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101.
何(いず)れの処(ところ)か酒を忘れ難き。
天涯旧情を話す。
青雲倶(とも)に達せず、白髪逓(たがい)に相驚く。
二十年前に別れ、三千里外に行く。
此(この)時一盞(いっさん)無くんば、何を以(もっ)てか平生(へいぜい)を叙(じょ)せん。
（ 白居易 ）
（ Haku Kyoi ）
102.
水の光り。
日の光り。
やわらかな風。
葉のしたたり。
おおきな木。
花の色。
草の色。
土の色。
鳥の影。
雲の影。
ふだんはいそがしさのなかに忘れてしまっている「何か」が、
それらのあいだにあるとおもう。
いつもは忘れている「何か」、
それが何か思いだせない「何か」、
何かとしかいえない「何か」を思いだしたいとき、
そこにいったら思いだせるような気がする。
そうした心がふっと開かれてゆくような、
開かれた場所が好きだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
103.
時間をうまく使うには、
ダラダラと過ごさないのはもちろん、
計画的に効率よく仕事をするように
常日ごろから工夫することが必要です。
そのためには
プライベートな用事も、
仕事と区別することなく
すべてスケジュールに組み込む必要がある。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
104.
自分の話す言葉に注意しなさい。
ふだん君が話していることは、君の未来をつくる。
（ 本田健 ）
（ Honda Ken ）
105.
嫉妬は平生(へいぜい)は「考え」ない人間にも「考え」させる。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
106.
男は力がなければいけない。
私は何も威張ってろとか、暴力的であればいいといっているのではない。
静かで、普段おとなしくても、存在感がある、という男に女は弱い。
（ 岡本敏子 ）
（ Okamoto Toshiko ）
107.
考えたことはどんなことであれ、やがて具体的な形となって外に表れてきます。
それがあなたにとって好ましいか好ましくないかは、あなたの日頃の思考態度によります。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
108.
人生は短いもの。
だからこそ、誰とのつき合いにおいても後悔を残したくありません。
毎日顔を合わせている人とも明日は会えないかもしれないのですから、日ごろから「ありがとう」「ごめんなさい」をきちんと言いましょう。
（ 江原啓之 ）
（ Ehara Hiroyuki ）
109.
禅では、死さえも、いつ何どき起こっても大丈夫という平生(へいぜい)の延長にある。
死と生というものを一緒くたにとらえるのが、そのまま禅の深みである。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
110.
平和という言葉は一人決めできない、一人じめできない言葉であり、むしろ平和ってどういうことだろう、という問いをふだんに共有してゆくための言葉だろう、というふうにおもうんです。
自明な言葉でも守る言葉でもなくて、それは問いをもってたがいにかかわってはじめて言葉であるような、そうした言葉ですね。
問いを分けあう開かれた関係を本質としてもっているという言葉ということです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
111.
私たちは普段あまりに無頓着に生きているので、衝撃を与えるにはウィルスが必要だ。
熱を出して二日もベッドにいれば、ある意味で、本当の健康を回復する。
（ E・B・ホワイト ）
112.
旅というのは、
ふだんの自分を自宅に置いて、
それとは別の人格になって、
優雅に旅の恥をかくのが
すてきなんです。
（ 小沢昭一 ）
（ Ozawa Shouichi ）
113.
岐路に立たされたとき、多くの人は考えあぐねた末に無難な道を選ぶ。
その道は今まで歩いてきた旧態依然の道で、もう一つの道が新境地に挑む道になる。
この道をためらわず行く人は機会を得たときに備え日頃研鑽を積み、それを待っていた人である。
（ 志茂田景樹 ）
（ Shimoda Kageki ）
114.
平生(へいぜい)に臨終すんで　葬式すんで
わたしゃ　あなたをまつばかり
（ 浅原才一 ）
（ Asahara Saiichi ）
115.
知慮ありて、よく是非(ぜひ)を分別できる朋友を、平生(へいぜい)より求めて、常に親しく交わり、大事あるとき、その人の思慮を借りて用(もち)うべし。
（ 貝原益軒 ）
（ Kaibara Ekiken ）
116.
「遊ぼう。
　これから、遊ぼう。
　大いに、遊ぼう。」
「あまり遊べない人に限って、そんなに意気込むものですよ。
　
　ふだんケチケチ働いてばかりいるんでしょう？」
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
117.
希望は気まぐれで、普段は隠れている。
いつでも迎えられるように扉は開けておいたほうがいい。
（ アイリス・オリゴ ）
118.
目的をもたない。
急がない。
心をほどいて、ただ街を歩く。
そのような街歩きの楽しみは、じつは、ふだんにはもっとも得られない楽しみの一つです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
119.
人間は自分の本性をよく知っているから、そこを隠そうとして普段は逆のことを言っていたりすることがある。
（ 高田純次 ）
（ Takada Junji ）
120.
（文章を上達させるには）日頃から自分の好みをよく知り、おのれの感受性をよく磨きながら、自分の好みに合う文章家、それも少しでもいい文章家と巡り合うことを願うしかない。
つまり文章上達法とはいかに本を読むかに極まるのである。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
121.
一人ひとりの価値観は実にさまざまです。
世の中には多彩なモノの見方があるのだということを日ごろから意識することが、ほめ上手になるための第一歩です。
（ 北山節子 ）
（ Kitayama Setsuko ）
122.
生ある者は必ず死あり、平生臨終の時と思わば臨終の時は平生なり。
（ 一休禅師 ）
（ Ikkyuu Zenshi ）
123.
普段は自分の時間をケチってるくせに、
何かあった時だけ
「包み隠さず全部話してごらん」
と親や先生は言うんだな。
自分の時間はくれないくせに、
おまえの時間をまるまる寄越せと言われたら？
子供が抵抗するのは当然だね。
（ 恩田陸 ）
（ Onda Riku ）
124.
じぶんを呼びとめる小さな声が、どこからか聞こえて、しばらくその声に耳を澄ますということが、いつのころからか頻繁に生じるようになった。
（中略）そうした、いわば沈黙の声に聴き入るということが、ごくふだんのことのようになるにつれて、物言わぬものらの声を言葉にして記しておくということが、いつかわたしにとって詩を書くことにほかならなくなっているということに気づいた。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
125.
酔ってワルクチをいうのは、
その人がふだんは抑圧して用心している本音が出たのであって、
心しずかに聞くべきものである。
そして本音のもつ真実性のために、
一度きいた人は二度と忘れはせぬであろう。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
126.
だんだん寒くなって来ると、
人間は誰彼といわず、
火を懐かしむ心が湧いて来る。
田舎では炉傍(ろばた)、
都会ならばストーヴの前、長火鉢の周囲、
野外ならば焚火(たきび)を囲んで、
ふだんは散らばりがちな人々の気もちを、
赤々と燃える温かい火が
媒(なかだち)になって結びつける。
（ 鏑木清方 ）
（ Kaburaki Kiyokata ）
127.
私たちはふだん、
友人だから、女同士だから、
親子だから、恋人だからという理由で、
相手のなにかをわかった気になっているけれど、
それ自体は、なんの根拠にもならないのだ。
（ 氷室冴子 ）
（ Himuro Saeko ）
128.
同じ風景でも、
同じ時間はなく、
“同じ光”はない。
そのことを意識して、
いつもの風景を見てみよう。
「いいなぁ！」と思う、光の状態を探してみよう。
すると、すべての時間帯が愛おしくなる。
あらゆる景色を楽しく撮ることができるようになる。
（ 菅原一剛 ）
（ Sugawara Ichigou ）
129.
大人になってから児童書を読むときにうれしいのは、
世界が（普段）より低い視点（つまり、より大地に近い）から開かれるので、
頭でなく腹の底からの、
理屈を超えた共感を得ることができる点である。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
130.
新聞紙は
事実を国民に報告することによって、
平生(へいぜい)国家的の任務を果している。
否(いな)、事実の報道をほかにしては、
新聞紙は存在の価値もなければ意義もない。
更に進んで言えば
事実の報道即新聞紙である。
（ 桐生悠々 ）
（ Kiryuu Yuuyuu ）

131.
旅というのは、
日常を超えて、
ふだんの自分では体験できなかったことができる。
そこが旅の面白さだし、
帰ってきたときの日常との段差も
面白く感じるわけです。
（ 小沢昭一 ）
（ Ozawa Shouichi ）
132.
恐怖症となるような人たちは
普段から心の中に
漠然とした不安や屈託を抱えている。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
133.
誰もが日ごろは気づかぬ潜在意識をもっている。
何事もない時は
それが現われないかも知れないが、
生活条件にちょっとした狂いが出たとき、
そのかくれた意識が出てくるのである。
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
134.
（普段から親に）感謝の気持ちを伝えること、
（親の）日々の生活を気遣うことなら、
カネがなくても、
時間がなくても、
誰にでもすぐにできるはずだ。
（ 野村克也 ）
（ Nomura Katsuya ）
135.
（戦争体験のような、ふだんは思い出したくもない個人的悲劇を）「語れ」という意見もわかる。
人間は憎悪と排斥のエネルギーで生きているから、
放っておけば戦争になる。
（ 山藤章二 ）
（ Yamafuji Shouji ）
136.
（戦争体験のような）ふだんは思い出したくもない個人的悲劇は
後世の人、子や孫に伝えねばならないのか、
いや伝えないで
人生は明るく希望に満ち溢れたものであるぞと、
語ってゆく方がいいのか、
いつも迷う。
（ 山藤章二 ）
（ Yamafuji Shouji ）
137.
ふだんどんなにニヒリズムとデカダンにあふれたことを口走っていても、
目の前の子どもの存在を見たときに、
「この子たちが生まれてきたのを無駄だと言いたくない」
という気持ちが強く働くんです。
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
138.
ふだん美徳だと思っていることだって、
本当に自分が、自身の人生を形成しようとする見地に立って考えてみた場合、
全く無意味だったり、
妨げになっていたりすることだってあるのです。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
139.
生きているということは、実は「生きるか／生きるのをやめるか」という選択肢のうち、絶えず「生きる」を選んでいるということにほかなりません。
ですが、私たちは普段そんなことは考えないで生きています。
あるいは、そういう問いをやり過ごせているからこそ、生きることの重みに押し潰されずに済んでいるのかもしれません。
（ 石川良子 ）
（ Ishikawa Ryouko ）
140.
世の中てえものは、
自然自然にうごいてゆくんですから、
ウカウカしていると、
おいてきぼりを食っちまう。
なんといったって、
ふだんの勉強ですよ。
勉強もしないで遊んでいたんじゃ、
ぜったいに頭のあがる時なんてきやアしませんよ。
（ 5代目 古今亭志ん生 ）
（ Kokontei Shinshou 5th ）

141.
僕は普段は、基本的にむしろ「ペンがあまり強くなりすぎないように」ということを意識して文章を書いています。
僕の書く文章ができるだけ人を傷つけることがないようにと思って、言葉を選ぶようにしています。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
142.
普段の会話や現在広く普及しているSNSでの発言も、
まず最初に、
受け取る側はどう感じるか、
傷つきはしないか、
という想像力をフルに働かせることが大切なのです。
（ 松本零士 ）
（ Matsumoto Reiji ）
143.
人間はいつも何らかの不安を抱えて生きている。
ふだんは生活のための仕事があるから、
生きていることの不安には面と向かわずに済んでいる。
あるいはその不安と向き合うのを避けるために、
生活のための仕事に没頭しているのかもしれない。
（ 赤瀬川原平 ）
（ Akasegawa Genpei ）
144.
まったく見通しが立たない。
私たちは今、そういう世界を生きている。
それは心にとっては致命的だ。
というのも、普段の私たちは、まるで予言者みたいに、未来を片目でにらみながら暮らしているからだ。
（ 東畑開人 ）
（ Touhata Kaito ）
145.
一つ一つのモノが
それぞれに物語を匿(かく)していて、
その物語にふだんは気づくこともない。
そうした身のまわりの世界について
おもいがけない発見の楽しみを分けてくれる本を手に、
冬の夜長を過ごすのはいいものだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
146.
詩は一瞬間に於(お)ける霊智の産物である。
ふだんにもつてゐる所のある種の感情が、電流体の如きものに触れて始めてリズムを発見する。
この電流体は詩人にとつては奇蹟である。
詩は予期して作らるべき者ではない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
147.
およそ詩に携わる者はみな、日常の言語をいかにして異化するかに鎬を削っているのではないか。
ふだんの生活で使うのとは違う手触り、肌触りの言葉によって、散文の論理では伝えられない何かを読み手に直接もたらそうとするのが詩の営みである。
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
148.
肩肘張らない普段着の日本人の姿を、
モノの見方や問題意識や季節感や生活を、
多様さを損なうことなく伝えてほしい。
そうやって
「経済一辺倒で没個性的」という
薄気味悪い日本人像の固定観念を
うち破ってほしい。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
149.
われわれは、「家族の話合いが少ない」とか、「家族でもっと話合いをしなさい」というすすめをよく聞くけれども、
わが国では「話合いをする」ということは、
どうも、それ自体、すでに少し家族としてはふだんの状態ではなく、
緊張のたかまった状態であることが多い。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
150.
おとなでも、
平生はひどく他人を気にしているくせに、
ときにカッとなって、他人の心を押しつぶす人がよくいる。
あれは、他人を気にすることと自分を気にすることのバランスをとることを怠ったために、
抑圧された自分が爆発するのではないだろうか。
それぐらいなら（＝そうなるくらいなら）、
平生から自分を小出しにしておいたほうがましだ。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）

151.
医者の不養生という。
平生(へいぜい)思想を性命として、
思想に役(えき)せられている人に限って、
思想が薄弱で
正可(まさか)の時の用に立たない。
私の思想が矢張(やっぱり)其(それ)だった。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
152.
私は我儘者(わがままもの)の常として、
見栄坊(みえぼう)の、負嫌(まけぎらい)だったから、
平生(へいぜい)も余り不勉強の方ではなかった。
無論学科が面白くてではない、
学科は何時迄(いつまで)経(た)っても面白くも何ともないが、
譬(たと)えば競馬へ引出された馬のようなもので、
同じような青年と一つ埒入(らちない)に鼻を列(なら)べて見ると、
負(まけ)るのが可厭(いや)でいきり出す、
矢鱈(やたら)に無上(むしょう)にいきり出す。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
153.
ふだん、何かにつけ、
やたらと大きな声でわめき散らしている人物というのは、
たいがい底が知れてますよ。
やはり、
くぐもった、秘めた静かな闘志、
これが事を成す。
かけ声ばかり大きいのは、
あれは自分で自分を勇気づけているだけのことでね。
（ 升田幸三 ）
（ Masuda Kouzou ）
154.
人は非常時には、
普段なら切り捨てていたようなレベルの情報も
すべて拾うようになります。
全方位に過敏になるんです。
そうすると、
音楽というものはできなくなってしまう。
感覚の許容量を超えてしまうんですね。
（ 坂本龍一 ）
（ Sakamoto Ryuuichi ）
155.
私はつね日ごろ、
自分の住む人間社会の繁雑さにうんざりしている。
そのくせ、なにが好きかときかれると、
やはり「人間」と答えてしまう。
（ 高峰秀子 ）
（ Takamine Hideko ）
156.
われわれ人間は
平素は不遜な存在で、
自然を征服できるとおもっている。
しかし山へ入って
滝のはてしないエネルギーや、
谷から見上げる断崖の
掩(おお)いかぶさるような量感の前では、
自然の前にひれ伏さざるをえない。
（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
157.
聞き上手と言われる人に対して、
われわれは不思議な親近感と信頼感をいだく。
その人の前だと
普段思ってもみないようなことを
思わず口に出したりするものである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
158.
聞き上手の前だと、
われわれは普段思ってもみないようなことを
思わず口に出したりする。

ほめてくれる人は、
聞き上手よりいっそう
アイディアのよき助産者になる。
思考グループには、
こういう働きをするメンバーが含まれていなければいけない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
159.
ある「確信」を「正当化」できるかどうかは、
状況に左右されます。
たとえば、私たちは、
ある「確信」が正しいことがとても重要であるという状況では
慎重になるので、
普段なら受け入れられる「確信」の根拠を
十分なものであるとはみなせなくなります。
（ ゲルハルト・エルンスト ）
（ Gerhard Ernst ）
160.
君の精神は、君の平生の思いと同じようになるであろう。
なぜならば、魂は思想の色に染められるからである。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）

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