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101.
俳句人口が三百万人。
この人たちが花鳥風月、つまり自然環境を守ると大変な力になるんですけどね。
（ 永六輔 ）
102.
わが身をつねって人の痛さを知ろうとしない人、
想像力のない人が
犯罪を犯す。
子供たちに
子守唄を聞かせ、
詩や俳句を読ませる。
想像力を養うことが
犯罪を未然に防ぐ。
（ 美輪明宏 ）
103.
心の作はよし。
詞の作は好むべからず。
（ 松尾芭蕉 ）
104.
俳句には専門的な要素なんてどこにもありませんよ。
俳人が専門家意識を持っちゃ、おしまいです。
先生、先生つて黄色い声で言われるのは、いい気分だけどね。
俳人という看板を出している以上、この点はしっかりと自戒しておかなければならないと思うね。
（ 飯田龍太 ）
105.
物の見えたる光、いまだ心に消えざる中(うち)にいひとむべし。
（ 松尾芭蕉 ）
106.
（これからどんな句を作りたいか）今は何も思っていないの。
以前は次はどの手でいくかな……と戦略のような、どういう俳句をこれから作ろうかなと思っていました。
でもね、思わないことにしたんです。
どういう俳句をと思うことは、私が知っている中で思うだけなのです。
それではつまらない。
（ 池田澄子 ）
107.
正岡子規は（中略）四季の題目が無い句を詠むなとは言っていないのね。
でも、「雑(ぞう)の句（＝季語を含まない句）は四季の聯想なきをもってその意味浅薄にして吟誦に耐えざるもの多し」とも書いている。
たとえば花の名前を一つ入れれば、少なくともその花の意味や季節感は伝わっちゃう。
一方雑の句は、季節感どころか何も伝わらない可能性もある。
（ 池田澄子 ）
108.
心に風雅有るもの、
一度口にいでずと云(い)ふ事なし。
（ 松尾芭蕉 ）
109.
私の俳句は、新台所俳句などと言われたりするが確かにそうだ。
洗い上げた青菜も観光地の青葉も、私にとって同じ価値を持つのである。
それに殆どの時間を家に居るのだから、家に在るモノや、家でのコトが、詠む対象になるのは自然ななりゆき。
（ 池田澄子 ）
110.
事は鄙俗(ひぞく)の上に及ぶとも、懐かしくいひとるべし。
（ 松尾芭蕉 ）
111.
俳句は四季の題目を詠ず。
四季の題目無きものを雑（ぞう）という。
雑(ぞう)の句は四季の聯想なきをもってその意味浅薄にして吟誦に耐えざるもの多し。
（ 正岡子規 ）
112.
格に入りて格を出ざる時は狭くまた、格に入らざる時は邪路にはしる。
格に入り、格を出てはじめて、自在を得べし。
（ 松尾芭蕉 ）
113.
不易(ふえき)を知らざれば基(もと)立ちがたく、
流行を知らざれば風(かぜ)新たならず。
（ 松尾芭蕉 ）
114.
格を定め、理を求める人は俳諧中位に置き、格をはなれ理を忘るる人は、此の道の仙人なり。
（ 松尾芭蕉 ）
115.
ついに無能無芸にして、
ただ此(こ)の一筋に繋がる。
（ 松尾芭蕉 ）
116.
俳諧自由の上に、ただ尋常の気色(けしき)を作せんは、手柄なかるべし。
（ 松尾芭蕉 ）
117.
俳諧は、教へてならざる処(ところ)あり。
能(よ)く通ずるにあり。
（ 松尾芭蕉 ）
118.
かりにも古人の涎(よだれ)をなむることなかれ。
（ 松尾芭蕉 ）
119.
発句は、句つよく、俳意たしかに作(な)すべし。
（ 松尾芭蕉 ）
120.
俳諧は三尺の童にさせよ。
（ 松尾芭蕉 ）
121.
発句も四季のみならず、恋・旅・名所・離別等無季の句ありたきものなり。
（ 松尾芭蕉 ）
122.
一句は手強く、慥(たし)かに俳意作(な)すべし。
（ 松尾芭蕉 ）
123.
俳諧といふは別の事なし。
上手に迂詐(うそ)をつく事なり。
（ 松尾芭蕉 ）
124.
本当にいい句というのは、
ねらった的のもう一つ奥に思いがけなく命中しているような作品である。
（ 高柳重信 ）
125.
かるきといふは、
趣向のかるきことをいふにあらず。
腸(はらわた)の厚きところより出でて、
一句の上に自然あることをいふなり。
（ 松尾芭蕉 ）
126.
俳諧は気に乗せてすべし。
（ 松尾芭蕉 ）
127.
いつまで俳句を作ることが出来るか。
その間に私を驚かせ喜ばせる私の俳句は現れるか。
今は見えていない何かが身の近くにきっとある。
そのモノや、その私のココロを、私よ客観写生しなさい。
（ 池田澄子 ）
128.
地に残す爪跡　おのが　十七文字
（ 伊丹三樹彦 ）
129.
顧みて　何はともあれ　一俳人
（ 伊丹三樹彦 ）
130.
俳句は閑人や風流人の好む文学形式であって同時に老成者の愛する文学である。
（ 萩原朔太郎 ）

131.
自分に可能な仕事はもう終ったのではないか、
と始終そのことを考えるのも、
定形詩人の当然の姿勢であろうと思う。
それを別の言葉で言えば、
この形式に対して、
自分の奉仕できる限界を絶えず考えることであろう。
（ 高柳重信 ）
132.
私の俳句は口語俳句だと言われるけど、口語俳句を作ろうと考えたことは実は一度もないの。
普通の言葉で作ろうとしていただけで。
ただ、俳句は五七五の一七音しかないから、どこかでビシッと決めるものがないと、口語では余計に、寝言を言っているようになってしまう。
この、全体を締めるポイントが難しいのよ。
その一つが季語かもしれない。
（ 池田澄子 ）
133.
有季俳句でも、何も言いたいことが無い、まるで無意味な句はあるけれど、無季俳句の場合は、季語に替わる何かしらの主題、伝わるものがないと成り立たないと思う。
（ 池田澄子 ）
134.
句として表現された意味が、意味だけのものは、五七五の散文にすぎない。
（ 小西領南 ）
135.
私は、感動したことを即物表現で句に練りあげ、それに詩があるか、個人があるかを反省する。
（ 小西領南 ）
136.
画竜点睛とは竜を画いて瞳を書き加えること。
俳句は、初めからこの大切な瞳だけを表現する文芸である。
（ 永田耕衣 ）
137.
私たちは文法のために俳句を読み、作っているのだろうか？
答えは否。
（ 髙柳克弘 ）
138.
よく批判されるように上べの写生句はつまらないので深みのある写生句を心がけています。
主観には悪質なものが多いので気をつけています。
（ 森田峠 ）
139.
人類十万年の歴史のなかで途切れることなく続いた詩を、
短い俳句という型にここまで洗練させたのは日本人だけである。
（ 中沢新一 ）
140.
いわば切れ字によって
切った言葉のすき間にこころの世界の入口が開けている。
間(ま)とは
単に時間的、空間的なすき間であるのではなく、
多分に心理的なものなのである。
（ 長谷川櫂 ）

141.
現代俳句は（中略）卓越な表現を得ようと躍起になっているようにさえみえる。
（ 長谷川櫂 ）
142.
俳句に進歩はないでせう、唯變化(へんか)するだけでせう。
イクラ複雜にしたつて勸工場(かんこうば)のやうにゴタ
＼並べたてたつて仕樣がない。
日本の衣服が簡便である如く、
日本の家屋が簡便である如く、
俳句も亦(また)簡便なものである。
（ 夏目漱石 ）
143.
白牡丹といふといへども紅ほのか
（ 高浜虚子 ）
144.
俳人という肩書がつくことも後ろめたいね。
この頃はみんな図々しくなってえらそうにしているけど、戦前なんかは恥しいぐらいのものだったからね。
だいたい、俳句でいっぱし結構だなんていうのは、一世紀に一人や二人ですよ。
あとはみなジャミ（釣で言う小魚のこと）。
そいつらがつっぱって、かっこつけているのは滑稽ですよ。
（ 飯田龍太 ）
145.
俳句を書くという行為は、
そこに精神の権化である一匹の鬼を出現させることである。
そして鬼こそは、古くから「もの」と呼ばれる、得たいの知れぬ不可思議なものであった。
（ 高柳重信 ）
146.
俳句はわずか十七音。
しかし、天がほほえんでくれれば、その何倍もの無限に広がる世界をとらえることのできる詩型である。
（ 長谷川櫂 ）
147.
私が悲しいといったら、
それは人間が悲しいといっているのだといえる地点にまで、
詩をかくものは行かなければいけない。
（ 辻征夫 ）
148.
一枚の木の葉をかたることによって
全世界を語ることもできる。
（ 辻征夫 ）
149.
俳諧の流行、
只(ただ)洒落(しゃらく)にけしきの句のみ成りゆきて、
俳力日々に薄く成るのなげかわし。
（ 与謝蕪村 ）
150.
（芭蕉に「物いへば唇寒し秋の風」という句があるが）
こういう俳句を作ることが俳句の正道であるという事はいえない。
俳句はやはり古池の句のごとく実情実景をそのままに叙するという事を正道とすべきである。
この句のように道徳的の寓意を含んだ句のごときは、たまにあってもいいけれどもむしろ脇道に外れたものである。
（ 高浜虚子 ）

151.
万象の中で人間がどういう存在なのかを、
俳句を書くことで知っていきたい。
（ 池田澄子 ）
152.
俳句は自由。
遊びの要素があってこそのもの。
俳句というのはオーソドックス面（づら）したやつじゃダメ。
俳句にはユーモア精神が必要で、だからこそアウトサイダーが俳句の世界を活性化してくれる。
（ 金子兜太 ）
153.
俳句作品は、それぞれの季語へのお供え物であると思う。
もうすでに存在するような作品では季語に喜んでもらえないので、なるべく新しくかつ深いものを捧げたい
（ 奥坂まや ）
154.
生命が最も生命らしくあるためには、
アイマイでなければならない。
アイマイを矛盾といい直してもいい。
知性や理性は生命の本体ではない。
（ 永田耕衣 ）
155.
俳諧の趣味ですか、西洋には有りませんな。
川柳といふやうなものは西洋の詩の中にもありますが、
俳句趣味のものは詩の中にもないし、又それが詩の本質を形作つても居ない。
日本獨特(どくとく)と言つていゝでせう。
（ 夏目漱石 ）
156.
自然風景句には素材そのものの美しさがあるし、詩情がある。
だから仮に、表現が幼稚で、絵葉書のような個性のとぼしい句であっても不快感はない。
しかし、生活俳句は失敗をすると、長所である親身な日常性が逆に、雑駁な、私臭の強い欠点となってしまいやすい。
（ 岡本眸 ）
157.
俳句こそ
私のサロン前掛と同じ様に
いつも一緒に汚れ、洗われ、又汚れても
しっかりと私の身に付き添っていて呉(く)れる。
（ 岡本眸 ）
158.
（生活詠は）失敗すると、詩情の片鱗もない低俗な世間話に堕する恐れがある。
（ 岡本眸 ）
159.
俳句と作者、俳句と人生が完全に一体化したとき俳句は完成する。
（ 岡本眸 ）
160.
俳句を作るには写生の技法を使うのが一番間違いない。
その写生のために、対象を選び、発想の仕方を定め、表現の言葉を選ぶ。
全て心が感じ頭が働かなければ出来ない作業である。
にも拘らず出来上った作品に主観の匂いがしてはいけないというのが虚子の客観写生である。
（ 後藤比奈夫 ）

161.
私はもっと俳句を論ずるのに、心を大切にするのが当然と思うようになった。
そして「俳句は心で作って心を消し去るもの」というのが現在の私流の客観写生の方法。
客観写生の説明に過ぎないのだが、心を少し明るみに出してやろうという試み。
（ 後藤比奈夫 ）
162.
対象となる物の心と物の姿ではどちらが先か、ということになると、客観写生の立場からは、やはり心より姿が先であろう。
物の姿を心をこめて見ていると、物の姿が次第にはっきりし、物の姿の向うにある物の心に作者の心が感応し始める。
あるいは逆に作者の心が物の姿を通して物に乗り移り、物の心となって物の姿を介して、再び作者の心に戻って一体となると考えてもよい。
いわば物心一如(ぶっしんいちにょ)の世界。
写生の醍醐味といえよう。
（ 後藤比奈夫 ）
163.
「や」「かな」「けり」などの切れ字は
どれも俳句という短い詩の中に時間的、空間的な間(ま)を生み出すのであるが、
忘れてならないのは
みな記憶、忘却、追想、回想などなど、
すべて人の心の動き、意識のあやに深くかかわっているということである。
（ 長谷川櫂 ）
164.
ある種の現代詩人たちが、俳諧に興味を抱く気持ちには、そこに現代詩の方向をうち開こうとする興味がひそんでいるようである。
それに反して、ある種の現代俳人には、俳句を現代詩として純粋化しようとする意図が強く、そのためには古色蒼然としたあらゆる俳諧的なものを断ち切ろうとする願いがある。
脱俳諧こそ、彼らのいちずな目標だった。
（ 山本健吉 ）
165.
僕は、風景を描きながら風景を包む空間の広さ、あるいは時間の過去も未来もその一句の中にとどまっている、というような呼吸の深さを、現代俳句に復活してみたいと願っている。
（ 森澄雄 ）
166.
芭蕉が軽みと言ったのは、命の声がそのまま聞こえてくる状態にしていくことだろうと思います。
決して句が軽いということではなく、余分なものが全部なくなって、ものが端的に見え、命が端的に聞こえてくるということだ。
（ 森澄雄 ）
167.
俳句というものは、もっと簡単でいいと思う。
俳句は一句全体が、名詞の強さをもって表現されていなければだめだと思う。
（ 森澄雄 ）
168.
人間は生きている時間のうちに 何を見、何を喜び、何を悲しんできたのか、いわば人間の生の時間を見つめようとした。
（ 森澄雄 ）
169.
現代俳句は、現実の風景や、そのときの時間、哀しみだけに密着している。
それが俳句の呼吸を浅くしているのではないだろうか。
（ 森澄雄 ）
170.
皆さんが、六十年、七十年生きてきたということはこれはもう確かなことなんです。
そして、その確かさこそが大変な宝だと思うんです。
その宝を生かして俳句を詠んでほしい。
みんな宝物をもっているんです。
人生の経験がそれだけ豊かだし、
先が短いだけに物を深く、しかもしみじみと感じることができる。
（ 森澄雄 ）

171.
歴史の進展が、少なくともわれわれの生活の表層においては、急激に、破壊的に行われている時代においては、人々の季節感は鈍磨してくるのは当然である。
季節感に依存している現代俳句の存在が危うくなって来たのは、当然であろう。
（ 山本健吉 ）
172.
かって、暦日の循環だけがあって、歴史がなかった時代には、われわれの時間観念とは季節感に外ならなかったが、今日のように、歴史の進展の激しく意識される時代には、時間観念は歴史意識のなかにあって季節感にはない。
文学における季節感は、もはや今日の文学では、第一義的意味を失ってしまったのである。
（ 山本健吉 ）
173.
（俳人）本人が生の希望を棄てなかった時、俳句は死を覚悟している。
実生活より作品の方がいっそう真実を貫いている。
生活は俳句に追いつかないのです。
（ 山本健吉 ）
174.
現代俳句は、作品も評論も語りうるものを、あまりにあからさまに語りすぎるということだ。
なぜ、自ら、「我を拊(な)でて語り能わざる」ものに堪えようとしないのか。
読者もまた、論理の筋を追って一つの概念に達するより、文学が人間を根底とするものなら、語ろうとして語りがたい作家の精神の表情を見ようとしないのか。
（ 森澄雄 ）
175.
私はつくづく思う。
俳人の最大の不幸の一つは、固定したできあいの「鞘」が用意されていることではないか。
それは感受の仕方にも、詩としての外型にもそこへすっぽりはまりこんで、ぬくぬくとしていられる「鞘」である。
（ 加藤楸邨 ）
176.
俳句とは、自然や季節に対する挨拶といってよいが、十七字の俳句の定型こそが、挨拶の本義にかなう型であり、この定型は、実でない不実をその本体とする。
その不実である定型をもって、いかに、実であるところの自然や季節を、それらとの挨拶を表現するか、それが俳句作家の仕事である。
（ 平畑静塔 ）
177.
考えてみますと人生というものは
若いときは先がまだ豊かにあって、それが若さの豊かさだと思いますが、
また年をとって六十なり七十歳になると、
先が短くなるけれども、
後ろは六十、七十年生きてきたという豊かさがあるんです。
（ 森澄雄 ）
178.
二十歳の人は先がありそれが豊かさだといっても、それは確かな豊かさじゃない。
三十で死ぬか四十で死ぬかわからないからです。
その点では、皆さんが、六十年、七十年生きてきたということはこれはもう確かなことなんです。
そして、その確かさこそが大変な宝だと思うんです。
（ 森澄雄 ）
179.
俳人は歌手（または作詞家兼歌手）であり、曲譜は十七字型そのものである。
この曲譜の不実が何故か人間の心をとらえて離さない。
この曲譜をどう工夫して歌いこなすか、これが俳人の責務である。
（ 平畑静塔 ）
180.
俳句は極限の詩である。
「物」は感性で捉え、「物と物との関係」は知性で捉えて表現せよ。
（俳句とは）感性と知性の美しい融合である。
（ 山口誓子 ）

181.
作者と物象とが紙一枚の隙もなく渾然一体となつた刹那に出発し、そこから自然に流れ出る正しい言葉正しい音律を以て表現せられたる作品にして初めて芸術といふ名に値する俳句である
（ 原田濱人 ）
182.
人の死んだ忌日を、季語にしてしまうやり方は、不埒千万、季語そのものさえ冒涜するものと考えている。
（中略）故人の業績や人がらをしのばせるのが目的ならかまわないが、季節までこれで連想させようとするのは行き過ぎである。
俳人がぜんぶ戸籍係になっても、とても季節まで記憶できるものではない。
（ 金子兜太 ）
183.
俳句を作るといふことは取りも直さず、生きるといふことと同じなのである。
（ 石田波郷 ）
184.
卑俗性を尊重すべきこと。
喫茶喫飯、脱糞放尿、睡眠男女の類は人間生活必定の最低辺なり。
絶対遁(のが)れ得ず。
故(ゆいえ)に可笑(おか)し。
（ 永田耕衣 ）
185.
俳句は人間なる事。
俳句を作す者は俳人に非ず、マルマル人間なり。
（ 永田耕衣 ）
186.
俳句が、自然と人間の交わりを詠むものであるとするならば、ヒトもクサも、そしてソラやウミやケモノタチにも熱いまなざしを向けねばならない。
（ 穴井太 ）
187.
私たち普通の女性の職場ともいえるのは家庭であるし、仕事の中心は台所である。
そこからの取材（＝家庭を題材とする作風）がなぜいけないのか。
（ 中村汀女 ）
188.
私たちは、折に触れ、ものに触れ、何かを言いたいのです。
美しいものを見つけたら、ことばに出して讃嘆し、人にも告げたくなります。
季節にしたがう日常の暮らしの中で、心に響くものを柔らかく、つつましやかな気持で十七文字に表すのが俳句です
（ 中村汀女 ）
189.
俳句というものは、むつかしい学問や格式を必要とせず、万人が楽しめる文学として生まれ、そして今日まで発展してきたものですから、だれでも、気軽に、自分たちの周囲から、美しい詩を見つけて、十七文字にすることです。
（ 中村汀女 ）
190.
悲しいことも、辛いことも、十七文字に詠むことによって、不思議に自分から離れてしまいます。
思いを文字につづるということは、ほんとうに不思議な強い力を持っています。
そして十七文字に表現するために自分を見つめる、つつましい自分がそこに生まれるのを覚えます。
（ 中村汀女 ）

191.
言霊の力としか言いようがない。
詩とは本来そうした生まれ方をするものである。
十七字しかない俳句は尚更である。
方法論や志向が先にあるのではない。
まさに「口をついて出るままに」としか言えなかったのである。
（ 岩淵喜代子 ）
192.
俳句は「ただそれだけのこと」でいいのである。
「ただそれだけのこと」であるのに、読むたびに、限りなく周波を送ってくれる作品であることが俳句の魅力である。
いくら語っても、それはあくまで作品世界を解説するに過ぎないのだから。
（ 岩淵喜代子 ）
193.
俳句は生活の裡(うち)に満目季節をのぞみ、蕭々(しょうしょう)又朗々たる打坐即刻のうた也。
（ 石田波郷 ）
194.
俳句は文学ではないのだ。
俳句はなまの生活である。
（ 石田波郷 ）
195.
人間というものは
いい奴も仕方がない奴もさまざまいるが、
それが又面白く魅力でもある。
私は自分をふくめて人間が大好きである
（ 能村登四郎 ）
196.
俳句は難解な小理屈をひねくりまわすよりも、下手でかまわない。
楽しむことのほうが大事だ。
（ 結城昌治 ）
197.
俳諧は気先を以て無分別に作(な)すべし。
心頭に落すべからず。
（ 松尾芭蕉 ）
198.
わが詩的言語もしくは夢想言語によって導かれる〈変〉の世界から、そこをクリアし、ある超越的世界へと突き出ることを願っていたのであった。
底抜けに大きな御空を抱き、かつ抱かれる私でなくてはならない。
（ 安井浩司 ）
199.
句作りに虚と実ありぬ白牡丹
（ 村越化石 ）
200.
「物の見えたる光、いまだ心に消えざるうちにいひとむべし」と古人（＝芭蕉）が教えた「物の光」は、まさに時と永遠とのこの不思議な交差点から発するに違いない。
その光芒を身に浴びて、自分が発光することは、実作者のこの上ない幸福です。
（ 大峯あきら ）

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