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201.
子どものための小説と大人のための小説とのあいだに、筆者は本質的なちがいを認めない。
子どもが夢中になって読む児童小説があれば、それは大人の読者にとってもきっとおもしろいはずだし、逆に大人が熱中する小説なら、子どもにおもしろくないはずはないのだ。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
202.
もともと運命が良い者でも、
飽食している者は
いずれ運勢が悪くなる。
逆に、もともと運命が悪い者でも、
飲食を厳重につつしんでさえいれば、
相の悪さなど当てはまらなくなり、
誰でも必ず運勢が良くなって幸せになる。
（ 水野南北 ）
（ Mizuno Nanboku ）
203.
勝者の現実は
敗者の現実と正反対なのである。
勝者の現実は全世界であるが、
敗者の現実はわが身わが心の外(ほか)にない。
（ 田中美知太郎 ）
（ Tanaka Michitarou ）
204.
目がまわっても、逆にまわれば治る。
死ぬほどの悲しみも別の悲しみで癒える。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
205.
人間というものは、自分の心の中に計りがたい力を持っている。
これを無意識に取り扱う時には、しばしば有害になるが、反対に意識的にかつ賢明な態度で取り扱えば、自分をも支配することができ、しかも、生理的、精神的障害を避けることができる。
（ クーエ ）
206.
知は力なり――とんでもない。
きわめて多くの知識を身につけていても、少しも力を持っていない人もあるし、逆になけなしの知識しかなくても最高の威力をふるう人もある。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
207.
自分を実際そうである以上に見たがったり、また見せようとしたり、あるいは逆に、実力以下に感じて卑屈になってみたり、また自己防衛本能から安全なカラの中に入って身を守るために、わざと自分を低く見せようとすること、そこから堕落していくんだよ。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
208.
食生活が貧しいと、心にまで栄養が行き渡らないから、そういう人は話の中身まで痩せている感じがするし、逆に食生活が充実している人と一緒にいると、こっちまでとても豊かな気分になれる。
（ 堀江貴文 ）
（ Horie Takafumi ）
209.
酒のおかげで、いい友人がたくさんできたけれども、その反対に、友のおかげでいい酒が飲めるということもあるのである。
（ 塩田丸男 ）
210.
少女マンガの中に、かつて純文学が演じた高度な天才性が見事に表現されたようなものがあり、いまの文学自体の中には、あまりなくなって、逆に文学自体が少女マンガから影響を受けているような感じが出てきているような気もします。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
211.
目上の人と初めて会うとき、あがることがある。
自分の欠点や、弱さを見抜かれまいとする意識が過剰になってる。
だから、長所や、強さを前面に押し立て欠点や、弱さを後ろへ置く。
でも、逆のほうがいい。
欠点や、弱さを先に悟らせてしまえばもうあがることもない。
あとは買われるだけだもの。
（ 志茂田景樹 ）
（ Shimoda Kageki ）
212.
心が積極的であれば、人生はどんな場合にも明朗、颯爽溌剌(さっそうはつらつ)、勢いの満ちたものになるが、反対に消極的だと、人生のすべてが勢いをなくし、すべてが哀れ、惨めなものに終わる。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
213.
女が男に死に後れても、
人の心は動かされない。
反対に、
男が女に死に別れるとあわれである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
214.
自分の心のなかにもっている問題の数というのは、
ちょうどその人の年齢にひとしいのではないか。
逆に言えば、
年齢というのは、
その人が自分の心のなかにもっている問題の数ときっとおなじだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
215.
（このさかしまな世では、）
正反対のところにしか、真実がない。
どんな賢明さも、ただ愚鈍にしか見えない。
冗談は悲しく、悲しみは冗談にすぎない。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
216.
うなずきには、
相手を話しやすくする効果がある。
話し手は、聞き手がうなずくことで、
「自分の話を理解してくれているんだな」
「自分の言っていることに納得してくれているんだな」
と安心して話を続けることができる。
逆に、聞き手がまったくうなずかなかったら、
「自分の話が通じていないのか」
「話にまったく関心がないのだろうか」
と不安になってくるだろう。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
217.
ピカソが若いころ、仲間たちはピカソに描きかけの絵を見せたがらなかったという伝説が残っている。
盗む男の方が天才だったのである。
藤田嗣治は自伝の中で、ピカソが自分の作品の前に三十分も立ちどまっていた、彼は自分から盗んだのだと、反対に盗まれる喜びの声をあげている。
（ 池田満寿夫 ）
（ Ikeda Masuo ）
218.
無言であること、
ことばを組み合わせたりしないことが、
愛の傷をふさぐ役目を果たす。
逆に、ジョークがその役を果たすこともある。
（ スティーヴン・キング ）
（ Stephen King ）
219.
空想は感情に似ているが、
感情とは反対のものである。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
220.
世の中は常に本質なんか見ない。
深層まで見てくれることを期待しても仕方がない。
逆にいうと、そういうところも最大限利用しなきゃいけない。
（ 堀江貴文 ）
（ Horie Takafumi ）
221.
決して恐れてはいけないのです。
誠実と真実と思いやりに対して
賛成の声を、
不正と欺瞞(ぎまん)と貪欲に対して
反対の声をあげることを、
決して恐れてはいけないのです。
（ ウィリアム・フォークナー ）
（ William Faulkner ）
222.
熟したものは逆に無抵抗なものだ。
そこへいくと、未熟というものは運命全体、世界全体を相手に、自分の運命をぶつけ、ひらいていかなければいけないが、それだけに闘う力というものを持っている。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
223.
利己主義は、自分の望み通りに生きることではない。
自分の望み通りに生きられるように、他人に強制することである。
一方、利己主義と反対の立場は、他人の生活に干渉しないことである。
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
224.
人は誰でも選択能力が備わっています。
健康、幸福、平安、正しい行為を選ぶこともできるし、
その反対のあらゆるものを選ぶこともできるという意味においては、
人間は誰もが独立した一個の世界の支配者であり主人公なのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
225.
大事なのは間違いを認めすぐに修正することだ。
修正すると、２回目は１回目より格段に優れたものになることはよくある。
通常の会社では、最初で駄目だとやめろということになるが、私達は逆に駄目だったことを喜ぶ。
（ エリック・シュミット ）
（ Eric Schmidt ）
226.
文明は、多くのものを失わせた。
失われたものが大きいなら、ならばこそ、
それを十分に穴埋めすることはもちろん、
その悔いと空虚を逆の力に作用させて、
それよりもっとすぐれたものを創る。
そう決意すればなんでもない。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
227.
日本語は適当な言語だ。
「認知科学」の「認知」と「子供を認知する」の「認知」は、意味が大きく異なる。
「適当にやっとけ」の「適当」と「適当な人材を探す」の「適当」は、逆のニュアンスすらある。
「適当」という言葉自体が「適当」なのだから、それを使う日本人の思考が「適当」になるのも当然だ。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
228.
従業員に、（自分の仕事・持ち場について）“自分のもの”という気持ちを持たせたり、能力を示すチャンスを与えることは、彼らのやる気を大いに刺激し、逆にそういう気持ちやチャンスを奪うことは“罰”を与えることになる。
（ デイル・ドーテン ）
（ Dale Dauten ）
229.
ひとりの寂しさを克服するには、逆に、付属物をひとつひとつそぎ落としていくしかない。
要は、自分は息をしている存在にすぎないと思うところまで行けば悟りが開ける。
これは禅の考え方にとても近い。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
230.
（組織の）成功の鍵は、自分の情報を必要としているのは誰か、それはどのような情報か、逆に自分は誰の情報を必要としているかを全員が自問することである。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）

231.
私は逆さまに綴(つづ)られない限り、
いつも犬（dog）が好きだ。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
232.
息苦しさの中で感情のねじれが生じている家族の中には、
そのことに気づかずに、逆に「ウチは家族がバラバラだ」と思ってさらに密着しようとしているケースも少なくない。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
233.
十五分間でできることをきちんと十五分間で処理していくと、一日の間にできる内容は多く、濃く、豊かなものになる。
逆に十五分という単位で区切りを入れていかなければ、仕事はどうしてもだらだらしたものになりがちである。
（ 堀場雅夫 ）
（ Horiba Masao ）
234.
（自分は）「なぜ生まれたか」などという問いにはあまり深く立ち入らないほうが身のためだ。
生まれた意味にこだわりすぎると、逆に、人生の空しさを強く感じさせられることにもなりかねない。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
235.
議題が何であれ、進むべき方向と反対に議論は進み、本当に有益な意見を述べる者ではなく、うわべを取り繕った意見を述べる者が会議を支配する。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
236.
いつも「忙しい。
　時間がない」と言って、忙しがっている人がいる。
逆に、いつ見ても余裕を持って仕事をしている人もいる。
それでは「時間がない」を連発する人のほうがたくさん仕事をしているかというと、実はその逆であることが多い。
（ 堀場雅夫 ）
（ Horiba Masao ）
237.
成功談の大部分は、後から理屈をつけ足したものだ。
成功する前に考えていたことの中には、後から考えてみるとあまり意味がなかったこともある。
逆に成功の最大要因を最初から重視していなかったこともある。
（ 堀場雅夫 ）
（ Horiba Masao ）
238.
音のない音楽のように、
手につかむことのできないもの。
けれども、あざやかに感覚されるものを、
説明しようとすれば、
逆に「何か」としか言えないような大切な「何か」を、
むしろ切り落としてしまうことになる。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
239.
質の高い学びのために、
点数評価は多くの場合逆効果である。
学びに成績がからむと、
私たちは実りある学び以上に、
楽をしていい成績を取ることを考えるようになる。
（ 苫野一徳 ）
（ Tomano Ittoku ）
240.
できれば、女の人は仕事を持って欲しいと私は思うんです。
仕事をしていると（中略）挫折も味わうでしょう。
すると、そこからまた思いやりやかわいらしさが出て、反対に甘えがなくなっていくと思うんです。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）

241.
集団内では、
メンバーは結束を乱すまいと発言を控えるため、
より安定志向に傾いたり、
既成の方法といった保守的な考えが重視されたりしがちだ。
反対に、あえてリスクの高い選択をするなど、
自分たちの行動方針を過大に見積もることもある。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
242.
自分のあり方に対する吟味がない。
そしてただ、感覚があうかあわないかでよりわけていく。
自分の感覚を疑わずに、逆に自分の感覚でよりわけていく。
そして、その自分の感覚そのものを問うことがないこと、それは非常に恐ろしい関わりを生みだしていくのではないでしょうか。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
243.
（授業で）「私も同意見です」という思考停止発言をした学生には
私がすぐに
「『私はあなたの意見に反対です』
という書き出しで文章を書き始めろ」
と指示する。
頭を鍛えるのが目的だから、
本当は賛成と思っていても、
あえて反対のための論拠を考えてみるのも
（思考の）訓練である。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
244.
多くの心理学の研究では、
賞罰を使ったパフォーマンス管理は、むしろ逆効果であることが
明らかにされています。
「これができればあれをあげるよ」や、
「これができなければあれを取り上げるよ」
という行動管理は、
「これ」自体の喜びを著しく失わせ、
「あれ」のための手段に貶(おとし)めてしまうからです。
（ 苫野一徳 ）
（ Tomano Ittoku ）
245.
人間の意識がその（＝人間の）存在を規定するのではなくて、
逆に、
人間の社会的存在がその（＝人間の）意識を規定するのである。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
246.
平和は戦争よりもよい。
というのは、
平時において
息子たちは父親たちを埋葬し、
戦時において
父親たちが息子たちを埋葬するからである。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
247.
こんなに弱い、なら弱いまま、ありのままで進めば、逆に勇気が出てくるじゃないか。
もっと平気で、自分自身と対決するんだよ。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
248.
真の自己愛は、利己主義や自己顕示や病的なわがままとは何の関係もありません。
むしろこれらとは逆のものです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
249.
魔法は、正反対のものが触れ合う聖なる場所に存在する。
（ キャット・ダフ ）
250.
「満足から進歩は生まれない」というのは一面の真理だが、
逆に不満ばかりとなえる人だけが進歩する能力を持っているとも思えない。
（ 深澤道子 ）
（ Fukazawa Michiko ）

251.
心を己の生命が生きるための道具として使わないで、反対に心に使われているがための結果なんですよ、どんな心配でも。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
252.
言葉や属性こそ、
事物の本質に一致すべきであり、
逆に本質を言葉に従わせるべきではない。
というのは、
最初に事物が存在し、
言葉はその後に従うものだからである。
（ ガリレオ・ガリレイ ）
（ Galileo Galilei ）
253.
現実という奴は、
それに動かされるものによって逆に動かされ、
それに支配されるものによって逆に支配されている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
254.
普通だと親にしかられる時言い返しでもすれば、余計油を絞られる。
ところが父は、「親に小言をくらって口返答の一つも出来ないような奴はロクでなしだ」と言って、小言に反発しないと反対にしかられた。
（ 幸田文 ）
（ Kouda Aya ）
255.
作用、反作用は
自然界の普遍的法則です。
それは人間にも適用されます。
人間に適用された場合、
それは心の持ち方によって、
プラスとマイナスの正反対の結果が出ます。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
256.
例えば、この人が王であるのは、単に他の人々が彼に対して臣下として振舞うからでしかない。
ところが、逆に彼らは、彼が王だから自分たちは臣下だと思い込んでいるのである。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
257.
仕事上の関係においては、成果がなければ、温かな会話や感情も無意味である。
貧しい関係のとりつくろいにすぎない。
逆に、関係者全員に成果をもたらす関係であれば、失礼な言葉があっても人間関係を壊すことはない。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
258.
「努力した」なんて卑怯者の言い訳だ。
だから俺は必要なことしかやらない。
逆に必要なら何だってやってやる！
（ 川端裕人 ）
259.
ぼくには何ら保証されたものはない。
もともと石ころだったり雑草だったりしたようなところから来てるから、
自分の存在に対しての危機感がつねにあるんですよね。
逆にそのスリルと危機感は失ってはいけないと思ってる。
（ 高橋克典 ）
（ Takahashi Katsunori ）
260.
犠牲とは、お前をなにものからも切断することなく、逆にお前を富ますものだ。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）

261.
人間は精神が拡がるときと、閉じこもるときが必ずある。
強烈に閉じこもりがちな人ほど、逆に拡がるときがくる。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
262.
あなたにとってそれが信念にまで高められているかどうかは、あなたの心がその考えを完全に受け入れたときに、その反対のものを考えることができるかどうかでわかります。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
263.
あなたが、思い、言葉、行為を通じて、愛情やいたわりを人に与えれば、必ずそれは同じだけあなたの元に返ってきます。
逆に、憎しみや妬みの思いを人にふりまいていたら、あなたの元にそれが同じだけ戻ってきます。
（ 江原啓之 ）
（ Ehara Hiroyuki ）
264.
「体罰反対。何ごとも話し合いで」
という理想論もいいんだけど、
体罰教育をしなかった結果どうなったかというと、
教師やオヤジなどの大人を怖がらないどころか
逆にナメきるだけのガキになってしまって、
ついには教師もオヤジも子供からブッ飛ばされる
という世の中になってしまったんだよ。
（ 北野武 ）
（ Kitano Takeshi ）
265.
もし、「100」の能力を持った人間が、自身の能力を高めていきたいと思うならば、「110」や「120」の能力が求められる仕事に集中して取り組む時間を、たとえ「毎週数時間」でよいから持たなければならない。
逆に言えば、その「毎週数時間」を持ち続けるならば、確実に、能力は高まっていく。
（ 田坂広志 ）
（ Tasaka Hiroshi ）
266.
「ぶらず」「らしく」──これが僕の好きな言葉です。
学校の先生なら「先生ぶらず、先生らしく」。
反対に「ぶる」「らしくない」というのは背伸びしている。
どっかで無理をしているということだから長つづきはしませんよ。
（ 茅野宏 ）
267.
（動物愛護の）活動をする人の多くが、生活や心に余裕があるから動物にもそのエネルギーを向けたり、人間にもやさしい人がそのやさしさを動物にも向けたりしているのではなく、逆に満たされない心を動物、もしくは動物愛護の活動で埋めようとしている。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
268.
長い旅をリュックサックを背負って会いに来て下さったお母さんを見、何か言うと涙が出そうで、遂(つい)、わざわざ来なくても良かったのに等と口では反対のことを言って了(しま)ったりして申し訳ありませんでした。
（ 佐藤新平 ）
269.
私は、私の作品を、ほめてくれた人の前では極度に矮小(わいしょう)になる。
その人を、だましているような気がするのだ。
反対に、私の作品に、悪罵(あくば)を投げる人を、例外なく軽蔑する。
何を言ってやがると思う。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
270.
誰でも他人の思うままに扱われるのは好みませんし、他人の思うままにされると自尊心を失い、無力感も感じます。
そうなりたくないために、逆に相手を支配し、コントロールしようとするのです。
相手をコントロールしている間は、自分の無力感に直面せずに済むからです。
（ 加藤力 ）

271.
私はよく教員に、「どうでもよいことと、どうでもよくないことを、分けて叱りませんか」と話しています。
どうでもよいことなら軽く注意を促せばよい。
逆に、命や人権に関わること、差別や暴力といった行為には厳しく対応し、自身の言動の意味を認識させる必要があります。
（ 工藤勇一 ）
（ Kudou Yuuichi ）
272.
名詞とは逆に、動詞がだんだん貧しくなっている。
ありあまる名詞ばかりの世にはばかる動詞は、一つだけだ。
名詞の次に「する」をくっつけた動詞だ。
つまり、名詞があらわしていることをするという動詞だ。
言葉のほとんどが、ただもう名詞でしかなくなっている。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
273.
証明の厳密さは、簡明さの敵だと思うのは誤りである。
むしろその逆に、多くの実例は、厳密な方法こそ、同時に、より簡潔で平易で、より分かりやすいものであることを物語っている。
厳密さを志すあらゆる努力が、最も簡単な証明法を見つけるように、我々を導くのである。
（ ダフィット・ヒルベルト ）
（ David Hilbert ）
274.
願が成就することが救いではないのです。
逆に願を持つことが救いなのです。
願いが成就してはじめて得られる満足などというものはないのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
275.
今日多用されてゆきわたっているヴォキャブラリーは、
ほとんどが説明のヴォキャブラリーに終始しています。
それで分かるようになったかというと、
むしろ逆にひどく分かりにくくなった。
それはマニュアルなどに見るような文章の
分かりにくさ、不明瞭さがいい例です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
276.
遊びをやっていると金がかかりますわね。
そうすると、勝って稼がなきゃならんとか、逆に励みになったりして、マイナスにならんのです。
むしろ一番マイナスになるのは、何かというと、常識なんですよ、われわれには。
（ 米長邦雄 ）
（ Yonenaga Kunio ）
277.
つまんないこと考えてるなって思った時には、間違いなく猫背になって歩いている。
逆に、姿勢を正して歩いていると、自然に呼吸が整ってくる。
そうすると精神が安定してくる。
（ 塩沼亮潤 ）
278.
表現者の端くれとして言わせてもらうが。
誰も傷つけないものを書く自信は私にはない。
何が人を傷つけるのか、逆に何が人の気持ちを救うのか、個人の心はすべて違うからわからない。
少なくとも私たちは自分の身や心を削って物を生み出していて、これだ！
と信じたものを世に提示しているだけ。
（ 及川眠子 ）
（ Oikawa Neko ）
279.
どんな別れ方をした相手からも、たっぷりの肥料をもらって、育ってきたことを反対に感謝しなければならない。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
280.
年をとって自分の力に限界を知らされれば知らされるほど、逆に自分を生かしている世界がいかに大きいかを知る。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）

281.
人間というのは、本当に静なるものをやるには、（自分の）中に強烈なものを持っていなければならない。
反対に、本当に強烈なものをやるには、（自分の）中が静まりかえっていなければならない。
（ 川瀬敏郎 ）
282.
君のテニスは、サーブもレシーブもフォアもバックも……とすべてのプレーでうまくなろうとしすぎたために、逆に中途半端でミスだらけの勝負弱いプレーヤーになってしまった。
なにかひとつ、俺にはこれ、このプレーだけは負けない、絶対に妥協しない、その自信が君の中にひとつ生まれれば、それで充分じゃないかな。
（ 漫画『インベスターＺ』 ）
（ Investor Z ）
283.
釈尊は、
誰にもできないことができる超人になることではなく逆に、
まわりの人々すべての、その人その人の尊さを讃えることのできる心豊かな人、
我が身に賜っている命の尊さに頭の下がる人
となることをこそ教えられたのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
284.
人間の欲望というものは、絶対に捨てることはできないのだ。
無理に捨てようと焦らないで、反対にもっともっと燃えたぎらせればいい。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
285.
いかなるものも皆、その反対のものへと変化していくのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
286.
昔のワラ人形、死ね、死ねって打つわけでしょう。
それと同じで、（オレなんてダメだよって言うのは）オレはダメだ、オレはダメだって、自分に五寸釘を打ってるようなもの。
だから逆に、できる、できると、思うようにしとかないと。
（ 高嶋政伸 ）
287.
（人を慰めるときは）自分の気持ちを少し遠回しに伝えることで、相手が立ち直りやすくなれば……、っていうくらいが、ちょうどいいの。
（慰めとは）違う言葉や逆の言葉には、慰めの言葉よりも思いやりがある。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
288.
我々が、自分の得ようとするものに達するには、まずその反対のものを経なければならないということは、我々人間の不完全さの一つである。
──我々は善悪を通して、初めて至福を目にするのである。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
289.
おいしい店をなんとか見つけて食おうというのは、生活に余裕がない。
一回の飯に一番最高のものを食べようというのは。
（逆に）僕は一番つまんないもの食っちゃう。
「ざまあ見ろ、このやろう、いないだろうこんなのは」。
そういうことでワクワクしてるほうが、美味しいものを食べるよりずっと楽しいね。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
290.
物語の基本的要素は「謎」である。
逆に言うなら、謎の提起とその解明、これこそが物語の正体なのだ。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）

291.
経験したかどうかでなく、経験したことも、経験しなかったことさえも、自分の言葉にできれば、自分のなかにのこる。
逆に言えば、言葉にできない経験はのこらないのです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
292.
怒(おこ)る者よりも怒られる者のほうが気は楽だって。
反対に言えば、怒られる者よりも、怒る者のほうが苦しいんですよ。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
293.
人間のやる所業には
絶対に正しいと言えることはない。
逆にどんな悪行にも
救いの種がひそんでいる。
何ごとも善と悪とが背中あわせになっていて、
それを刀で割ったように分けてはならぬ。
分別してはならぬ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
294.
私は必ずしも「競馬は人生の比喩だ」とは思っていない。
その逆に「人生が競馬の比喩だ」と思っているのである。
この二つの警句はよく似ているが、まるでちがう。
前者の主体はレースにあり、後者の主体は私たちにあるからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
295.
生から死への人生は引き算の人生、逆に死から生へという視点に開かれてくる人生というのは足し算の人生でしょう。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
296.
人間は自分の本性をよく知っているから、そこを隠そうとして普段は逆のことを言っていたりすることがある。
（ 高田純次 ）
（ Takada Junji ）
297.
ある特定の職業や仕事に用いられる専門用語は、
それを習ったことのない者にとっては
不可解であろう。
しかしそれは、
これらの用語そのものが難しいからではない。
むしろ逆に、
それらは常に
話を分かりやすくするために導入されるのである。
（ アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド ）
（ Alfred North Whitehead ）
298.
自分の感ずるところを表現するに
決してためらうな。
たとい既成観念と反対である事がわかった時でさえもです。
おそらく最初君たちは了解されまい。
けれども一人ぼっちである事を恐れるな。
（ ロダン ）
（ Rodin ）
299.
私の顔というのは、
私には見えない
──少なくとも最初は見えない。
私はそいつを、
自分では気づかない打ち明け話のように
前の方に突っ立てており、
逆に他人の顔の方が、
私に私の顔を教えてくれるのである。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
300.
近頃の若い者云々(うんぬん)という中老以上の発言は、
嫉妬であり、
また一種の自己嫌悪の逆の表現である。
（ 梅崎春生 ）
（ Umezaki Haruo ）

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