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901.
相手が何を言っても、
片端しから賛成同意する人がある。
全面的に賛成されると、
人間は物足らない感じを抱くものであります。
始めのうちは、喜ばれても、
だんだんに信用を失って、
ついには相手にされなくなります。
（ 徳川夢声 ）
（ Tokugawa Musei ）
902.
一人の人間が、
ただで自分の身をあたえるなどというのは、
ばかばかしくて想像もつかぬことである。
こうした行為は、
それをやる人が思慮分別を失っているという、
ただそのことだけで、
不法な無効の行為なのだ。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
903.
とりわけいま大切なのは、
力がなくて働けない人も、
人間として同等の権利をもっている、
働けない人も大事にしてあげないといけない
という社会です。
（ 小此木啓吾 ）
（ Okonogi Keigo ）
904.
人間はつい、すぐに
型にはまった暮らしをしてしまうのです。
あるいは、型にはまった人間になってしまうのです。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
905.
人間の生死は、
たまたま巡り合う運命なのだから、
どんな時であろうと
巡り合ったその時に安んじ、
それに随順する態度であれば、
哀しみや喜びの入り込む隙なんて
ないじゃありませんか。
（ 玄侑宗久 ）
（ Genyuu Soukyuu ）
906.
厚みをもった世界の姿は、
（自身にとっての世界の姿が）身体に定位し、
かつ複数の人間が触れ合っているような中でのみ、
見えるようになってくるのである。
（ 朝倉友海 ）
（ Asakura Tomomi ）
907.
われわれは美しい山河を眺めただけですら、
救われた思いに浸る。
卓越した芸術作品の美に接すれば、
人間の偉大さにうたれ、
自分が人間に属することを誇りに思うであろう。
（ 今道友信 ）
（ Imamichi Tomonobu ）
908.
美は、
挫折し苦しむことの多いわれわれに差し出された
存在の光りのようにも思われるではないか。
美はこのようにして、
人間の希望である。
（ 今道友信 ）
（ Imamichi Tomonobu ）
909.
しかし此(こ)の世の善だの悪だの
容易に人間に分りはせぬ

人間に分らない無数の理由が
あれをもこれをも支配してゐるのだ
（ 中原中也 ）
（ Nakahara Chuuya ）
910.
読書とは他人の経験を正々堂々と盗む、ということである。
読書家とは、経験の大盗人のことである。
そして人間は、
他人の経験を貪欲に盗むことによって成長する。
（ 加藤秀俊 ）
（ Katou Hidetoshi ）
911.
詩、つねに現実に対する不満の心が
その背骨となっている。
しかしそれだけなら
街の放浪者と同じことだ。
より美しい世界の創造、
それが人間が詩をかく本当の意味だ。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
912.
私の闘争は
人間であること、
人間をとりもどすというたたかいである。
自由をかちとるという闘争なのである。
人間を機械の部品にしている資本の論理に
私はたたかいをいどむ。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
913.
人間のみならず、
いのちというものは、
それ自体だけでは生きてはゆけません。
ひとたび母胎から産み落とされたものも、
母胎に替わるものを探し、
根づこうとして止(や)みません。
（ 石牟礼道子 ）
（ Ishimure Michiko ）
914.
人間は、
若干の好意と、愛想によって、
たやすく買収することができる。
（ 柴田錬三郎 ）
（ Shibata Renzaburou ）
915.
私達人間は、人生五十年として、
そのうちの五年分くらいは空想に費やしているものだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
916.
大体人間というものは、
空想と実際との食い違いの中に
気息奄々(きそくえんえん)として（拙者なぞは白熱的に熱狂して――）暮すところの
儚(はか)ない生物にすぎないものだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
917.
自分の自由の放棄、
それは人間たる資格、
人類の権利ならびに義務をさえ
放棄することである。
何びとにせよ、
すべてを放棄する人には、
どんなつぐないも与えられない。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
918.
人間は他者を通じてしか
自分を知ることができない。
悲劇ではないか。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
919.
人間は、
我欲を切る剣をみつけようとはせず、
他者を殺(あや)める武器でもって、
己(おのれ)の我欲を正当化しようとする。
（ 宮本輝 ）
（ Miyamoto Teru ）
920.
自由の放棄は、
人間の本性と相いれない。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
921.
人は自分を救うものを歓喜して迎え求め、
自分をおびやかすものを畏怖して避ける。

それは、生命の維持と発展をもとめる
人間の本能的な感情である。
（ 森田正馬 ）
（ Morita Masatake ）
922.
文化史にかぎらず、
すべて歴史を明らかにすることは、
人間社会の発展のすじ道・方向を明らかにして、
将来への正しい進路を探るためである。
（ 家永三郎 ）
（ Ienaga Saburou ）
923.
学芸はたしかに
「社会」を好ましいものにするのには貢献しているが、
学芸によって人間が道徳的により善良になり
美徳がより一般的にゆきわたる
ということを証明するのは困難であろう。
（ ダランベール ）
（ Dalembert ）
924.
人間一人の悲しさや寂しさが、
通り一ぺんの薄っぺらな同情で
はかり知ることが出来たら、
人生は斯(こ)うも救はれないものになる筈はありませんわ。
（ 石牟礼道子 ）
（ Ishimure Michiko ）
925.
死ぬとみんなお星さまになってしまうのだから、
死んだ人に逢いたかったら
夜空をみてごらん。
（ 中里恒子 ）
（ Nakazato Tsuneko ）
926.
ヒトは反省のみに生くるにあらず。
やっぱり
褒められたり、祝福されたりしなきゃ、
つらい世のなかを渡ってゆくことはできない。
これは、人生の真理です。
（ 氷室冴子 ）
（ Himuro Saeko ）
927.
人間というものは
一方から好かれれば、
一方から憎まれる、
好評と悪評は必ず付いてまわるものだ、
あらゆる人間に好かれ、
少しも悪評がないというのは、
そいつが奸譎(かんけつ)で狡猾だという証拠のようなものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
928.
細菌に犯された人間の体には、
抗体というものが発生する。
地球にも、どこかの時点で、
この「人間に対する抗体」が作られるのではないだろうか。
それは我々の知性では想像もつかないような形であらわれるのではないか。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
929.
人間が社会の一員となったのは、
自分の境遇を悪化させるためではないし、
それまで享受していた権利を目減りさせるためでもない。
その目的は、
既得の権利を一層確かなものとすることにあった。
（ トマス・ペイン ）
（ Thomas Paine ）
930.
人間は環境を支配する生物だといわれています。
しかしその人間が作りあげた社会という環境は、
こんどはひとりひとりを
拘束し変形させようとはたらくのです。
しかも、人間の力、文明が強力となるほど、
一個人がこうむる変形の度合いは大きいといえましょう。
（ 眉村卓 ）
（ Mayumura Taku ）

931.
会社側と国家権力、
その壁にむかうとき
人間は始めて真の人間となる。
機械でない己れの手と足で創造活動を行う人間となる。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
932.
せせこましい、目先しかきかない人間をこしらえるか、
野放図に際限なく伸びる人間を育てるか、
それは親の教育によって分れる。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
933.
（それを）用いる人間しだいで、
いかに有用なものでも、
有害となり、暴力的になるように思う。
このことは、
あらゆる人々によって、
日常茶飯のうちに考えられていなければならぬことであろう。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
934.
国と国が喧嘩すると、
そこに属する国民同士も勝手に仲が悪くなる。
相手の顔も知らないのに憎しみ合う。
本来は人の集合が国を形成したはずなのに、
立場は逆転し、
国の都合が人の集合をコントロールしてしまう。
（ 万城目学 ）
（ Makime Manabu ）
935.
人間の実相は刻々と変わっていく。
無限分の一秒前よりも無限分の一秒後には、
無限分の一だけ
愛情が冷めているかもしれない。
だから肝心なのは、
想う相手をいつでも腕の中に抱きしめていることだ。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
936.
鳥は羽で数えられる
魚は尾で数えられる
口で数えられる
人間の口のせつなさ
（ 新川和江 ）
（ Shinkawa Kazue ）
937.
「人間」「身体」「他者」という言葉。
ほんとうは、そんなもの
（＝「人間」「身体」「他者」というもの）
は存在しません。
（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）
938.
人は日々言語を使い
他人の話をきき、自分が話すことで
自分の言語を検証している。
この検証の（地域的）範囲が狭まれば狭まるほど、
その人の言語は地域性を帯びてくる。
従って人が土地に固定されている所の方が
地域的特徴を帯び易い。
（ 千野栄一 ）
（ Chino Eiichi ）
939.
不況は人災、という言葉もあるように、
景気の良し悪しは「運」じゃない。
人が為すことだ。
（ ブレイディみかこ ）
（ Brady Mikako ）
940.
自然界には、
人間が手で描くような線はありません。
蜘蛛の巣でさえも
人間の描いた線とはちがいます。
アウトラインなど、
自然にはない線を人間が描くとき、
その線はものを識別したことのあかしとなります。
（ 安野光雅 ）
（ Anno Mitsumasa ）

941.
人間を計る尺度が、
「ものを知っているかどうか」に置かれていて、
自分でじっくり考えていて、
すぐに答えることができないような子は
だめだと思われる場合があるのは
問題だと思っています。
（ 安野光雅 ）
（ Anno Mitsumasa ）
942.
人間は滅び得るものだ。
そうかもしれない。
しかし、抵抗しながら滅びようではないか。
そしてもし虚無が我々のために保留されてあるとしても、
それが正しいというようなことにはならないようにしよう。
（ セナンクール ）
（ E. P. de Senancour ）
943.
現代の指導者層に最も不足しているのは、
数多(あまた)の提言が唱えるような
創造力でも独創性でもない。
他者の心や境遇に対する
ごく常識的な想像力と、
人間としての最低限の優しさである。
（ 斎藤貴男 ）
（ Saitou Takao ）
944.
植物には
紅白紫黄(こうはくしおう)、色とりどりの花が咲き、
吾人(ごじん)の眼を楽しませることひととおりではない。
だれもこの天から授かった花を
愛せぬものはあるまい。
そしてそれが人間の心境に影響すれば、
悪人も善人になるであろう。
（ 牧野富太郎 ）
（ Makino Tomitarou ）
945.
（強い悲しみに襲われると）
人間の中では、
少しずつ困難なプロセスを経て
運命への服従が出来上がってゆくものだが、──
その際、身体は
ゆっくりと徐々に全身を動かしはじめる──
さもないと、悲しみが人間をへばらしてしまい、
人間は二度と立ち上がれなくなるからだ。
（ イワン・ゴンチャロフ ）
（ Ivan Goncharov ）
946.
他人なら遠ざかっていけるものを、
逃げようもなく
じっくり付き合い、人間というものを学ぶように
天から配剤された課題──
それが自分なのだ。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
947.
人間が心を持っている自覚の根拠が、
疑い（という作用）にあるなら、
「人間は本当に心を持っているのだろうか」という疑いこそ
人間が心を持っていることの根拠になる。
（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
948.
人間は頼りにならない。
忘却と変節こそを
人間の生は本質としているから。
ゆえに人は理論を必要とする。
人の身体のご都合主義に侵されることなく、
自分の判断そして行動を律するために。
（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
949.
人が経験を積み、知識を広げ
（そして体も動かし）てきていたのなら、
自身の精神の動き回る世界は
広がる一方のはずである。
（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
950.
人間は、正当な場合でなければ、
自分の精神の自由を節約して使って、
これを抵当に入れてはならない。
健全な判断力を働かせるならば、
（自分の精神を抵当に入れるに値するような）正当な場合など、
ごくわずかしかない。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）

951.
一人の人間のなかの、他人と通じあえる部分は、
わざわざ書くに値しない。
決して通じあえぬ、
他人が知りようもない部分を、
あらゆる人間がかかえているという、
この孤独こそ、
人間存在のキイ・ポイントだと思うから。
（ 高橋たか子 ）
（ Takahashi Takako ）
952.
下側にいる人間が
拳(こぶし)を上に突き上げられない時、
その拳はどこに向かうのだろう。
行き場のない拳は
さらに下方に振り下ろされたり、
横にいる人びとの中でちょっと毛色が違う者に
向かうことになる。
（ ブレイディみかこ ）
（ Brady Mikako ）
953.
「人の命は地球より重い」とよく言うけれど、
そんなものは嘘っぱちだ。
地球の方がやはり重い。
ただ、その人、およびその人を愛する人にとってみれば、
地球なんてオレンジ一個よりも軽いのかもしれない。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
954.
人間の生者中心の眼差しには、
“太陽”をまるごと喪失してゆく
深い闇が潜んでいたのである。
（ 高史明 ）
（ Ko Sam Myeong ）
955.
みじめな人間がすべてジャンキー（＝中毒者）になるのだったら、
世界中にシラフの人間は一人もいなくなるだろう。
同じ苦痛を引き受けて生きていても、
中毒になる人間とならない人間がいる。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
956.
環境音にも音楽と同等に美しいものがあるが、
音楽の場合には、
美的判断に
「その美しさを人が作り出した」
という観点が入り込む。
（ 源河亨 ）
（ Genka Tooru ）
957.
思い込みや先入見というと、
わたしたちがたまたま抱くに至ったもの
という印象がありますが、
それは存外、根の深いものであるように思われます。
つまり、わたしたちは
本質的にそうした思い込みを
かかえ込んでしまう存在なのかもしれません。
（ 藤田正勝 ）
（ Fujita Masakatsu ）
958.
世界というものは、
混沌としていて
グチャグチャにからまりあって、
まことに始末に終えないものだ。
そんな中にあって、
人間はしばしば
二元論の明快さの誘惑に負けて、
その罠の中におちいってしまう。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
959.
岩ならぬ我々は、
言葉をもってして何を語っているであろうか。
今世紀にはいって以降、
誰も何も語ってはいない。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
960.
歴史の与える教訓は数々あろうが、
我々人間が常に危険な獣であるが故(ゆえ)に、
それを反省し、
我々の作ったものの奴隷や機械にならぬように務めることにより、
はじめて、人間の進展も幸福も、
より少い犠牲によって勝ち取られるだろう。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）

961.
人間は
完全に自己意識的である唯一の被造者である。
（ ラインホルド・ニーバー ）
（ Reinhold Niebuhr ）
962.
ヒトは夜に昼を取りこむべく
火をおこすことを思いつき、
ずっとあとになって、
小さな太陽を──すなわち電球を発明して、
夜のさびしさと暗さを追いやった。
しかし、それでもなお、
さびしさは消えてくれない。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
963.
人間というものは、
善良な生活なら
一定の水準を保つことができるかもしれぬが、
悪事の一定水準を保つなんてことは
むりな相談なんだよ。
悪の道は、
もっぱらくだるいっぽうさ。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
964.
（たいていの人間は欲望が欠如していて）
やりたいことが見つからない人の方が
圧倒的に多いのです。
（ 山内志朗 ）
（ Yamauchi Shirou ）
965.
だれでも、
きみだけでなく
人間ならだれでもが、
なんらかの悩みをかかえている。
（ テネシー・ウィリアムズ ）
（ Tennessee Williams ）
966.
ヒトの脳が発達したのは、
ただただ「さびしかった」からである。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
967.
私たちの人生には限りがある。
あらゆることを経験することなどできないし、
あらゆる知識を吸収することはできない。
出会える人には限りがあるし、
そもそも私たちの社会は
あらゆる人の声を届けてはいない。
だから、人間の取りうるあらゆる観点を
自分のうちに取得するなど
不可能である。
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
968.
我々にとって主要な責務とは、
各人が自らを導いていくことであり、
そのために、我々はこの世に存在している。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
969.
（人間は）錯誤せぬとは限りません。
しかし、常に「病患」を己の自然の姿と考えて、
進むべきでしょう。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
970.
（不愉快なことを言われても黙っている人というのは）
黙ってた方が、
何か、プライドが保てる気がするんだ。
こんなことに傷ついていない、
なんとも思ってないっていう方が、
人間の器が大きいような気がするんだ。
でも、それは違う。
大事なことがとりこぼれていく。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）

971.
ねえ君、
人生というものは、
人の考え出したどんなものにもまして、
不可思議千万(せんばん)なものだねえ。
我々の思いもよらないようなことが、
実生活では平凡きわまる実在として、
ごろごろしているんだからなア。
（ コナン・ドイル ）
（ Conan Doyle ）
972.
相手を面前にした対話の場面では、
非合理な態度は取りにくい。
血肉で出来た、こちらに語りかけてくる他者に対して、
その発言をまるで聞かず、
無視し続けることは難しい。
私たちは他者に応答するように作られている。
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
973.
「人間に対する信頼」も、
一つの大きな賭(かけ)です。
そしてすべての賭と同じように、
ここにも危険はついてまわります。
しかし、この賭なしには、
人間の世界は
死人のようなつめたさにひえてゆくほかはない。
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
974.
人間は、どんな人だって、
一人の人間として経験することに
限りがある。
しかし、人間は言葉というものをもっている。
だから、
自分の経験を人に伝えることも出来るし、
人の経験を聞いて知ることも出来る。
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
975.
人間というものは不思議な怪物だ。
恐ろしい怪物だ。
愛したかと思うと
怒って私を圧迫したりして
私を恐怖に追いこむ。
何とも訳のわからぬ怪物の前で、
私はちぢこまり恐れおののいている。
何のなす術も知らず、
ビクビクしながら。
彼等(かれら)の持つ不平不満は、
演技者としての私のまずさにあるのではなく、
（彼らの）要請された役割の中にあるのだ。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
976.
からだが傷ついているのでもなく、
からだが饑(う)えているのでもなく、
しかも傷つき饑え渇くということが人間にはある。
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
977.
大体人間の顔を見て
私達がその人について感じるものは、
表面のものではなくって、
中にあるものなので、
その中のものがなければ、
顔なんか見る必要がない。
顔に紙を張って、
名前が書いてあればいいのである。
（ 森茉莉 ）
（ Mori Mari ）
978.
自由検討の精神は、
硬化した思想を批判破壊するが、
この批判破壊から生れた思想が、
人間の肉体に宿る時、
大いなる歓喜と大いなる革新とをもたらした後で、
油断してゐると、この思想は、
急速な或(あるい)は緩慢な硬化をも伴ふにいたる。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
979.
人は
社会的尊厳という象徴を
身にまとっていない時は、
正気じゃないんだ。
人間は裸の時、
人間ですらない。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
980.
人が生きるために、群れは必要だ。
強制や糾弾のない、
許し合える、
ゆるやかで温かい絆の群れが。
人が一人になることも了解してくれる、
離れていくことも認めてくれる、
けど、いつでも迎えてくれる、
そんな「いい加減」の群れ。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）

981.
我々は、
「天使になろうとして豚になりかねない」存在であることを悟り、
「狂気」なくしては生活できぬ存在であることを悟るべきかもしれません。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
982.
映画は間違っても
「人類」の普遍的な資産ではありません。
映画とは、
フーコー的にいうなら、
その生誕の日付が正確に決定しうる
比較的に新たでかつ過渡的な何ものかでもある
「人間」という、まったく「新しい被造物」が捏造(ねつぞう)した
途方もないフィクションの装置なのです。
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
983.
我々は一度だけ生まれ、
二度生まれることはできない。
そして、（死ねば）もはや永遠に存在しない定めなのだ。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
984.
人間は、
世界を変えねばならぬと思うくらい
世界を憎みながら、
世界は変える値うちがあると思うくらい
世界を愛することができるかどうか。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
985.
“物質”の“人間”に対する反乱は、
今や特異な状況に陥っている。
大きい物よりもむしろ
小さい物が我々に戦争をしかけ、
さらに言えば、
我々を打ち負かしているのだ。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
986.
人の数だけの顔がある。
だがそういう顔は稀(まれ)である。
（多くの場合）
一人の人（＝一人一人）が沢山の顔をもち、
それによって逆に
多くの人が一様の顔となる。
顔の復讐による顔の喪失であり、
顔の喪失は人間の喪失にほかならない。
（ 矢内原伊作 ）
（ Yanaihara Isaku ）
987.
人間が本当に「持っている」と、言えるものは何だろう。
家も服もおカネも、
所有物は所詮(しょせん)、
今そばにあるだけだ。
（ 森下典子 ）
（ Morishita Noriko ）
988.
自然の中で、
悪魔のような森と残酷な花々の中で
本当に迷子になってみたまえ。
そうすれば、
人間が暖炉に点(とも)す赤い星にまさる星はなく、
人間の赤い川、上等な赤い葡萄酒にまさる川はないことを
悟るだろう。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
989.
文字とは、
インクのいろいろな形に
社会的慣習、つまり人間の取りきめによって
意味が付託されたものなのです。
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
990.
宗教の存在は、
人間が不合理な信念を熱心に受け入れて、
それを伝統のなかで垂直に、
なおかつ伝道によって水平にも、
広めることの証拠である。
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）

991.
本というものは、
たえず気をつかっていないと、
物も言わずにしのびよってくる
獣のようなところがあり、
気がついた時は、すでに遅かりしで、
人間の居場所などは、
知らずに狭められてしまっている。
（ 草森紳一 ）
（ Kusamori Shinichi ）
992.
人間、同じことを何年も続けていると、
知らず知らずのうちに“毒素”がたまってしまう。
（ 尾崎将司〔ジャンボ尾崎〕 ）
（ Ozaki Masashi ）
993.
大人は夜墓場を通っても
少年の様に、怖くない。
それは彼の頭の中が
浮世の雑念で一杯になっていて、
その様な人間生来の恐怖を感じるには、
余りに不純だからである。
（ 江戸川乱歩 ）
（ Edogawa Ranpo ）
994.
事物や人間と接触を保ち、
現にあるものだけを見て、
現にあるものだけを考える
ということは、
知的に不断に緊張を強いることである。
良識とは
そうした努力そのものである。
そしてそれは労働である。
（ アンリ・ベルクソン ）
（ Henri Bergson ）
995.
哀れな人間よ、
おまえが歩いているのは
地球の床ではなく、
地球という家の屋根の上なのだ。
しかもその家は、
幾多の洪水をくぐり抜けて、
ようやく現在おまえにとってあるようなものになることができた。
（ ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー ）
（ Johann Gottfried von Herder ）
996.
わたしたちは
ありのままの人間を知ることはけっしてないが、
けれどもときには、
一瞬のうちに人の真実の姿を知る。
（ アガサ・クリスティ ）
（ Agatha Christie ）
997.
眼の奥には、みんな
怖ろしい深い穴だけしかない骨が埋(うま)っているのだし、
手のつけ根にも、腰のつけ根にも、
蝶つがいのついた骨がぶらさがっていてね、
人間って、もろいものだわ……。
（ 林芙美子 ）
（ Hayashi Fumiko ）
998.
我々は思考するよりもむしろ語る。
（ アンリ・ベルクソン ）
（ Henri Bergson ）
999.
我々の生存は
時間よりもむしろ空間のうちで展開される。
（ アンリ・ベルクソン ）
（ Henri Bergson ）
1000.
人間は、
どんなに人を惑わす誤りに対しても
体裁を繕うことができるし、
自らの意志で騙された者にもなれる。
（ ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー ）
（ Johann Gottfried von Herder ）

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