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今日多用されてゆきわたっているヴォキャブラリーは、
ほとんどが説明のヴォキャブラリーに終始しています。
それで分かるようになったかというと、
むしろ逆にひどく分かりにくくなった。
それはマニュアルなどに見るような文章の
分かりにくさ、不明瞭さがいい例です。
［ 出典 ］
長田弘［おさだ・ひろし］
（詩人、1939〜2015）
『なつかしい時間』
「猫と暮らす」
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〈抜粋文全文〉
今日多用されてゆきわたっているヴォキャブラリーは、
ほとんどが説明のヴォキャブラリーに終始しています。
それで分かるようになったかというと、
むしろ逆にひどく分かりにくくなった。
それはマニュアルなどに見るような文章の
分かりにくさ、不明瞭さがいい例です。
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今はどっちを向いても、
ことごとく説明の時代ですが、
見て感じて聴き入って考えて、
うつくしいと言うのに、
いったい説明や弁明が必要でしょうか。
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うつくしいと言うのには
うつくしいと言えればいい。
それだけのことが、
説明の時代である今日むしろ難しくなってはいないでしょうか。
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けれども、言うことのできないおおくのものでできているのが、実は、人の人生という小さな時代なのだと思うのです。
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音のない音楽のように、
手につかむことのできないもの。
けれども、あざやかに感覚されるものを、
説明しようとすれば、
逆に「何か」としか言えないような大切な「何か」を、
むしろ切り落としてしまうことになる。
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［ ランダム名言 ］
1.
人はどんな高い所にでも登ることができる。
しかし、それには決意と自信がなければならぬ。
（ アンデルセン ）
（ Andersen ）
2.
海の日は地球を語る日と決めて
（ 稲畑汀子 ）
（ Inahata Teiko ）
3.
人から傷つけられたらどうしよう。
その人を愛しているなら、
やさしくしてあげよう。
そうでない人なら、
距離を置こう。
（ ナンシー・ウッド ）
（ Nancy Wood ）
4.
鷲(わし)が大空を翔(かけ)りうるまでの練習は、
幾度も幾度も強風のために、
その弱い翼を地上に叩きつけられることだ。
それを堪えなかったならば、
鷲といえども地上を這(は)うだけである。
（ アッシジの聖フランシスコ ）
（ Saint Francis Of Assisi ）
5.
買ったばかりの服を着ている女に、「似合わないね」と言うな。
（ ルイス・グリザード ）
（ Lewis Grizzard ）
6.
最初は、私が創作活動にエネルギーを注ぐが、
後になると、
創作活動が私にエネルギーを与えてくれる。
（ ロバート・フリッツ ）
（ Robert Fritz ）
7.
目に見える裏切りなど知れている。
本当に恐ろしいのは目に見えぬ裏切りですよ。
（ 漫画・アニメ『BLEACH』 ）
（ Bleach ）
8.
自分がやりたい仕事を誰かが用意してくれることなどありません。
与えられた仕事があれば
懸命にやり遂げるのは勿論(もちろん)だけど、
本当に自分がやるべき仕事は
自ら提案し働きかけ、創りだしていくしかない。
そこに向かっていくことが面白い。
（ 安藤忠雄 ）
（ Andou Tadao ）
9.
あなたの敵を許しなさい。
だが、その名前は決して忘れるな。
（ ジョン・F・ケネディ ）
（ John F. Kennedy ）
10.
反抗的人間として、歴史とかかわりあおうというときには、
つねに愚連隊は一匹狼の群れでなければいけない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
11.
力不足だからこれはできないと思ってはいけない。
真心がその不足を補ってくれる。
（ 上杉鷹山 ）
（ Uesugi Youzan ）
12.
人間は、他人のことには関心を持たない。
ひたすら自分のことに関心を持っているのだ。
──朝も、昼も、晩も。
（ デール・カーネギー ）
（ Dale Carnegie ）
13.
民主主義は他人の人権を尊重する。
「共存の感覚」ですね。
憎悪や猜疑(さいぎ)やその他の悪徳は仕方がないことです。
その悪徳を前提にして、
しかしお互いの人権を尊重していこうじゃないか──
俗な言葉でいえばガマンしようということですね。
（ 宮沢俊義 ）
（ Miyazawa Toshiyoshi ）
14.
詩人は、世界の非公認の立法者である。
（ パーシー・ビッシュ・シェリー ）
（ Percy Bysshe Shelley ）
15.
言い訳する程悪くなる。
（ 一般のことわざ・格言 ）
（ Ippan saying ）
16.
（好きな分野の）最も苦手なことを我がものにして初めて本当の「好き」になる。
（ 川瀬敏郎 ）
17.
市民社会のほうが国家や公よりも概念としては大きいんだ。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
18.
多くの場合、ヒントはその分野の中心ではなくて、周辺の分野から現れる。
たぶん周辺には、主題にとって暗黙的な背景知識が豊富にあるからだ。
（ 下條信輔 ）
（ Shimojou Shinsuke ）
19.
生命のあらゆる矛盾を解決し、人間に最大の幸福を与えるこの感情を、すべての人が知っている。
この感情が、愛である。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
20.
貧困が大量に生み出される社会は弱い。
どれだけ大規模な軍事力を持っていようとも、
どれだけ高いGDPを誇っていようとも、
決定的に弱い。
そのような社会では、
人間が人間らしく再生産されていかないからである。
（ 湯浅誠 ）
（ Yuasa Makoto ）
21.
強弓(ごうきゅう)は、引き絞るのが難しい。
しかし、強弓であってこそ、
矢は遠くまで飛び、深く突き刺さるものだ。
（ 墨子 ）
（ Bokushi ）
22.
誠実にまされる知恵なし。
（ ベンジャミン・ディズレーリ ）
（ Benjamin Disraeli ）
23.
宇宙には実に多くの意識の段階があり、その最終のものは、あらゆる迷誤をはなれて、あらゆる生物を究竟(きゅうきょう)の幸福にいたらしめようとしている。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
24.
祈るんだ！
しかし祈りは天に願いごとをする儀式ではない。
祈ることで、自分に力を呼び、その力で現実を切り開いていくんだ！
（ 漫画『ジナス』 ）
25.
「書かずにいられなくなったときにしか書いてはいけない」
というトルストイの言葉は、
単に創作に限らず、
宗教の伝道においても、
子弟の教育においても同様のことが言える。
（ 長谷川町子 ）
（ Hasegawa Machiko ）
26.
親も自分の子が分かれば一人前
（ シェイクスピア ）
（ Shakespeare ）
27.
勝負事をするのは技術ではない。
しかし勝負事をやめること、
これは技術である。
（ ポーランドのことわざ・格言 ）
（ Poland saying ）
28.
言葉は万能だと信じ込んでしまうと、
たぶん、ろくなことはない。
ペンは確かに、剣よりも強くあってほしい。
しかし、「強い」と「正しい」は必ずしもイコールではないんだというのも、
忘れずにいたい。
イバるな、言葉。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
29.
行動を開始するにあたっては、
ある基本的な真理の存在を知るべきである。
その真理とは、
「全身全霊をささげて専念した瞬間に、
　神意が働き出す」
ということだ。
夢にも思わなかった
様々な偶然や出会い、物的支援に恵まれるのである。
（ W・H・マレー ）
（ W. H. Murra ）
30.
好ましくない心的状態のとき、あなたがしなければならないことは、あなたを好ましい心的状態にしてくれる人とつきあうことです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
31.
戦争を防ぐのは我々であり、
我々の一人一人である。
（ 杉捷夫 ）
（ Sugi Toshio ）
32.
不必要と必要とで物を論ずるのはおもしろくないと感じている吾人(ごじん)も、菓子を然程に必要の物であるとも思っては居(お)らぬが、菓子があるのと無いのと、どちらがよいかと云(い)えば、ある方がよいと思って居る。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
33.
（読書は）必ずしも燈火相親しむべき季節を持たなくてもよい。
春夏秋冬皆可なりである。
（ 湯川秀樹 ）
（ Yukawa Hideki ）
34.
はらわたの熱きを恃(たの)み鳥渡る
（ 宮坂静生 ）
（ Miyasaka Shizuo ）
35.
英知は受け売りでは身に付くものではない。
自分自身で発見するものである。
（ マルセル・プルースト ）
（ Marcel Proust ）
36.
自分を磨く者は、
疑うことを知っている。
（ 作者不詳 ）
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