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201.
自然風景句には素材そのものの美しさがあるし、詩情がある。
だから仮に、表現が幼稚で、絵葉書のような個性のとぼしい句であっても不快感はない。
しかし、生活俳句は失敗をすると、長所である親身な日常性が逆に、雑駁な、私臭の強い欠点となってしまいやすい。
（ 岡本眸 ）
202.
俳句と作者、俳句と人生が完全に一体化したとき俳句は完成する。
（ 岡本眸 ）
203.
有季俳句でも、何も言いたいことが無い、まるで無意味な句はあるけれど、無季俳句の場合は、季語に替わる何かしらの主題、伝わるものがないと成り立たないと思う。
（ 池田澄子 ）
204.
私の俳句は口語俳句だと言われるけど、口語俳句を作ろうと考えたことは実は一度もないの。
普通の言葉で作ろうとしていただけで。
ただ、俳句は五七五の一七音しかないから、どこかでビシッと決めるものがないと、口語では余計に、寝言を言っているようになってしまう。
この、全体を締めるポイントが難しいのよ。
その一つが季語かもしれない。
（ 池田澄子 ）
205.
よく批判されるように上べの写生句はつまらないので深みのある写生句を心がけています。
主観には悪質なものが多いので気をつけています。
（ 森田峠 ）
206.
正岡子規は（中略）四季の題目が無い句を詠むなとは言っていないのね。
でも、「雑(ぞう)の句（＝季語を含まない句）は四季の聯想なきをもってその意味浅薄にして吟誦に耐えざるもの多し」とも書いている。
たとえば花の名前を一つ入れれば、少なくともその花の意味や季節感は伝わっちゃう。
一方雑の句は、季節感どころか何も伝わらない可能性もある。
（ 池田澄子 ）
207.
人間は生きている時間のうちに 何を見、何を喜び、何を悲しんできたのか、いわば人間の生の時間を見つめようとした。
（ 森澄雄 ）
208.
俳句というものは、もっと簡単でいいと思う。
俳句は一句全体が、名詞の強さをもって表現されていなければだめだと思う。
（ 森澄雄 ）
209.
私の俳句は、新台所俳句などと言われたりするが確かにそうだ。
洗い上げた青菜も観光地の青葉も、私にとって同じ価値を持つのである。
それに殆どの時間を家に居るのだから、家に在るモノや、家でのコトが、詠む対象になるのは自然ななりゆき。
（ 池田澄子 ）
210.
芭蕉が軽みと言ったのは、命の声がそのまま聞こえてくる状態にしていくことだろうと思います。
決して句が軽いということではなく、余分なものが全部なくなって、ものが端的に見え、命が端的に聞こえてくるということだ。
（ 森澄雄 ）
211.
二十歳の人は先がありそれが豊かさだといっても、それは確かな豊かさじゃない。
三十で死ぬか四十で死ぬかわからないからです。
その点では、皆さんが、六十年、七十年生きてきたということはこれはもう確かなことなんです。
そして、その確かさこそが大変な宝だと思うんです。
（ 森澄雄 ）
212.
皆さんが、六十年、七十年生きてきたということはこれはもう確かなことなんです。
そして、その確かさこそが大変な宝だと思うんです。
その宝を生かして俳句を詠んでほしい。
みんな宝物をもっているんです。
人生の経験がそれだけ豊かだし、
先が短いだけに物を深く、しかもしみじみと感じることができる。
（ 森澄雄 ）
213.
対象となる物の心と物の姿ではどちらが先か、ということになると、客観写生の立場からは、やはり心より姿が先であろう。
物の姿を心をこめて見ていると、物の姿が次第にはっきりし、物の姿の向うにある物の心に作者の心が感応し始める。
あるいは逆に作者の心が物の姿を通して物に乗り移り、物の心となって物の姿を介して、再び作者の心に戻って一体となると考えてもよい。
いわば物心一如(ぶっしんいちにょ)の世界。
写生の醍醐味といえよう。
（ 後藤比奈夫 ）
214.
歴史の進展が、少なくともわれわれの生活の表層においては、急激に、破壊的に行われている時代においては、人々の季節感は鈍磨してくるのは当然である。
季節感に依存している現代俳句の存在が危うくなって来たのは、当然であろう。
（ 山本健吉 ）
215.
かって、暦日の循環だけがあって、歴史がなかった時代には、われわれの時間観念とは季節感に外ならなかったが、今日のように、歴史の進展の激しく意識される時代には、時間観念は歴史意識のなかにあって季節感にはない。
文学における季節感は、もはや今日の文学では、第一義的意味を失ってしまったのである。
（ 山本健吉 ）
216.
（俳人）本人が生の希望を棄てなかった時、俳句は死を覚悟している。
実生活より作品の方がいっそう真実を貫いている。
生活は俳句に追いつかないのです。
（ 山本健吉 ）
217.
句作りに虚と実ありぬ白牡丹
（ 村越化石 ）
218.
（これからどんな句を作りたいか）今は何も思っていないの。
以前は次はどの手でいくかな……と戦略のような、どういう俳句をこれから作ろうかなと思っていました。
でもね、思わないことにしたんです。
どういう俳句をと思うことは、私が知っている中で思うだけなのです。
それではつまらない。
（ 池田澄子 ）
219.
いつまで俳句を作ることが出来るか。
その間に私を驚かせ喜ばせる私の俳句は現れるか。
今は見えていない何かが身の近くにきっとある。
そのモノや、その私のココロを、私よ客観写生しなさい。
（ 池田澄子 ）
220.
俳句を作る時の心を、私はいつも不思議に思う。
それは「句を作る」のではなくして、遠い祖先の霊魂がよびかけてくるような気がするからである。
私の心の内側にかくれている私自身も知らない今までねむっていたものが、ある日、俳句のよびかけに、はっと目を覚まして、私の中から出てゆくのだ。
（ 桂信子 ）
221.
自分が感得した実感を（中略）矢も楯もたまらない、表現せんとする力がこみあげるまで、これを育てあげるのです。
（ 加藤楸邨 ）
222.
俳句こそ
私のサロン前掛と同じ様に
いつも一緒に汚れ、洗われ、又汚れても
しっかりと私の身に付き添っていて呉(く)れる。
（ 岡本眸 ）
223.
万象の中で人間がどういう存在なのかを、
俳句を書くことで知っていきたい。
（ 池田澄子 ）
224.
俳句は四季の題目を詠ず。
四季の題目無きものを雑（ぞう）という。
雑(ぞう)の句は四季の聯想なきをもってその意味浅薄にして吟誦に耐えざるもの多し。
（ 正岡子規 ）
225.
俳句はまことに贅沢きわまるものだと言えるだろう。
氷山のように、俳句は、海上に出ている部分より、海中に沈んでいる部分が、何倍も大きいのだ。
何年もつちかったものが、十七音というわずかな型にこめられて読むひとの心を打つ。
ひとびとは、その背後にかくされたものに思いをひそませその心を感じとるのだ。
（ 桂信子 ）
226.
私たちは文法のために俳句を読み、作っているのだろうか？
答えは否。
（ 髙柳克弘 ）
227.
今、私の頭上で、しきりに鳴いている蝉も、何年も地中にひそんで、地上に生を得るのは僅かの日数でしかない。
俳句もまた、おなじようなものだ。
思えば、先祖の遠い昔から、私にうけつがれたものが、何かの機会に、火をふいて出てくるのだ。
（ 桂信子 ）
228.
僕は、風景を描きながら風景を包む空間の広さ、あるいは時間の過去も未来もその一句の中にとどまっている、というような呼吸の深さを、現代俳句に復活してみたいと願っている。
（ 森澄雄 ）
229.
現代俳句は、現実の風景や、そのときの時間、哀しみだけに密着している。
それが俳句の呼吸を浅くしているのではないだろうか。
（ 森澄雄 ）
230.
われわれが、俳句に敬虔な気持をいだくのは、十七音を媒体として、冥府の世界をのぞくような畏怖が、理屈でなく感じられてしまうから
（ 桂信子 ）

231.
もともと日常の猥雑さのなかでしか、
俳句は俳句たり得ないのではないか。
（ 穴井太 ）
232.
牡丹(ぼたん)の句百句作れば死ぬもよし
（ 原石鼎 ）
233.
俳句を作るといふことは取りも直さず、生きるといふことと同じなのである。
（ 石田波郷 ）
234.
俳句は「何を詠まなければならないのか」ではなく、「何をどう詠めばいいのか」である。
（ 行方克巳 ）
235.
俳句が、自然と人間の交わりを詠むものであるとするならば、ヒトもクサも、そしてソラやウミやケモノタチにも熱いまなざしを向けねばならない。
（ 穴井太 ）
236.
俳句は極限の詩である。
「物」は感性で捉え、「物と物との関係」は知性で捉えて表現せよ。
（俳句とは）感性と知性の美しい融合である。
（ 山口誓子 ）
237.
客観写生は、季題と心とが一つになるように対象を観察し、句を案ずることである。
（ 深見けん二 ）
238.
俳句はものを言ってはいけない文芸だ。
言いたいことは抑えて季語に語らせればいい
（ 角川源義 ）
239.
切字の無い句は発句の体をなさず、連句における付句の体であるから、発句から発展した純正な俳句とは認めがたいのだが、仮に百歩を譲って、十七字で季語も入っているから俳句であるという言い分を目をつぶって聞くにしても、切字のないだらだら句は、めりはりも利かず弱い。
その弱さを「軽み」と誤解し、軽みの俳句に親近感を抱いてしまうのである。
（ 林翔 ）
240.
地に残す爪跡　おのが　十七文字
（ 伊丹三樹彦 ）

241.
俳句は自由。
遊びの要素があってこそのもの。
俳句というのはオーソドックス面（づら）したやつじゃダメ。
俳句にはユーモア精神が必要で、だからこそアウトサイダーが俳句の世界を活性化してくれる。
（ 金子兜太 ）
242.
俳句とは、「季題発想による一行のものがたり」。
（ 行方克巳 ）
243.
俳句は決して、型を学ぶ芸能ではなく、学ばずともわかる簡易な型の中でいかに自己をーー生活や自然を通しての自己をーー表現するかという文芸なのである。
（ 林翔 ）
244.
木の枝を伸び放題にしておくと咲く花も咲かなくなってしまう。
剪定(せんてい)が行われるゆえんである。
切った枝のあとからは若枝がいくつも出てくる。
言葉の枝も切るとそこからいくつもの連想の新芽が出る。
それで表現に立体的多元性ともいうべきものが具わるし、表現の生命も強まるのである。
（ 外山滋比古 ）
245.
短詩型文学は、散文を読むように読んではいけないのである。
そもそも「よむ」こと自体が詩となじまぬ。
朗唱、朗詠すべきであろう。
声にして、音にして、その響きが意識のほの暗い所をゆさぶる。
いわば心で読む。
舌頭(ぜっとう)に千転させて、おのずから生じるものを心で受けとめる。
そういうものでなくてはならない。
（ 外山滋比古 ）
246.
俳句は
閑人(かんじん)や風流人の好む文学形式であって
同時に老成者の愛する文学である。
（ 萩原朔太郎 ）
247.
われわれは何故イメージで俳句を作るか？
それは既にわれわれが現実だけでは満たされなくなっているからでしょう。
（ 林翔 ）
248.
白牡丹といふといへども紅ほのか
（ 高浜虚子 ）
249.
「軽み」が作家個々の内面における流行である間はよいが、もしこれが全俳壇に瀰漫するということになると、これは問題である。
それは現代の俳句そのものが病体になったということであり、俳句の滅亡さえ予測されるからである。
（ 林翔 ）
250.
切字を使おうと努力する人はまだいい。
切字を使うことを面倒がり、意味さえ通じればいいではないかと、およそ詩性を放棄した言葉の遊戯に堕しかかっている。
こういった、切字の重みを嫌う傾向か、軽みへの迎合となっている風潮も見逃せない。
（ 林翔 ）

251.
芸能における伝統と俳句における伝統と、これは全然違うと思うんですよ、ぽくはね。
つまり芸能は昔のままで伝えていくのが伝統でしょうけれども、俳句は文学ですから、これはどうしても創造していかなくちやならない。
ですから昔のままだったら、これは伝統とはいえないんですよね。
（ 林翔 ）
252.
農民が生産しながら歌っている稗搗(ひえつき)歌、米搗(こめつき)歌、俚謡、俗曲のように共同に生きつらぬく文学でありたい。
それを俳句の形式をとおして自由に歌いたい。
（ 橋本夢道 ）
253.
俳句が芸能だと言われれば腹が立つが、実は『お俳句』が芸能なのだと言い直されれば別に腹も立たぬ。
『お俳句』には確かに芸能性が強い。
稽古事に過ぎないからである。
（ 林翔 ）
254.
秋風や眼中のもの皆俳句
（ 高浜虚子 ）
255.
ポアンティイスム（点描画法）の点と点の間に
自己を韜晦(とうかい)させるところにおいてのみ
詩人は自己を詠(うた)い上げることができる。
（ 外山滋比古 ）
256.
俳句の場で、言葉、言葉というと、こころを軽視しているととられる。
だが作品をなすにはまず何らかの意味でのこころが在り、最後に又何らかのこころが出ていなければならないのは当然である。
（ 飯島晴子 ）
257.
作法は選ばず、結局私がこだわるのは言葉だけである。
俳句という特殊な詩形にのせて、言葉を詩の言葉としていかに機能よくはたらかせるかという興味である。
（ 飯島晴子 ）
258.
『お俳句』作者が師に甘やかされて喜んでいる間は、いかに素質に恵まれた人であっても絶対に『真の俳人』になれるものではない。
彼が真の俳人になるとすれば、それは、型にはまった句ばかりをほめて個性を閑却しているような師に断固反撥した時、その時こそが、真の俳人になる機会であろう。
（ 林翔 ）
259.
顧みて　何はともあれ　一俳人
（ 伊丹三樹彦 ）
260.
俳句は難解な小理屈をひねくりまわすよりも、下手でかまわない。
楽しむことのほうが大事だ。
（ 結城昌治 ）

261.
言霊の力としか言いようがない。
詩とは本来そうした生まれ方をするものである。
十七字しかない俳句は尚更である。
方法論や志向が先にあるのではない。
まさに「口をついて出るままに」としか言えなかったのである。
（ 岩淵喜代子 ）
262.
俳句は生活の裡(うち)に満目季節をのぞみ、蕭々(しょうしょう)又朗々たる打坐即刻のうた也。
（ 石田波郷 ）
263.
俳句は人間なる事。
俳句を作す者は俳人に非ず、マルマル人間なり。
（ 永田耕衣 ）
264.
卑俗性を尊重すべきこと。
喫茶喫飯、脱糞放尿、睡眠男女の類は人間生活必定の最低辺なり。
絶対遁(のが)れ得ず。
故(ゆいえ)に可笑(おか)し。
（ 永田耕衣 ）
265.
俳句は「ただそれだけのこと」でいいのである。
「ただそれだけのこと」であるのに、読むたびに、限りなく周波を送ってくれる作品であることが俳句の魅力である。
いくら語っても、それはあくまで作品世界を解説するに過ぎないのだから。
（ 岩淵喜代子 ）
266.
俳句は文学ではないのだ。
俳句はなまの生活である。
（ 石田波郷 ）
267.
作者と物象とが紙一枚の隙もなく渾然一体となつた刹那に出発し、そこから自然に流れ出る正しい言葉正しい音律を以て表現せられたる作品にして初めて芸術といふ名に値する俳句である
（ 原田濱人 ）
268.
発句は門人の中、予におとらぬ句する人多し。
俳諧においては老翁（＝我）が骨髄。
（ 松尾芭蕉 ）
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