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俳句に関する名言
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1.
臨終の夕までの修行と知るべし。
（ 上島鬼貫 ）
2.
いひおほせて何かある
（ 松尾芭蕉 ）
3.
古人の跡を求めず、
古人の求めたる所を求むべし。
（ 松尾芭蕉 ）
4.
松のことは松に習え、
竹のことは竹に習え。
（ 松尾芭蕉 ）
5.
巧を求むる莫(なか)れ、
拙(せつ)を蔽(おお)う莫れ、
他人に恥ずる莫れ。
（ 正岡子規 ）
6.
一句を書くことは、
一片の鱗の剥奪である。
（ 三橋鷹女 ）
7.
日本画も俳句も、
呼吸で対象を写し取り、
対象に乗り移ろうとする技術なのだ。
（ 三浦雅士 ）
8.
俳句なんてものは
「だからどうした」って言われりゃ、
それまでのものです。
（ 永六輔 ）
9.
野暮な人は、野暮のままの句を作るべきだ。
その時には、器用、奇智などの輩(やから)のとても及ばぬ立派な句が出来るものだ。
（ 太宰治 ）
10.
人間は死期が近づくにつれて、
どんなに俗な野暮天(やぼてん)でも、
奇妙に、詩というものに心をひかれて来るものらしい。
辞世の歌とか俳句とかいうものを、
高利貸でも大臣でも、
とかくよみたがるようではないか。
（ 太宰治 ）
11.
詩は毒をもて創るべし
（ 佐藤鬼房 ）
12.
口あけて己が言葉を待つ夜長
（ 藤井あかり ）
13.
無常迅速
（ 松尾芭蕉 ）
14.
俳句は私小説である。
（ 石田波郷 ）
15.
俳句は日記。
（ 岡本眸 ）
16.
リアリズムとは何ぞ葡萄酸つぱけれ
（ 西東三鬼 ）
17.
難しいことを難しい言葉でいうのは簡単ですもの。
（ 時実新子 ）
18.
俳句は身ほとりを詠むことを基本に据えよ。
（ 関戸靖子 ）
19.
俳句とはなにか、
五七調の最短定型詩です。
（ 金子兜太 ）
20.
俳句を志すには功名心がなければならないが、
同時に俳句は功名心とはもっとも遠いところにある。
（ 高柳重信 ）
21.
（俳句は）旅を詠むのでなく、旅で詠むものです。
（ 安住敦 ）
22.
複雑なことは、単純に。
単純なことは、複雑に。
（ 楠本憲吉 ）
23.
俳句は生活の中に、目の届く限りの季節を望み朗々と間髪を容れず詠むものである。
（ 石田波郷 ）
24.
昔から絵にかかれ歌によまれ俳句に吟ぜられた名所難所には、
すべて例外なく、人間の表情が発見せられるものだ。
（ 太宰治 ）
25.
ながき夜の枕かかへて俳諧師
（ 飯田蛇笏 ）
26.
生命の躍動のないところに詩はない。
（ 加藤楸邨 ）
27.
（俳句とは）扇のかなめのような集中点を指摘し描写して、
それから放散する連想の世界を暗示するようなものである。
（ 夏目漱石 ）
28.
句を作るおもてを月にさらすのみ
（ 鈴鹿野風呂 ）
29.
そもそも詩歌製作後の吾等(われら)感情は一種解脱的の味(あじわ)ひである。
然(しか)るに俳句は製作に取り掛る時は既に解脱的寂滅的調和の感情に到達して居る。
（ 大須賀乙字 ）
30.
豆腐は積み重ねがきかないが、
小さく切って、汁の中などへ「放っ」てやることができる。
その散り方に美しさを感じるのは、
われわれ（日本人）にそういう感覚がそなわっているからであろう。
（ 外山滋比古 ）

31.
点描画法でポツンポツンと色の点を相互に適当に離しておくのと同じように、
鮮やかな言葉と言葉とを、
対比的に、しかし、ある程度接近して並べると、
それぞれの語が単独にはもち得ない新しい情緒を発する。
また、それぞれの語のもっていないある光輝を感じることもできる。
（ 外山滋比古 ）
32.
山川草木(さんせんそうもく)万物有情（ばんぶつうじょう）の精神、
（中略）そういった心の交流までも、
物の姿だけに託して描くのが、
客観写生の全(まっと)うな方法だ。
（ 後藤比奈夫 ）
33.
写生の世界は自由闊達の世界である。
（ 波多野爽波 ）
34.
俳諧に門戸(もんど)なし、
俳諧門といふを以(もっ)て門とす。
（ 与謝蕪村 ）
35.
鶯(うぐいす)や文字も知らずに歌心(うたごころ)
（ 高浜虚子 ）
36.
手前の面(つら)のある俳句を作れ。
（ 石川桂郎 ）
37.
私は美といふものは、美価値以外の価値に於(おい)ては無価値のものと考へる。
一種ニヒリスティックな静かな静かな美のみの美を信仰する。
ここには道義も哲学も入れたくないのだ。
（ 京極杞陽 ）
38.
凡句でも駄句でも粗句でも、
とにかく冒頭が出来れば覚悟が決まる。
あとはただ失敗をめざしてただひた走るだけである。
（ 井上ひさし ）
39.
無季の句は現在時制である。
それで切羽つまった感情をぶっつけるように投げ出すことはできても、
より深い感動を表出することは難しい。
（ 外山滋比古 ）
40.
心の中に表現したいモティーフが生まれたとき、
（日本の詩歌では）これを集中的に言葉で攻め固めて行くのではなくて、
花鳥風月といった客観の中へ放ってやる。
主観を客観に散らす方法である。
（ 外山滋比古 ）

41.
私や私の身辺を詠んだから俳句になるものではない。
誰のものでもない個性の滲み出る俳句を作れ。
（ 石川桂郎 ）
42.
私は美とは有り得るところに在るものとは考へたくないのだ。
有ると思へる手前か先にあると思ふので、
あり得ぬと思はれるところにこそあるものだと思ふのだ。
あり得ぬところに生ずるものだから
この美の静かさは一種淋しさに似てゐるのだ。
よるべなく虚無的な真闇な大穴のやうな淋しさに似てゐるものだ。
（ 京極杞陽 ）
43.
すぐ棄つる詩ばかり秋の薔薇光る
（ 安井浩司 ）
44.
酒好きに酒の佳句(かく)なしどぜう鍋
（ 秋元不死男 ）
45.
俳句というものは奇妙なもので、
たくさんの句の中から選び出されますよね。
そうすると、その俳句が光り出すんです。
選ばれて名句になるんです。
名句だから選ばれるんじゃありません。
（ 永六輔 ）
46.
渋柿のごときものにては候(そうら)へど
（ 松根東洋城 ）
47.
合鍵一個でみなひらく手頃の世界は、いやなのであった。
そんなもので魂の正面が見えるはずがない、と思うし、
その辺に、たとえば自分自身にあまり近く存在する魂は、とても胡散臭くて信じられない。
（ 安井浩司 ）
48.
自分が一番面白いと思うものを、できるだけ高く投げ上げる。
それがすべてである。
自分の作品の読者（＝愛読者）は、真上に投げ上げた作品が落ちる先、きっと、とても近くにいるはずだ。
（ 佐藤文香 ）
49.
真のかなしみは、
やはり“退いて眺め”たときの情緒となって
はじめて普遍の相に達しうる。
“退いて眺める”距離は
とりもなおさず“静けさの中で回想される”時間の経過に通じる。
（ 外山滋比古 ）
50.
けふはけふの俳諧にして
翌(あす)は又あすの俳諧也(なり)。
（ 与謝蕪村 ）

51.
釣竿の糸にさはるや夏の月
（ 加賀千代女 ）
52.
撃っても、その場で的に当たったかどうかは簡単に判ってはいけないし、
また誰も（簡単には）判りはしないのである。
（ 安井浩司 ）
53.
俳句を作る人たちは自然が大好きです。
だからといって自然環境を守る力にはならないんです。
（ 永六輔 ）
54.
七夕やまだ指折つて句をつくる
（ 秋元不死男 ）
55.
用いられているのは自然の非情の事物を指示する語であっても、
これが前後の対比的な語と相互に作用し合うと、
独得な抒情効果を出すことができる。
（ 外山滋比古 ）
56.
写生句を作るのは
心を純粋に保ちつづける為である。
写生句を極めることによって
心の純度は高くなっていくのだ。
（ 森田峠 ）
57.
自分が書いた俳句そのものより、その俳句の意味内容が面白くならないように気をつけている。
日本語の姿や音に意味内容が勝つのであれば、定型詩を書く必要はない。
（ 佐藤文香 ）
58.
射るべき“魂”は、やはり、遙かに遠いところに在る、と考え、
私はこの形式と契約し合っていた。
（ 安井浩司 ）
59.
俳句人口が三百万人。
この人たちが花鳥風月、つまり自然環境を守ると大変な力になるんですけどね。
（ 永六輔 ）
60.
わが身をつねって人の痛さを知ろうとしない人、
想像力のない人が
犯罪を犯す。
子供たちに
子守唄を聞かせ、
詩や俳句を読ませる。
想像力を養うことが
犯罪を未然に防ぐ。
（ 美輪明宏 ）

61.
切字を使おうと努力する人はまだいい。
切字を使うことを面倒がり、意味さえ通じればいいではないかと、およそ詩性を放棄した言葉の遊戯に堕しかかっている。
こういった、切字の重みを嫌う傾向か、軽みへの迎合となっている風潮も見逃せない。
（ 林翔 ）
62.
「軽み」が作家個々の内面における流行である間はよいが、もしこれが全俳壇に瀰漫するということになると、これは問題である。
それは現代の俳句そのものが病体になったということであり、俳句の滅亡さえ予測されるからである。
（ 林翔 ）
63.
ポアンティイスム（点描画法）の点と点の間に
自己を韜晦(とうかい)させるところにおいてのみ
詩人は自己を詠(うた)い上げることができる。
（ 外山滋比古 ）
64.
たとえ、どんなに悲しくとも、十七音の字面(じづら)に悲しさが顔を出しては、俳句らしさは死んでしまう。
外形的にはどこにも悲しさや、それに類する言葉の姿が見えないでいて、一見いかにも、花鳥風月に遊んでいるようでありながら、しかも、空間から惻々(そくそく)たる哀愁が迫ってくる、というのが俳句の叙情である。
（ 外山滋比古 ）
65.
木の枝を伸び放題にしておくと咲く花も咲かなくなってしまう。
剪定(せんてい)が行われるゆえんである。
切った枝のあとからは若枝がいくつも出てくる。
言葉の枝も切るとそこからいくつもの連想の新芽が出る。
それで表現に立体的多元性ともいうべきものが具わるし、表現の生命も強まるのである。
（ 外山滋比古 ）
66.
俳句は、民族の正統なる詩でなければならない。
（ 橋本夢道 ）
67.
『お俳句』作者が師に甘やかされて喜んでいる間は、いかに素質に恵まれた人であっても絶対に『真の俳人』になれるものではない。
彼が真の俳人になるとすれば、それは、型にはまった句ばかりをほめて個性を閑却しているような師に断固反撥した時、その時こそが、真の俳人になる機会であろう。
（ 林翔 ）
68.
俳句が芸能だと言われれば腹が立つが、実は『お俳句』が芸能なのだと言い直されれば別に腹も立たぬ。
『お俳句』には確かに芸能性が強い。
稽古事に過ぎないからである。
（ 林翔 ）
69.
俳句は決して、型を学ぶ芸能ではなく、学ばずともわかる簡易な型の中でいかに自己をーー生活や自然を通しての自己をーー表現するかという文芸なのである。
（ 林翔 ）
70.
わたくしはいつも日常身辺の句ばかりつくっている。
それら日常身辺の句は、例えば毎日の日記をつけるようにと言いたいところだが、じつはその日記にもつけないような些細なことがらであることが多い。
しかし、そうしたごく些細なことがらの中にも、俳句というものがあり得るとすれば、そういう俳句を大切にし、そういう俳句をつくりたいと思っている。
わたくしはわたくしの分に応じた句をつくればいい。
（ 安住敦 ）

71.
われわれは何故イメージで俳句を作るか？
それは既にわれわれが現実だけでは満たされなくなっているからでしょう。
（ 林翔 ）
72.
短詩型文学は、散文を読むように読んではいけないのである。
そもそも「よむ」こと自体が詩となじまぬ。
朗唱、朗詠すべきであろう。
声にして、音にして、その響きが意識のほの暗い所をゆさぶる。
いわば心で読む。
舌頭(ぜっとう)に千転させて、おのずから生じるものを心で受けとめる。
そういうものでなくてはならない。
（ 外山滋比古 ）
73.
正岡子規は（中略）四季の題目が無い句を詠むなとは言っていないのね。
でも、「雑(ぞう)の句（＝季語を含まない句）は四季の聯想なきをもってその意味浅薄にして吟誦に耐えざるもの多し」とも書いている。
たとえば花の名前を一つ入れれば、少なくともその花の意味や季節感は伝わっちゃう。
一方雑の句は、季節感どころか何も伝わらない可能性もある。
（ 池田澄子 ）
74.
私の俳句は、新台所俳句などと言われたりするが確かにそうだ。
洗い上げた青菜も観光地の青葉も、私にとって同じ価値を持つのである。
それに殆どの時間を家に居るのだから、家に在るモノや、家でのコトが、詠む対象になるのは自然ななりゆき。
（ 池田澄子 ）
75.
俳句は四季の題目を詠ず。
四季の題目無きものを雑（ぞう）という。
雑(ぞう)の句は四季の聯想なきをもってその意味浅薄にして吟誦に耐えざるもの多し。
（ 正岡子規 ）
76.
（これからどんな句を作りたいか）今は何も思っていないの。
以前は次はどの手でいくかな……と戦略のような、どういう俳句をこれから作ろうかなと思っていました。
でもね、思わないことにしたんです。
どういう俳句をと思うことは、私が知っている中で思うだけなのです。
それではつまらない。
（ 池田澄子 ）
77.
俳句思えば元朝(がんちょう)の海きらめきぬ
（ 池田澄子 ）
78.
いつまで俳句を作ることが出来るか。
その間に私を驚かせ喜ばせる私の俳句は現れるか。
今は見えていない何かが身の近くにきっとある。
そのモノや、その私のココロを、私よ客観写生しなさい。
（ 池田澄子 ）
79.
よく批判されるように上べの写生句はつまらないので深みのある写生句を心がけています。
主観には悪質なものが多いので気をつけています。
（ 森田峠 ）
80.
私たちは文法のために俳句を読み、作っているのだろうか？
答えは否。
（ 髙柳克弘 ）

81.
万象の中で人間がどういう存在なのかを、
俳句を書くことで知っていきたい。
（ 池田澄子 ）
82.
有季俳句でも、何も言いたいことが無い、まるで無意味な句はあるけれど、無季俳句の場合は、季語に替わる何かしらの主題、伝わるものがないと成り立たないと思う。
（ 池田澄子 ）
83.
私の俳句は口語俳句だと言われるけど、口語俳句を作ろうと考えたことは実は一度もないの。
普通の言葉で作ろうとしていただけで。
ただ、俳句は五七五の一七音しかないから、どこかでビシッと決めるものがないと、口語では余計に、寝言を言っているようになってしまう。
この、全体を締めるポイントが難しいのよ。
その一つが季語かもしれない。
（ 池田澄子 ）
84.
わが詩的言語もしくは夢想言語によって導かれる〈変〉の世界から、そこをクリアし、ある超越的世界へと突き出ることを願っていたのであった。
底抜けに大きな御空を抱き、かつ抱かれる私でなくてはならない。
（ 安井浩司 ）
85.
「物の見えたる光、いまだ心に消えざるうちにいひとむべし」と古人が教えた「物の光」は、まさに時と永遠とのこの不思議な交差点から発するに違いない。
その光芒を身に浴びて、自分が発光することは、実作者のこの上ない幸福です。
（ 大峯あきら ）
86.
芸能における伝統と俳句における伝統と、これは全然違うと思うんですよ、ぽくはね。
つまり芸能は昔のままで伝えていくのが伝統でしょうけれども、俳句は文学ですから、これはどうしても創造していかなくちやならない。
ですから昔のままだったら、これは伝統とはいえないんですよね。
（ 林翔 ）
87.
自分が感得した実感を（中略）矢も楯もたまらない、表現せんとする力がこみあげるまで、これを育てあげるのです。
（ 加藤楸邨 ）
88.
向ふから俳句が来るよ冬日和
（ 村越化石 ）
89.
句作りに虚と実ありぬ白牡丹
（ 村越化石 ）
90.
願うことは、俳句を俳句として伝えてほしいということである。
俳句はボケ防止になるよとか、健康にいいよとか、俳句は精神修養になるよとか、楽しければいいのよとか、その種のいい加減な付加価値で俳句を俳句以外のものにしないでほしい。
消えてしまうものであるなら、俳句は俳句のままで消えてくれた方がいいのである。
（ 宇多喜代子 ）

91.
俳句を作る時の心を、私はいつも不思議に思う。
それは「句を作る」のではなくして、遠い祖先の霊魂がよびかけてくるような気がするからである。
私の心の内側にかくれている私自身も知らない今までねむっていたものが、ある日、俳句のよびかけに、はっと目を覚まして、私の中から出てゆくのだ。
（ 桂信子 ）
92.
今、私の頭上で、しきりに鳴いている蝉も、何年も地中にひそんで、地上に生を得るのは僅かの日数でしかない。
俳句もまた、おなじようなものだ。
思えば、先祖の遠い昔から、私にうけつがれたものが、何かの機会に、火をふいて出てくるのだ。
（ 桂信子 ）
93.
俳句はまことに贅沢きわまるものだと言えるだろう。
氷山のように、俳句は、海上に出ている部分より、海中に沈んでいる部分が、何倍も大きいのだ。
何年もつちかったものが、十七音というわずかな型にこめられて読むひとの心を打つ。
ひとびとは、その背後にかくされたものに思いをひそませその心を感じとるのだ。
（ 桂信子 ）
94.
われわれが、俳句に敬虔な気持をいだくのは、十七音を媒体として、冥府の世界をのぞくような畏怖が、理屈でなく感じられてしまうから
（ 桂信子 ）
95.
「や」「かな」「けり」などの切れ字はどれも俳句という短い詩の中に時間的、空間的な間を生み出すのであるが、忘れてならないのはみな記憶、忘却、追想、回想などなど、すべて人の心の動き、意識のあやに深くかかわっているということである。
いわば切れ字によって切った言葉のすき間にこころの世界の入口が開けている。
間とは単に時間的、空間的なすき間であるのではなく、多分に心理的なものなのである。
（ 長谷川櫂 ）
96.
ある種の現代詩人たちが、俳諧に興味を抱く気持ちには、そこに現代詩の方向をうち開こうとする興味がひそんでいるようである。
それに反して、ある種の現代俳人には、俳句を現代詩として純粋化しようとする意図が強く、そのためには古色蒼然としたあらゆる俳諧的なものを断ち切ろうとする願いがある。
脱俳諧こそ、彼らのいちずな目標だった。
（ 山本健吉 ）
97.
俳句を作るには写生の技法を使うのが一番間違いない。
その写生のために、対象を選び、発想の仕方を定め、表現の言葉を選ぶ。
全て心が感じ頭が働かなければ出来ない作業である。
にも拘らず出来上った作品に主観の匂いがしてはいけないというのが虚子の客観写生である。
（ 後藤比奈夫 ）
98.
人間は生きている時間のうちに 何を見、何を喜び、何を悲しんできたのか、いわば人間の生の時間を見つめようとした。
（ 森澄雄 ）
99.
現代俳句は、現実の風景や、そのときの時間、哀しみだけに密着している。
それが俳句の呼吸を浅くしているのではないだろうか。
（ 森澄雄 ）
100.
僕は、風景を描きながら風景を包む空間の広さ、あるいは時間の過去も未来もその一句の中にとどまっている、というような呼吸の深さを、現代俳句に復活してみたいと願っている。
（ 森澄雄 ）

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