が、
平静な幸福と共にくすぶった怒りが、
激越でない喜びと共にやはり別種の悲しみが必要とされる。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
820.
生きんとする意志。
生殖しようとする意志。
すべての生物は、
その盲目的な生命本能の指令によつて、
悲しくも衝動のままに動かされてる。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
821.
彼女のいったことは悲しいことであった。
だが、二人は意識しなかったが、
幸福であった。
悲しみにもかかわらずではなく、
悲しさゆえに幸福であった。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
822.
どんなに美味しい料理でも、腹が空いていなくては「うまくない」のが、人間の悲しいところである。
「すきっ腹」なら、なんでもうまい。
今日はうまいものを食おうと決心したらまず働くことである。
働きすぎて、疲れた人は風呂へ行ってらっしゃい。
（ 高峰秀子 ）
（ Takamine Hideko ）
823.
寒林を来てかなしみのいつかなし
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
824.
人間は生きている時間のうちに 何を見、何を喜び、何を悲しんできたのか、いわば人間の生の時間を見つめようとした。
（ 森澄雄 ）
（ Mori Sumio ）
825.
つばさ無きかなしさ鵙(もず)に啼き去られ
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
826.
紫蘇(しそ)の香(か)や哀しくなりし母の齢(とし)
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
827.
日向ぼこ何あたためむかなしみも
（ 森澄雄 ）
（ Mori Sumio ）
828.
子どもたちに、安易に、
だれでもやれる、やればやれる
といいたくない。
やってもできないことがある──
それも、かなりあることを、
ひしと胸にして、
やってもできない悲しみを越えて、
なお、やってやって、やまない人にしたいと思う。
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
829.
（日本文化を語る際）
飜訳文化という軽蔑的な言葉が屡々(しばしば)人の口に上(のぼ)る。
尤(もっと)もな言い分であるが、
尤もも過ぎれば嘘になる。
近代の日本文化が飜訳文化であるという事と、
僕等の喜びも悲しみもその中にしかあり得なかったし、
現在も未だ（その中にしか）ないという事とは
違うのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
830.
誰でも失恋の経験ぐらいあるだろう。
風邪をひくぐらい簡単に、
皆失恋をする。
大恋愛の末の失恋も、
ちょっといいなと思っていた人に恋人がいたぐらいの失恋も、
立派に失恋だから
堂々と悲しんでいいと思う。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
831.
誰だって
自分の手の届く範囲でしか生きていない。
それは恥ずかしいことでも悲しいことでも何でもないのだ。
短い一生のうちに関わることができる、
ほんの少しの人間、
ほんの少しの仕事、
ほんの少しの本。
それをないがしろにして、
何ができるというのだろう。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
832.
あることをすればあることが起きる。
その貧しい関数が悲しい。
あることを起こそうとして、
ならば、あることをすべきなのに
それをやらない、っていうか、できない者がいることも悲しい。
（ 町田康 ）
（ Machida Kou ）
833.
人生はからくりに満ちている。
日々の暮らしの中で、
無数の人々とすれ違いながら、
私たちは出会うことがない。
その根源的な悲しみは、
言いかえれば、
人と人とが出会う限りない不思議さに通じている。
（ 星野道夫 ）
（ Hoshino Michio ）
834.
悲しみは形態であり、
幸福は内容であった。
幸福が悲しみの空間をも満たした。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
835.
私が悲しいといったら、
それは人間が悲しいといっているのだといえる地点にまで、
詩をかくものは行かなければいけない。
（ 辻征夫 ）
（ Tsuji Yukio ）
836.
敏感な人間は、
非合理的な社会だけでなく、
あらゆる社会の中で最もすぐれた社会にあっても、
避けえない人生の悲劇に
深く悲しまざるをえない。
喜びも悲しみも、
敏感で活動的な人間にとっては、
避けがたい体験なのだ。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
837.
流れる水の悲しさは、
休息が無いといふことである。
夜、万象(ばんしょう)が沈黙し、
人も、鳥も、木も、草も、すべてが深い眠りに落ちてる時、
ただ独り醒めて眠らず、
夜も尚(な)ほ水は流れて行く。
寂しい、物音のない、真暗な世界の中で、
山を越え、谷を越え、無限の荒寥(こうりょう)とした広野(こうや)を越えて、
水はその旅を続けて行く。
ああ、だれがその悲哀を知るか！
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
838.
愛されるという受身形しか知らない人は哀しい。
涙と傷、捨て身で人を愛した経験をもった人の瞳(め)は、歳月のなかで茫々(ぼうぼう)とかすみながらも、なんらかの痕跡(こんせき)を宿しているものかもしれません。
人を愛することを知らずに来た人の瞳とくらべたら歴然かもしれない。
（ 茨木のり子 ）
（ Ibaragi Noriko ）
839.
涙は一種の排泄行為であります。
悲しみの淵から涙ほど人をよく救い上げるものはありません。
しかし一方に、大人にとって涙をこぼすほどむずかしいことはないと思います。
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
840.
脳は悩み苦しみ、悲しみ、迷うのが大好きだ。
……
（→続きはクリック）
（ 横尾忠則 ）
（ Yokoo Tadanori ）
841.
小説はもともと毒のあるものです。
苦悩と悲哀を母胎にしているのだからね。
苦悩も悲哀もない人間は、
小説を読むと、
毒蛇に噛まれるばかり。
読む必要はないし、
読んでもムダだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
842.
現実のなかで、ぼくらが喜んだり悲しんだりするのは、そこに想像力が働くからで、そういう想像力がなくなれば、人間は無感動な、ただ生存しているだけの存在になってしまう。
（ 辻邦生 ）
（ Tsuji Kunio ）
843.
孤独の暗黒の中で嘆いてはならない。
あなたの親しい友人たちの寛大な同感に応じて、
あなたの悲哀を調整してはならない。
できるかぎり早く、
世間と社会の日光の中に、
もどらなければならない。
（ アダム・スミス ）
（ Adam Smith ）
844.
全然なんの理由もなく
来ては去るこの悲しみ
そして心をみたすものは
むなしさばかり
病気ではない
さりとて健康でもない
まるで心が少し
吐きけをもよおしている
とでもいったふうだ……
（→続きはクリック）
（ エーリッヒ・ケストナー ）
（ Erich Kastner ）
845.
われわれは、ともすると
前代の世界や自分たちより下層の社会に生きる人々を
卑小に見たがる傾向がつよい。
それで一種の悲痛感を持ちたがるものだが、
御本人たちの立場や考え方に立って見ることも必要ではないかと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
846.
ものごとの悲しい側面しか見ない人たちの考えとは逆に、実はすべての過ちは私たちの財産を増やしてくれる宝の山である。
過ちについて歎く代わりに、それを急いで掘り下げる方がいい。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
847.
どうしておとなは、自分の子どものころをすっかり忘れてしまい、子どもたちにはときには悲しいことやみじめなことだってあるということを、ある日とつぜん、まったく理解できなくなってしまうのだろう。
（ エーリッヒ・ケストナー ）
（ Erich Kastner ）
848.
私はいつでも孤独である。
言語に絶えた恐ろしい悲哀を
私一人でじつと?みしめて居なければならない。
生きながら墓場に埋められた人の絶望の声を
地上のだれがきくことが出来るか。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
849.
「悲しみ」「哀しみ」
時によって色合いの差はあるけれど、
生きているということは、かなしい。
いじらしく哀しい時も
いたましく悲しい時も、
主調底音は「無力」である。
ほんとうに人間に出来ることなど
たかが知れている。
（ 山田太一 ）
（ Yamada Taichi ）
850.
機械人間にもし感情があるとすれば？
無限の哀傷のほかの何者でもない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
851.
宗教と理性とは世界が異っている。
簡単にいうと、人の悲しみがわかるというところに留まって活動しておれば理性の世界だが、人が悲しんでいるから自分も悲しいという道をどんどん先へ進むと宗教の世界へ入ってしまう。
（ 岡潔 ）
（ Oka Kiyoshi ）
852.
われわれが愛し、そして失ってしまった一人の人間を悲しむことは、その人間を何らかの仕方で生きつづけさせるのであり、また罪を犯した人間の悔恨は、彼をその罪から解放し、何らかの仕方で立ち直らせる。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
853.
人生、なにを悲しむかではなく、どれくらい深く悲しむかが重要なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ エーリッヒ・ケストナー ）
（ Erich Kastner ）
854.
木の葉が落ち、紅い花が散る。
枝にあったときは葉なり花なりであり、枝を離れたそのときに塵となり、ごみに終る。
ごみというものはかなしいと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 幸田文 ）
（ Kouda Aya ）
855.
三十歳になった時に、
僕はこれでもう青春の日が終った思い、
取り返しのつかない人生を浪費したという悔恨から、
泣いても泣ききれない断腸悲嘆の思いをしたが、
それでもさすがに、
自殺するほどの気は起らなかった。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
856.
不幸な事態によってしか人間が、知恵を身につけ得ぬとは、まことに悲しいことだが、目先に追われてその日暮らしがかなえば、つい過去を失念し、先行きについても想像力が働かない。
（ 野坂昭如 ）
（ Nosaka Akiyuki ）
857.
中年と呼ばれる年になり、
いつしか、生より死の比重が勝(まさ)って来た。
もう、夕暮れは、かなしくはない。
自身の死へのかなしみよりも、
置き去りにされる、かなしみのほうが、
より重たい。
（ 杉浦日向子 ）
（ Sugiura Hinako ）
858.
老いということも、
実際にはそれほど悲しいものではない。
むしろ若い時よりは、
或(あ)る意味で遥(はる)かに楽しいものだということを、
僕はこの頃経験によって初めて知った。
僕の過去を顧みても、
若い時の記憶の中に、
真に楽しかったと思ったことは殆(ほと)んどない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
859.
悲しみにしろ喜びにしろ、
ひとりの胸に秘めておくべきものではなさそうだ。
人間が生き生きと生きるためには、
悲しみも喜びも分かち合う。
そこに人間の幸せの秘密がある。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
860.
（人生に）あるのは、
単調なくりかえしと、
小さな喜び、小さな悲しみ、
小さな不愉快だけであって、
「思いがけないこと」と云(い)えば、
概してよくないことのほうが多い。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
861.
人間の体は病気の器だといわれている。
健康を幸いとしてこれにたのんでいる人は、
やがてそれを失った時、
甚(はなは)だしい悲しみに突き落とされるのである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
862.
嘆き悲しみながらへまをやることは滅多にない。
喜ぶ余りはしゃぎ過ぎてよくへまをやる。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
863.
純粋な哀しみというのは、
人間の魂を浄化させることがある。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
864.
裏切者は、人間的すぎる。
悲しいほど、人間的なんだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
865.
父、母とは、
第一のよい友達になりたいと思います。
一番何を悩み悲しんでいるかを
わかってあげたいのです。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
866.
悲しむ経験は、
子供たちの成長の糧として、
喜ぶ経験よりずっと大切です。
だからこそ、
無駄な悲しみを子供たちにもたらさないよう、
全力を尽くして防ぐことが
大人たちの務めです。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
867.
つらくて苦しくて悲鳴をあげそうになると、
自分に問う。
「ここでおれが悲鳴をあげたら、
　だれが喜ぶか、誰が悲しむか」……
しばらくすると、
悲鳴のかわりに知恵が出てくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
868.
文学作品とは、本来、
状況がいかに変わろうと、
それに向かって行く生き方や死にざま、
人間のすばらしさや悲しさ、
美しさや業(ごう)といったものが、
いつまでも瞼(まぶた)にやきつくようなものでなくてはならない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
869.
喜べ喜べ
喜んでいると
みんな寄ってきて
助けてくれる
それと反対に
悲しんでばかりいると
みんな離れていってしまう
だから喜べ喜べ
それが幸せの秘訣だ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
870.
人間のゆくすえは神ほとけにもわかるまい、
実際に生きてみるほかはないのだ、
かなしいけれど
人間とはそういうものなのだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
871.
時はあらゆるものを掠(かす)め去るものだ、
どんなに大きな悲しみも苦痛も、
過ぎてゆく時間に癒されないものはない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
872.
順調に行く者が
必ずしも幸せではないのだ
悲しむな
立ちあがるのだ
タンポポを見よ
踏まれても平気で
花を咲かせているではないか
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
873.
悲しさ辛さに堪えるところから、
人間の強く生きるちからが生れる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
874.
昇った日は　沈まねばならぬ
咲いた花は　散らねばならぬ
生まれた者は　死なねばならぬ
これは自然の法則である
だから悲しむことはない
大切なのはその刻々を
どう生かして来たかにある
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
875.
「世代の断絶」が悲しいって？
世代がちがえば考えがちがうのは当然ではないか。
断絶するのがあたりまえ。
どうしてあたりまえを異常のようにして嘆くのか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
876.
時は
すべてのものを癒やして呉(く)れる。
どんなに深い悲しみも苦しみも、
やがては忘れる時が来るだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
877.
怒りや悲しみや、苦しみさえも、
いいものです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
878.
この世に生きてゆくには、
苦しいこと悲しい辛いことを
耐え忍ばなければならない。
たいていの者が身に余る苦労を負って、
それこそ歯をくいしばるような思いで
その日その日を暮しているのである。
しかも他人にはその苦労がわからない。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
879.
人間はみな
めいめいの悲しみや辛さのなかで、
独りでじっと辛抱しているのである。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
880.
互いに援(たす)けあい
力を貸しあってゆかなければならない、
互いの劬(いたわ)りと助力で、
少しでも荷を軽くしあって
苦しみや悲しみを分けあってゆかなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
881.
どんなに大きな悲しみも、
いつか忘れてしまうものだし、
だからこそ生きてもゆかれるんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
882.
かなしみは
みんな書いてはならない
かなしみは
みんな話してはならない……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
883.
かなしみは
いつも枯らしてはならない
かなしみは
いつも湛(たた)えていなくてはならない
かなしみは
いつも噛みしめていなくてはならない……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
884.
かなしみは
わたしたちを強くする根
かなしみは
わたしたちを支えている幹
かなしみは
わたしたちを美しくする花……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
885.
長く生きていることは
無駄ではなかったと
しみじみ思う年になった
見えなかったものや
聞こえなかったものが
見えだし聞こえだしたのも
ありがたい喜びの一つだが
一番大きな喜びは
色々の悲しみを知ったことだった
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
886.
つきつめて
ものを思えば
みなかなし
されど
このかなしさのなかにこそ
花も咲くなれ
匂うなれ
人の心も通うなれ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
887.
かなしみの　きわみに
詩が生まれ
かなしみの　きわみに
光が射し
かなしみの　きわみに
手が合わされる
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
888.
あなたはあなたの道を行け
わたしはわたしの道を行く
これがわたしのすべてだ。
そのために不幸になろうと孤独になろうと、
敢(あ)えて悲しむまい。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
889.
一しょうけんめい生きているものには
喜びだけがあって、
悲しみなんかありませんよ。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
890.
人が悲しみに遭った時、
その悲しみを人々に分かつと
その悲しみはうすらぐという。
そして喜びは
多くの人に分ければ分けるほど、増えるという。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
891.
「悲しみは時の翼に乗って遠のいてゆく」だって？
ふざけるな。
時がたつにつれて薄れていくものは、
悲しみではなくて、
ただの感傷だ。
悲しみの根が断たれぬ限り、
時と共に深まっていく、
それが人の悲しみだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
892.
花咲けば　共に眺めん
実熟せば　共に食べん
悲喜分かち　共に生きん
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
893.
愛憎のおもいというものがわいてこぬ人は、
もう人間じゃあない。
そう考えますねえ。
よろこびも憎しみも、そして悲しみも、
みんな上(うわ)の空というやつ。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
894.
どんな場合、どんな場所でも
味方を決して裏切らないための心得は、
なにかをしようとするとき、
なにかをしようとしないとき、
「こうしたら喜ぶのはだれか、
　悲しむのは敵か、
　それとも味方か」
を考えることだ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
895.
（相手を）尊敬している度合がはっきりするのは、
相手が病気になった時とか、
相手が悲しみに遭った時とかではありません。
病気の時には親切に看病するのは当然ですし、
悲しみに遭った時には、
慰め励ますのは、当り前です。
こんな時には、
自分の（相手に対する）愛や尊敬を計ることは出来ません。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
896.
日本人の精神の振り子は、
おおむね〈法要〉と〈おみこし〉のあいだを
往復している。
つまり、実在していないものをダシにして
悲しげにさわぐか、
実在していないものをダシにして
うれしげにさわぐか、
いずれそのようにして
にぎやかにしているときは
生きている気がする、
という振幅である。
精神が自立していないのである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
897.
貧しさから生れる知恵は
つつましく、そしてたいていはかなしいものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
898.
花には
散ったあとの
悲しみはない
ただ一途(いちず)に咲いた
喜びだけが残るのだ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
899.
苦しみや悲しみや、
（人間の）醜さやいやらしいことを経験し、
そういうものに鍛えられて、
はじめて人間はおとなになってゆくんです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
900.
私は、人生というものは、
喜びよりも苦しみが多いと思っていた。
が、それはどうやら錯覚でもあるようだ。
悲しみや苦しみは、
いつまでも心に残っているので、
喜びよりも印象が強い。
それで苦しみのほうが多いように思って来たのであろう。
が考えてみると、
人生には苦しみも多いが、
喜びもまた多いものである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
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