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哲学者・思想家の名言
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1.
足下を掘れ、そこに泉あり。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
2.
何か不運に見舞われそうになったら、
起こり得る最悪の事態について真剣に、慎重に考えてみよう。
この起こり得る最悪の事態をしっかり見据えたら、
それも結局大した災難ではないと思うための理由を考えてみよう。
その理由は必ずあるものだ。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
3.
美の持つ説得力は、いかなる紹介状にもまさる。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
4.
今日の人間は果たして幸福であるために幸福について考えないのであろうか。
むしろ我々の時代は人々に幸福について考える気力をさえ失わせてしまったほど不幸なのではあるまいか。
幸福を語ることがすでに何か不道徳なことであるかのように感じられるほど今の世の中は不幸に満ちているのではあるまいか。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
5.
人間の死ぬのはいつも早すぎるか遅すぎるかよ。
でも一生はちゃんとけりがついてそこにあるのよ。
一本、線が引かれたからには総決算しなけりゃ。
あんたは、あんたの一生以外の何ものでもないのよ。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
6.
先延ばしは、先々(さきざき)のことを約束することで、次の日が来るごとに、その一日を奪い去り、今という時を奪い去る。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
7.
神は人間に一枚の舌と二つの耳を与えた。
ゆえに話すことの二倍だけ聞け。
（ ゼノン ）
（ Zenon ）
8.
真実には特定の時などない。
真実はどんな時代にも真実である。
（ シュバイツァー ）
（ Albert Schweitzer ）
9.
仕事に対する考えを整理するとか、熟考するとか口走るのは、おおかた仕事を逃れる口実である。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
10.
礼儀は賢いことであり、
非礼は愚かなことだ。
非礼を不必要に気ままに行うことによって
敵をつくることは、
わが家に放火すようなものだ。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
11.
純粋さとは、
汚れをじっと見つめうる力である。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
12.
徳は
一種の健康であり、美であり、魂のよいあり方なり。
それに反し、悪徳は
病気であり、醜であり、弱さなり。
（ プラトン ）
（ Platon ）
13.
単純にしたまえ、単純に。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
14.
人間の現存が世界を問題にする。
（ ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
15.
寛容の精神は我々すべてを兄弟にする。
しかし不寛容の精神は人間を野獣にする。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
16.
現在自分が何を欲しているのかもはっきり分からないのに、将来自分が欲するであろうことを、どうして請け合えるだろう？
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
17.
人にものを教えることはできない。
みずから気づく手助けができるだけだ。
（ ガリレオ・ガリレイ ）
（ Galileo Galilei ）
18.
名門、名声は悪を示す仰々しき飾りなり。
（ 犬儒学派のディオゲネス ）
（ Kenjugakuha Diogenes ）
19.
幸運と愛とは勇気とともにあり。
（ オウィディウス ）
（ Ovidius ）
20.
人は、ある種の外的活動を必要とする。
なぜなら、内側は不活発だからである。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
21.
どんな種類の変更も改良も何も望まないほど完全に自分の境遇に満足しきっていることは、おそらくただの一例もないだろう。
（ アダム・スミス ）
（ Adam Smith ）
22.
誤りは避けることができ、
したがって避けることが義務であるという古い理念は
修正されねばならない。
この理念そのものが誤っている。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
23.
未知の土地に入って、
未知のものを、
極めて素朴な心で受けとめて行くためには、
日が射し込めばカーテンを引いて、
安楽な汽車の椅子によりかかりながら
週刊誌を読みふけっていたのでは、
その手がかりさえ得られるはずはない。
（ 串田孫一 ）
（ Kushida Magoichi ）
24.
我々は純粋性と暴力との間の選択をするのではなく、
種類の異なった暴力の間で選択するのである。
重要な討議しなければならない問題は、
暴力ではなくて、
その方向と前途である。
（ モーリス・メルロ＝ポンティ ）
（ Maurice Merleau Ponty ）
25.
人間は、
どんなに人を惑わす誤りに対しても
体裁を繕うことができるし、
自らの意志で騙された者にもなれる。
（ ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー ）
（ Johann Gottfried von Herder ）
26.
人間は社会的動物なり。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
27.
たとえ（復讐で）、
実際に自分の敵を殺したり、
苦しめたりしていても、
ある意味では、
想像でそうしているにすぎないのだ。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
28.
わたしたちは、ひとりの人間を、
飢えとしてではなく、
食物として愛している。
わたしたちの愛は、
人食い人種の愛である。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
29.
兄弟姉妹は、同一の父母より生まれ、同一の家に成長す。
相愛すべきは当然の義なり。
動物すら共に成長する者の間には、親しき関係を有する。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）
30.
私が知っているのは、
自分が何も知らないということだけだ。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）
31.
（相手の考えや意見の）間違いを道理で叩こうとするのは大人気(おとなげ)無いやり方だ。
興奮することなく、もっと馬鹿げたことを言う方が手っ取り早い。
（ ラ・フォンテーヌ ）
（ La Fontaine ）
32.
中傷を受けない賢人よりも、
中傷を受けても動じない賢人のほうが
格が上だ。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
33.
恋の喜びとは恋することだ。
我々は相手に抱かせた恋心よりも、いま自分が抱いている恋心によって幸せなのだ。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
34.
恋するものの狂乱は、あらゆる狂乱の中で最も幸いなるものなり。
（ プラトン ）
（ Platon ）
35.
夫婦生活は長い会話である。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
36.
運命の女神は、
同じ人間を背負い続けるのに飽きる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
37.
「時」をまねるがよい。
「時」は一切のものをゆっくりと破壊する。
「時」はおもむろに浸蝕し、消耗させ、根こそぎにし、引き離す。
だが、ひったくることはない。
（ ジョセフ・ジュベール ）
（ Joseph Joubert ）
38.
昼の光に、夜の闇の深さが分かるものか。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
39.
無人島で紳士たり得る人は、
真の人なり。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
40.
天は自(みずか)ら助くる者を助く。
（ ラ・フォンテーヌ ）
（ La Fontaine ）
41.
恋の病を癒す薬はいくつもある。
しかしそれに間違いなく効く薬というものはない。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
42.
笑いは消化を助ける。
胃散よりはるかに効く。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
43.
一生を終えてのちに残るものは、
我々が集めたものではなくて、
我々が与えたものである。
（ ジェラール・シャンドリ ）
44.
事実は、
自然の事実であれ歴史の事実であれ、
われわれに代わって決定を下すことはできないし、
選択されるべき目標を規定することもできない。
自然や歴史に目的や意味を導入するのは
われわれである。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
45.
凡人は概して、自分の能力を超えることをすべて断罪する。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
46.
忘れるすべを知っていれば、
むしろ幸せというべきである。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
47.
人々が家畜のように群れ、
みんなが他人と同じふるまいをする。
それが大衆社会だ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
48.
王侯にささげる忠節は第二の自愛である。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
49.
思想と風俗とは一連のつながりがあるものだ。
思想は風俗となって思われるものだし、風俗は思想を象徴する。
（ 戸坂潤 ）
（ Tosaka Jun ）
50.
悲しみのための唯一の治療は、
何かをすることだ。
（ ジョージ・ルイス ）
51.
人間は誕生の瞬間から支配するか、もしくは支配されるか運命づけられる。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
52.
誹謗はあるとげを遺(のこ)す。
利口で名誉ある人々も
それに堪えることは至難である。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
53.
一事を考え終わらざれば他事に移らず、
一書を読了せざれば他書をとらず。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
54.
人が何を食べているかより、誰と食べているかを見ることだ。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
55.
記憶が言う。
それをしたのは私だと。
自尊心が答える。
そんなことをこの私がするはずはないと。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
56.
一生の最もすぐれた使い方は、それより長く残るもののために費やすことだ。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
57.
ソクラテスは、
おまえはどこの人かと尋ねられて、
「アテナイの人だ」と答えずに、
「世界の人だ」と答えました。
彼は普通以上に充実した広い思想の持主でしたから、
全世界を自分の町と考え、
自分の知人や、交際や、愛情を
全人類に向かって拡げていたのです。
（ モンテーニュ ）
（ Montaigne ）
58.
信ずることが合理的動機できめられることは、殆(ほと)んどないし、
また信じないことも同様である。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
59.
明るい未来が予想できれば、人は暗い過去を忘れることができるし、おもしろくない現在を受け入れることができる。
しかし、その一方で、暗い未来に対する恐怖は、今まで経験した良いことすべてをだいなしにしてしまうのだ。
（ タタルケビッチ ）
（ Tatarkiewicz ）
60.
先の見通しがどれほど利くか。
どれほど他人の気持ちの察しがつくか。
何事についてもどれほどバランスを心得ているか。
この三つで人間の知恵は一応わかる。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
61.
君の運命は、
君の性格の余韻であり、
結果である。
（ ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー ）
（ Johann Gottfried von Herder ）
62.
子供たちに
幸福である法をしっかり教えるべきであろう。
頭上に不幸がふりかかるときに
幸福である法ではない。
周囲の状況がそう悪くもなく、
人生の苦しみが些細な心配事や不快事にとどまるような場合に
幸福である法だ。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
63.
妨害が大きければ大きいほど、欲望はつのるものだ。
（ ラ・フォンテーヌ ）
（ La Fontaine ）
64.
我々は自然と協同することなしには
自然をも支配することができぬ。
自然を支配しようとする者は
自然に服従しなければならぬ。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
65.
我々はみな、生まれたばかりだという感傷をいだきつつこの世を去る。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
66.
歴史家は、
他者を舞台に登場させ、
これに語らせるために、
自分の個人性を消滅させることになる。
したがって彼は
自分自身と執拗に闘わねばならなくなる。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
67.
あらゆる偉業は、燃える心の勝利の産物である。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
68.
自愛こそ愛すべきものである。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
69.
忍耐は正義の一種である。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
70.
面倒な養生のおかげで
やっと自分の健康を保っているのは、
何かやりきれない病気を患っているようなものである。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
71.
人生とは、精神の生殖作用である。
（ フォイエルバッハ ）
（ Feuerbach ）
72.
人間は一匹の虫けらさえつくり出せないが、一ダースもの神々をつくり出している。
（ モンテーニュ ）
（ Montaigne ）
73.
精神の闘いでは、独身者のほうが世帯者よりもずっと危険をおかし得る。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
74.
極陰は陽に転ずることわりを
ただにし思へば心動ぜず
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
75.
他人に対する不正を防ぎうるのは、
正義の原則よりもむしろ思いやりである。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
76.
余暇がたくさんあっても、
人間がかなりの程度、分別を持って
楽しく何かに専心することを
心得ていないと、
すぐにうんざりしてしまいかねない。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
77.
努力しているところが見えず、
いわば完成形を見てしまうと、
「とてもあの人のようにはできない」と思い込み、
自分には無理だとブレーキをかけてしまうことになります。
（ 岸見一郎 ）
（ Kishimi Ichirou ）
78.
他の人々の幸福のために
最善を尽くそうとすると、
自分自身の幸福を
全面的に犠牲にするしかなくなってしまうのは、
世の中の仕組が
きわめて不完全であるからである。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
79.
習慣は第二の自然だといわれているが、人は、自然が第一の習慣だということを知らない。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
80.
老人の忠告は冬の太陽のようなものだ。
光を与えるが暖めはしない。
（ ヴォーヴナルグ ）
（ Vauvenargues ）
81.
大地の花々は躍り出て、時間と死をあざ笑う。
（ スリ・アウロビンド ）
82.
立法部は、
法を作る権力を
他のいかなる者にも移譲してはならないし、
また、移譲することもできない。
（ ジョン・ロック ）
（ John Locke ）
83.
自然は、子供が大人になる前には子供が子供であることを欲する。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
84.
私にとって、真の道理のほうが民衆の意見より価値がある。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
85.
理性的な人間なら、
自分が絶対に正しいなどと
むやみに信じたりはしないだろう。
私たちは常に、
自分の意見にある程度の疑いをまじえなければいけない。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
86.
私達は竹馬に乗っても何もならない。
なぜなら、竹馬に乗ってもやはり自分の足で歩かなければならないからである。
（ モンテーニュ ）
（ Montaigne ）
87.
大衆人は、自分の運命という確固不動の大地に足をふまえようとはせず、どちらかといえば、宙に浮いた虚構の生を営んでいるのである。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
88.
人間がこの世界の中に生きる限りにおいて、人間は不可避的にこの世界およびこの世界への欲望に結びつけられてしまう。
この事実は、たとえこの世界に従属したとしても、またこの世界と闘ったとしても、変わることはない。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
89.
未来は、それに備える人々のものである。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
90.
正義と力は平行しなければならぬ。
そのためには、
正しき人は力をつけよ、
力ある者は正しさを身につけよ。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
91.
「あなた」は「わたし」より古い。
「あなた」といって、
人は神に呼びかけたが、
「わたし」ということばはまだ聖化されていない。
だから人間は隣人のところに押しかけて行くのだ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
92.
思考が環境にかかわって直面する課題は、思考を人間経験において普及することである。
その課題は、思考の結果を他の人たちに押しつけることではなく、思考するという能動的・行動的な過程を普及することである。
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
93.
君が盗みをはたらかないのは、正直者だからではなく計算にすぎない。
つまり君は、道徳的なのではなく、用心深いだけなのだ。
（ アンドレ・コント＝スポンヴィル ）
94.
何を知らないかではなく、何を知っているかで、人を判断しなければならぬ。
（ ヴォーヴナルグ ）
（ Vauvenargues ）
95.
虚偽を加味することは、金貨銀貨に加える混ぜ物のように、実用に役立たせるかも知れないが、その質を低下させる。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
96.
自制とは、理性に従いて人間の欲求を抑制することなり。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
97.
金(かね)に目もくれない人はいくらもいるが、金の与え方を心得ている人はほとんどいない。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
98.
隣人を愛するというのは、神がそれを要求するがゆえに正しいのではなく、むしろ、それが自然として正しいことであるからこそ、神がそれを要求するのである。
（ ブレンターノ ）
99.
人を動かすには模範を示すことが大切だ。
というより、それしかない。
（ シュバイツァー ）
（ Albert Schweitzer ）
100.
女たちは極端である。
男たちよりも良質か悪質か、そのどちらかだ。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
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